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La Unidad Turística Chapadmalal, uno de los principales símbolos del turismo social impulsado por el primer peronismo, atraviesa una situación crítica. El complejo estatal ubicado al sur de Mar del Plata, que durante décadas permitió que miles de trabajadores, estudiantes y familias de bajos recursos accedieran a vacaciones frente al mar, enfrenta un proceso de vaciamiento que incluye el pase a disponibilidad de sus últimos empleados, el cierre de sus hoteles y la incertidumbre sobre su futuro. La historia de este emblemático espacio, construido bajo la órbita de la Fundación Eva Perón, permite comprender la magnitud de una experiencia que transformó el acceso al descanso y al turismo en un derecho social.

Por definición una fundación es una persona jurídica sin fines de lucro que destina su patrimonio a un objeto enteramente enfocado al bien común o interés general, mediante una causa social, educativa, científica o cultural. En ese sentido el estatuto de la Fundación Eva Perón (FEP) sostenía como meta “Crear y/o construir establecimientos educacionales, hospitalarios, recreativos o de descanso y/o cualesquiera otros que permitan una mejor satisfacción a los elevados fines que persigue la institución".

Desde un tiempo antes que la FEP alcance su auge,la construcción del Complejo Turístico de Chapadmalal ya estaba en marcha. Amplias playas que se extienden por kilómetros al pie de los acantilados del sur de Mar del Plata, accesible por una ruta de construcción entonces reciente, rodeado de extensiones de campo, resultaban el lugar ideal para cobijar a las familias trabajadoras y asegurar un merecido descanso estival. En aquellos días, la posibilidad de conocer el mar era un privilegio casi inaccesible.

En su investigación “El Turismo Social durante el primer Peronismo. La conquista de las vacaciones” la historiadora Elisa Pastoriza nos brinda detalles y precisiones poco conocidas: “El llamado 'turismo económico' estaba dirigido a sectores de menores recursos implementados principalmente en los años treinta por el Estado Nacional y por algunas administraciones provinciales, en especial en la provincia de Buenos Aires durante la gobernación de Manuel Fresco. Así, el programa del ocio peronista consolidó líneas ya iniciadas, poniendo en marcha el diseño de un proyecto de Turismo Social asentado en la concepción de las vacaciones como una conquista simbólica asociada al Derecho al Descanso y que la retórica Justicialista destinaba a los trabajadores en un discurso fuertemente obrerista. En esta atmósfera es inventada una consigna todavía recordada: “Usted se paga el viaje, el gobierno el hospedaje”. Un slogan que se extiende a lo largo de la Nación y que, como repetía el gobernador bonaerense, Domingo Mercante: “Ha prendido en las fábricas, en los talleres, en las lejanas localidades rurales como la realización feliz de uno de los derechos del trabajador incorporados a la Constitución de Perón”.

Al momento de su inauguración complejo estaba conformado por 9 hoteles y 19 bungalows y dotado de servicios de usos comunes, correo, telefonía, centro de asistencia de salud con farmacia, cine-teatro, galerías comerciales, una confitería bailable (Hostería del Lago), centros recreacionales (juegos infantiles, fútbol, bowling, juegos mecánicos), una capilla y una ermita para la administración.

Se albergaron en forma completamente gratuita, casi veinticinco mil turistas entre 1953-1954. Cada hotel tenía la capacidad para 400/500 turistas y para 1954 el Hotel Infantil albergaba aproximadamente en forma anual unos 4000 niños entre 6 a 12 años, en general provenientes del interior del país enviados por la FEP y la Dirección Nacional de Asistencia Social dependiente del Ministerio de Trabajo y Previsión. El Hotel N° 5 estuvo reservado a la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) de Buenos Aires, las ramas masculinas y femeninas. Pensado como una ciudad balnearia auto-suficiente, que podía subsistir con autonomía de lo externo, estuvo sostenido por una red de servicios centrales, mataderos, carnicería, panadería que aseguraban el autoabastecimiento de la colonia. Asimismo contaba con un excelente y moderno Servicio Médico nutrido con amplias Salas con Internación de pacientes y especializado en la atención médica infantil y vacunación. Además constituyó una fuente laboral importantísima, ya que empleaba a más de 600 personas que cumplían distintos roles: mantenimiento,, cocina, mozos, mucamas, niñeras, enfermeros, etc.

En 1950 la FEP crea un departamento específico para su administración y organización. También son transferidos los fondos para Turismo Social recaudados del Aguinaldo. Según informan sus Memorias, la tarea efectuada se traduce en un notorio incremento (un 50%) de los turistas alojados en las unidades turísticas propias, entre los que se privilegió además de los afiliados de la CGT. el Turismo Escolar que permitió viajar a miles de jóvenes. Asimismo se implementó el “Turismo escolar en invierno” que se desarrollaba en los meses de abril y noviembre. De esta manera fueron completados los beneficios a los turistas con una variedad de planes que facilitaron su acceso.Otra investigación de Pastoriza “Memoria obrera y turismo. Las vacaciones populares durante el primer peronismo”, sostiene: “Los turistas eran trasladados a Chapadmalal en ómnibus desde Mar del Plata, luego de su arribo en ferrocarril y se los transportaba a paseos y excursiones en la zona mediante ómnibus Mercedes Benz que pertenecían al complejo”.

Con la llegada de la Revolución Libertadora la fundación se liquida y con ella finalizan todos sus programas. Por su cercanía con la costa en este y otros momentos de gobiernos militares, la unidad turística quedó bajo la órbita de la Marina. En esos momentos los hoteles se cerraban y sufrían vandalismo y abandono. El odio antiperonista también llegó a Chapadmalal, es así que se destruyeron muchas piezas del mobiliario que llevaba la insignia de la fundación y aquellos objetos que sobrevivieron, como por ejemplo, la vajilla lo hicieron con su logo limado para hacerlo ilegible y porque los trabajadores los escondieron, incluso en sus propias casas.Este camino sinuoso hace que los bienes originales sean de un valor histórico y testimonial inmenso. Asi lo entendio Silvia Daria, una ex trabajadora del complejo, cuando en 2009 logró hacer realidad el proyecto de abrir un museo de sitio y exhibir objetos y documentación que de a poco fue creciendo por donaciones, principalmente de quienes habían estado de vacaciones en esos edificios y habían vivido allí momentos de gran felicidad. Quizás la joya principal sea un ómnibus Mercedes Benz modelo 1952 (mencionado más arriba), con capacidad para 42 pasajeros. Es el único micro de la Fundación existente en el país y ha sido protegido (escondiéndolo en un galpón) y restaurado por los trabajadores luego de ser vandalizado en algunas oportunidades. Como todos los que circularon alguna vez por allí tiene un reloj en la parrilla frontal, detenido en la hora en que falleció Evita.

Es importante destacar que además de la cantidad de puestos de trabajo para responder a una demanda que se extendía más allá de los meses estivales, la existencia de los hoteles colaboró con el progreso y desarrollo de los alrededores, en donde se estableció una pequeña comunidad que hoy sigue siendo referida localmente como “La Colonia”. Durante las administraciones siguientes tanto el presupuesto como la variedad de las propuestas dependia del sesgo ideológico de cada gobierno, pero siempre permanecieron abiertos. Durante más de veinte años fue la sede del encuentro final del “Jóvenes y Memoria” en el que miles de jóvenes estudiantes secundarios de toda la provincia realizaban la puesta en común colectiva de un trabajo de investigación sobre el pasado reciente argentino.

Este relato contrasta absolutamente con la postal de la Unidad Turística al día de hoy. El entorno natural conserva su belleza intacta. Desde que asume el gobierno de Milei, el complejo se encuentra prácticamente en desuso y camino a la privatización. La situación se agravó en las últimas semanas, pasando a disponibilidad a los 58 empleados que quedaban en el complejo y la noticia de que a partir del 22 de junio queda completamente vedado el acceso a los hoteles y al museo. Los trabajadores y gremios están en plena lucha, apoyados por los habitantes del sur de Mar del Plata. Su futuro es incierto y preocupante. Cualquiera sea la resolución, nadie le quitará jamás su pasado de gloria, generador de felicidad de varias generaciones de argentinos. Y los objetos de la FEP después de permanecer escondidos una vez más, volverán a exhibirse para testimoniar otros tiempos y reafirmar que, pase lo pase, Evita siempre vuelve.

La Fundación Eva Perón fue una institución creada en Argentina por la propia Evita el 19 de junio de 1948. Funcionó hasta 1955 y tuvo como objetivo principal brindar asistencia social, sanitaria y educativa a los sectores más vulnerables del país, marcando un hito histórico en la justicia social

La creación de la fundación cambió para siempre la forma de hacer política social en nuestro país. La inmarcesible obra de la Fundación de ayuda Social María Eva Duarte de Perón, más adelante Fundación Eva Perón, dejó atrás para siempre la limosna y la dádiva enmascaradas, por más de cien años, con la palabra beneficencia para abrirle paso a lo que Eva denominaría ayuda asistencial con los más altos estándares, donde la justicia social se hizo verbo.

El IV Censo General de la Nación, en 1947, arrojaba la siguiente estadística: solo el 23% de la población femenina se encontraba dentro de la actividad productiva de la nación, en comparación con la población masculina que tenía el 86%. Era necesario que las políticas públicas empezaran a incluirlas dentro del sistema productivo. Esta urgencia no solo respondía a la necesidad de inclusión laboral, sino también a la alarmante caída en las tasas de natalidad en comparación con censos anteriores, entendiendo el doble rol que cumple dentro de la sociedad capitalista, como obrera y como reproductora de la clase trabajadora. Los números, no hicieron más que confirmar que el camino iniciado en 1943 era el correcto, Peron desde la Secretaria había impulsado la creación de la secretaría pro voto femenino y también por iniciativa del congreso se intervino la sociedad de beneficencia. Según Marisa Navarro, el senador Diego Molinari se expresó a la entidad de beneficencia como “reducido círculo oligárquico” que maneja numerosos hospitales donde se pagaban salarios de hambre. Recomendó que esos hospitales fueran dirigidos por el Ministerio de Salud Pública, ya que el gobierno iba a reorganizar la asistencia social, nada mejor que comenzar interviniendo la Sociedad.

Eva estaba convencida que reconocer a la mujer como sujeto de derecho era una de las claves para lograr una reparación histórica que el Estado tenía con el género: así lo plantea en 1947 en su discurso en España, durante su gira conocida como “La gira del arcoíris”, considera que el siglo XX no es el siglo de las grandes guerras, ni de la bomba atómica sino Siglo del feminismo victorioso. La revolución social a que asistimos en esta hora de transición, donde el elemento obrero reclama justamente se le considere dentro de la sociedad como una persona trascendente y eterna, sino también a la mujer, la cual exige todos los derechos imprescindibles para el desarrollo de sus poderosas vitalidades.

A partir de esta premisa, la fundación creó los Hogares de Tránsito nro 1, 2 y 3 en Buenos aires además del Hogar de la Empleada, dichos edificios tuvieron la particularidad de que su atención estaba dirigida exclusivamente a mujeres y sus hijos (varones hasta 14 años), siendo, en palabras de Vera Pichel, realmente una experiencia inédita en el país, que nunca se repitió. Son varios los autores que coinciden que desde lo discursivo, se presenta la primera diferencia en cuanto a la acción caritativa, la elección de llamarlo “Hogar” antes que “asilo” refiere a la impronta familiar que Eva les da; de manera que aquellas mujeres que allí se alojaran se sintieran como en su casa, y se enlaza coherentemente a la intención desde el partido de introducirse en el ámbito privado como lo hicieron más adelante las Unidades Básicas Femeninas, en palabras de Eva el hogar —santuario y célula máter de la sociedad— es el campo propicio y específico en el que el trabajo de la mujer, en bien de la Patria y de sus hijos, se ejerce cotidianamente y ofrece mayores perspectivas de contribuir a moldear hombres dignos del momento histórico que vivimos los argentinos.

Carolina Barry en Mujeres en Transito, nos cuenta que, los hogares, fueron instituciones organizadas y manejadas por mujeres y para mujeres (...)De acuerdo con los estatutos de la Fundación, nacieron con el fin de proteger a la mujer que, con o sin hijos, estuviera privada accidentalmente de vivienda. Un ejemplo es el de aquellas mujeres del interior del país que debían viajar a Buenos Aires y alojarse allí por un tiempo determinado por diversos motivos: un tratamiento médico para ellas o para sus hijos, la necesidad de realizar un trámite, de buscar trabajo o de aguardar la entrega de una vivienda. Tanto el alojamiento como la alimentación que en los hogares se dispensaba eran gratuitos y, al egresar, las mujeres recibían ayuda monetaria o en elementos como ropa, pasajes, viviendas, instrumentos de trabajo, becas de estudio, entre otras cosas.

Desde lo orgánico, los hogares estaban divididos en tres sectores bien diferenciados, administrativo, profesional y religioso, aunque absolutamente todas las decisiones estaban controladas por Eva. Esta centralización del poder de la Fundación en su persona le valieron una lluvia de críticas y el oprobio por parte de los oligarcas de siempre, sin embargo ella sostenía que la acción social llevada a cabo por la fundación no buscaba sostenerse en el tiempo sino ser pasajera “Quiera Dios que la ayuda social, que tengo el honor de presidir, desaparezca”(...) “porque el día que desaparezca la ayuda social, ese día será porque los argentinos ya no necesitan más de un poco de esperanza y un poco de consuelo”. En cuanto a la composición del equipo de trabajo, respondía claramente a los objetivos tácitos de la acción que allí se realizaba y responde a una nueva matriz en cuanto a la dirección que toma la ayuda social, la de la profesionalización: el cuerpo administrativo era capacitado las postulantes debían previamente rendir un examen de redacción, dactilografía y taquigrafía en el departamento de personal de la Dirección Nacional de Asistencia Social, la oficina de asistencia social estaba formada por 4 asistentes sociales, egresadas del Museo Social Argentino o del Instituto de Cultura Religiosa y contaba con una guardia 24hs. Ellas eran quienes articulaban el trabajo social de los hogares con la atención médica en caso que lo requirieran, siendo el Dr. Finochietto uno de los médicos de renombre que trabajó a disposición de la fundación. El resto de las tareas de los hogares junto a la parte religiosa estaba a cargo de las Hermanas del Huerto, ellas se encargaban de velar por la formación espiritual y moral de las mujeres que transitaban su paso, que duraba 8 o 10 días como máximo. Además, tenían a su cargo el manejo de la cocina, despensa, inventarios y personal de limpieza; el economato. 

En su artículo Limosna no, ayuda social sí en el diario Democracia, Evita explica el porqué de este nuevo enfoque: La ayuda social, como se practica ahora, viene como consecuencia de un proceso de estudio debidamente madurado. Está metódicamente organizada. Tiende a restituir a la sociedad, a los que el destino y los malos gobernantes apartaron de ella.

En cuanto al Hogar de la Empleada, estaba destinada a mujeres solteras del interior que no tuvieran familiares ni donde dormir mientras se instalaban en Capital y conseguían vivienda propia. Podían quedarse en el hotel por un módico precio y disponer de las instalaciones de este; contaba con dos restaurantes: uno con menú económico para ajustarse a las necesidades de cada trabajadora.

La forma en que Eva entiende la acción social, como un acto de reparación histórica para devolverle al pueblo, en su totalidad. la dignidad y la calidad de vida, se ve reflejada tanto en la inmobiliaria y arquitectura edilicia de la obra que ella dirige, así como en la atención pormenorizada que recibieron las beneficiarias. No solo el menú general estaba pensado para satisfacer las necesidades nutricionales acorde a cada persona sino también las acciones se orientaban a crear hábitos saludables de higiene. Quedaban atrás las humillaciones de las cabecitas rapadas y la holgadez de las ropas donadas. La calidad de las prendas que eran confeccionadas especialmente para la fundación y acordes al talle de cada persona-niños y mujeres- daban cuenta del nivel de detalle que prestaban Eva y su equipo a la hora de la planificación y ejecución de la asistencia. En los hogares no solo se cuidaba  a los niños en caso de que la madre, por trámites o turno médico, así lo requiriese; también resolvía situaciones del ámbito familiar más profundas como por ejemplo situaciones de violencia por parte de los maridos, quienes eran increpados por las asistentes sociales, precedente de vanguardia en cuanto a un tema que tardaría años en ser abordado por las políticas públicas más aún si tenemos en cuenta que el código penal avalaba legalmente este tipo de situaciones.

En cuanto a la estructura edilicia, cuantiosos son los textos que hacen eco de cómo resaltaban esas grandes casonas que supieron ser residencia de las elites dominantes culpables del estado de desidia en que se encontraba gran parte de la población antes de la llegada del peronismo. Escaleras de mármol, suntuosas puertas y ventanales de madera, arañas y candelabros de cristal, una gran chimenea y pisos de maderas importadas, habitaciones con camas individuales, frazadas y colchones nuevos, en cuanto a lo pecuniario no se escatimaba en gastos ni en detalles, pues para Eva para reparar en el alma de los niños, de los ancianos y de los humildes el siglo de humillaciones vividas, sometidos por un sistema sórdido y frío, es necesario tener algo de mármoles y de lujo. Es decir, pasarse si se quiere un poquito al otro extremo en beneficio del pueblo y de los humildes.

Tanto la vestimenta como estos elementos de lujo fueron elementos simbólicos que la oposición tomó para criticar y denostar el ejercicio de la ayuda social, desde el desmerecimiento a la crítica intelectual de que todo era un proceso para imponerles a estas mujeres, costumbres propias de la clase media que no condicen con sus hábitos de vida, lo que produce cierta frustración. Carolina Barry en su investigación, recupera el testimonio de Delfina V, el hogar me enseñó que podía vivir decentemente y que podía tener un hogar como Dios manda” “pero no pude… Me enseñaron, pero no pude”. Lo que falta en el relato es por qué no se pudo, no fue por una cuestión individual de incapacidad, sino la falta de oportunidades del contexto político y económico posterior al año 55. La acción de la Fundación auxiliaba, en la resolución de problemas sociales urgentes al proyecto llevado a cabo por Juan Domingo Peron en el gobierno, que a nivel macro llevaba más tiempo en la planificación y ejecución. Con la muerte de Eva, el corazón del proyecto, su reorganización burocrática posterior, y el golpe de Estado del 55 con la proscripción del único partido político que supo atender estas necesidades, las políticas sociales volvieron a retroceder; siendo las clases populares nuevamente las más damnificadas y abandonadas a su suerte.

La Fundación fue desarticulada y puesta bajo investigación, las conclusiones son más que elocuentes, respecto al posicionamiento mezquino tradicional: Desde el punto de vista material la atención de los menores era múltiple y casi suntuosa. Puede decirse, incluso, que era excesiva, y nada ajustada a las normas de la sobriedad republicana que convenía, precisamente, para la formación austera de los niños. Aves y pescado se incluían en los variados menús diarios. Y en cuanto al vestuario, los equipos mudables, renovados cada seis meses, se destruían.

La obra de Eva Peron, toda, encarnó los valores más representativos del movimiento peronista: la justicia social, el amor, la alegría, la generosidad, la ayuda desinteresada, la comunidad. Estos principios son las grandes directrices de su vida y su carácter benevolente para con sus descamisados. Amar hasta que duela - dijo cual precepto Santa Teresa de Calcuta. En palabras de Eva mucho tiempo antes que ella: Si el pueblo me pediría la vida yo se la daría cantando.

Daiana Gavilán es Lic. en Enfermería, estudiante de Historia ISFDYT n° 35 y militante.

Nosotros y Occidente.  Otra historia de un relato hegemónico,  es el título del  libro más reciente del académico, pensador  y diplomático nicaragüense sandinista Carlos Midence, publicado por la reputada editorial argentina Ediciones CICCUS, acompañada del sello chileno Mutante Editores. 

Este es el segundo título que CICCUS lanza del autor, su anterior propuesta, que gira en torno al pensamiento de los pueblos originarios del continente, figura entre las obras más demandadas del sello. Igualmente, ha sido tomada  como motivo de lectura y estudios en algunas universidades latinoamericanas, lo que habla muy bien del alcance y  dimensión de su  propuesta  intelectual y  pensamiento.

El libro actual, según la presentación inserta en el mismo,  del internacionalmente conocido sociólogo y pensador decolonial, el puertorriqueño Ramón Grosfoguel,  constituye un fuerte pilar del pensamiento y la  literatura descolonial latinoamericana, en tanto consigue desarmar las estructuras del conocimiento dominante en la academia actual, en contraposición  a la epistemología del Sur Global.  

Asimismo, otros expertos y académicos, tales como el filósofo y geopolítico boliviano Rafael  Bautista Segales, quien escribe  el prólogo del libro, explica  que la propuesta de Midence, responde de forma efectiva a las demandas contemporáneas de emancipación intelectual.  Marcelo Valko,  antropólogo y ensayista  argentino señaló  en una reseña, que el texto logra robustecer magistralmente  la identidad del continente frente a los relatos que se han erigido como hegemónicos.

El texto está  organizado por medio de una introducción y cuatro capítulos. En estos,  se realiza un  análisis geopolítico e histórico.  Aborda las complejas interacciones históricas entre   Occidente  y los pueblos del Sur Global. Promueve un quiebre teórico contra las narrativas hegemónicas  y reivindica la potencia epistémica del territorio latinoamericano.  Con esta propuesta, Midence, se inserta con voz propia y auténtica en el hoy extendido debate teórico entre  la  academia occidental y la de los pueblos del Sur. 

 Carlos Midence es historiador, ensayista, pensador  con larga trayectoria en el servicio exterior de su  país, con al menos 15 obras publicadas, dos en España y tres en Argentina, en disciplinas como la sociología, historia, geopolítica y  Estudios Decoloniales. Ha sido   galardonado,   con el premio Internacional de Pensamiento y Ensayo Aristóteles en España, 2020  y,  reconocido con el  Doctorado  Honoris Causa Global, Benito Juárez, por universidades mexicanas.

Esta mujer ha sido la excepción a muchas reglas, incluso, a la muerte. Trascendió las fronteras de lo etéreo. Cumplió su misión en vida, y por eso, fue, es y será recordada y venerada por el Pueblo, como Jefa Espiritual de la Nación.

¡No hizo magia! Venía del barro y supo interpretarlo. Tenía el don, no solo de ayudar, sino fundamentalmente de escuchar a los más necesitados.

También de incomodar a los contrarios, sin importar su rango o estatus.

Fue la Gran Madre de una sociedad carente de casa, trabajo, alimento y afecto. Logró revertir estos aspectos dando vida a la Fundación de Ayuda Social María Eva Duarte de Perón, más conocida como Fundación Eva Perón.

El 19 de Junio de 1948 la constituye formalmente, dando estructura orgánica a la labor que venía desarrollando desde 1946 con la “Cruzada de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”. 

Creó Hogares Escuelas, Hogares de Ancianos, Hogares de Tránsito (3 en Buenos Aires), el Hogar de la Empleada “General San Martín” (CABA), las Ciudades Infantil y Estudiantil (CABA), la Escuela de Enfermeras, el Tren Sanitario, las Proveedurías y Plan Agrario, así como en la organización de los Campeonatos Infantiles y Estudiantiles. Desarrolló un programa de viviendas, edificios escolares (Plan 1000 Escuelas), colonias de vacaciones, centros sanitarios y policlínicos.

Sumó su ayuda social directa, donde Evita resolvía personalmente problemas de vivienda, salud o empleo, y la ayuda solidaria a países en situación de necesidad o catástrofe, como Japón, España, Italia, Venezuela, Colombia, Perú, Egipto, Siria y Turquía, entre otros.

En honor a su memoria, no vamos a poner palabras en su boca, que no sabemos si diría. Pero sí podemos inferir, que la anti-patria del pasado es la del presente y seguirá siendo la del futuro si no se toman cartas en el asunto.

A ellos les sigue molestando la justicia social, por eso el actual presidente dice que “es una aberración”, que “es violenta, no es justa”. Odian todo lo que se haga para que reine en el Pueblo el amor y la igualdad. Por eso se apropian de conceptos como la “libertad” y se presentan como los salvadores de una humanidad pecadora.

Es por esto que Evita nos recuerda que “más abominable aún que los imperialistas son los hombres de las oligarquías nacionales que se entregan vendiendo y a veces regalando por monedas o por sonrisas la felicidad de los pueblos”.

Eliana es Valci Periodista, Escritora y Poeta, Colaboradora del Área de Extensión Cultural del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

Los Campeonatos Evita (CE) constituyeron una de las iniciativas sociales y deportivas más importantes desarrolladas durante el primer gobierno de Juan Domingo Perón. Aunque muchas personas los recuerdan como torneos de fútbol infantil o como una herramienta de propaganda política vinculada a Eva Perón, su alcance fue mucho más amplio. Estos campeonatos formaron parte de una política social destinada a mejorar las condiciones de vida de los sectores más vulnerables, especialmente de la infancia y la juventud argentina, mediante la promoción del deporte, la integración social y el acceso a la salud pública.

La Fundación Eva Perón (FEP) desempeñó un papel central en la organización y desarrollo de estos campeonatos. En el imaginario colectivo argentino aún permanecen los recuerdos de quienes tuvieron su primer juguete, muñeca o pelota distribuidos por la Fundación entre los niños de bajos recursos. Sin embargo, los Campeonatos Evita representaron una de las expresiones más completas de la política social impulsada por el peronismo, ya que combinaron asistencia social, actividad física, atención sanitaria e integración comunitaria.

La intervención directa del Estado en el ámbito deportivo comenzó en 1948. Hasta entonces, el deporte no había sido considerado una responsabilidad estatal de manera sistemática. A partir de ese año se impulsó una política de “deporte social” o “deporte comunitario”, orientada principalmente a los sectores populares. Dentro de esta estrategia surgieron los Campeonatos Evita, concebidos como una herramienta para democratizar el acceso a la práctica deportiva y promover el desarrollo físico y social de los niños.

El primer torneo recibió el nombre de “Campeonato de Fútbol Infantil Doña María Eva Duarte de Perón” y se desarrolló entre 1948 y 1949. Participaron más de quince mil niños provenientes de la Capital Federal y de la provincia de Buenos Aires. La organización estuvo a cargo de la Fundación Eva Perón, con el apoyo de periodistas deportivos, dirigentes de clubes y otras instituciones vinculadas al deporte. La elección del fútbol como disciplina inicial respondió a su enorme popularidad entre los sectores populares y a su capacidad para convocar masivamente a niños y jóvenes.

Los objetivos de los Campeonatos Evita iban mucho más allá de la competencia deportiva. El deporte era concebido como un instrumento para fomentar valores como la solidaridad, el compañerismo, la disciplina, el esfuerzo colectivo y la integración social. Además, se buscaba brindar igualdad de oportunidades a niños que, por su situación económica, tenían pocas posibilidades de acceder a actividades deportivas organizadas.

Un aspecto fundamental de esta experiencia fue la estrecha relación entre deporte y salud pública. Los campeonatos estuvieron vinculados a las políticas sanitarias impulsadas por el doctor Ramón Carrillo, quien desarrolló el concepto de “medicina del deporte”. Según esta perspectiva, la práctica deportiva debía ser supervisada por el Estado para garantizar el bienestar físico de los participantes y contribuir a la prevención de enfermedades.

En 1948 se estableció mediante decreto la obligatoriedad del examen médico pre deportivo para quienes participaran en competencias deportivas. Como consecuencia, todos los niños inscriptos en los Campeonatos Evita debían someterse a una evaluación médica integral. Se confeccionaban fichas médico-deportivas que incluían datos personales, mediciones antropométricas, controles clínicos generales, revisiones odontológicas, estudios radiográficos y evaluaciones psicológicas.

Los exámenes permitían obtener información detallada sobre el estado de salud de cada participante. Se controlaban aspectos como peso, talla, capacidad respiratoria, presión arterial, estado nutricional, aparato locomotor, visión, dentadura y antecedentes médicos. Además, los profesionales elaboraban recomendaciones sobre las actividades deportivas más adecuadas para cada niño.

Estas revisiones médicas tuvieron una enorme importancia social, ya que permitieron que miles de niños accedieran por primera vez a controles de salud completos. Al mismo tiempo, brindaron al Estado información valiosa sobre las condiciones sanitarias de la población infantil. De esta manera, los Campeonatos Evita funcionaron también como una herramienta de medicina preventiva y control sanitario.

La organización de los campeonatos involucró a diversas instituciones estatales. Las comisarías colaboraban en las tareas de inscripción y regularización documental de los participantes. Asimismo, el Ejército facilitó el uso de instalaciones deportivas, campos de juego y comedores. Esta articulación entre diferentes organismos reflejaba la importancia que el gobierno otorgaba al proyecto y permitía ampliar considerablemente su alcance.

Los campeonatos también promovieron la integración social y territorial. Niños de distintos barrios, ciudades y provincias tuvieron la oportunidad de relacionarse y compartir experiencias. El deporte se transformó en un espacio de encuentro que favorecía la construcción de vínculos sociales y el fortalecimiento de valores comunitarios. Las diferencias económicas, políticas o culturales quedaban relegadas frente al objetivo común de participar y competir deportivamente.

La figura de Eva Perón resultó decisiva para la consolidación de esta iniciativa. A través de la Fundación Eva Perón se aportaban los recursos materiales necesarios para garantizar la participación de los niños. Los equipos recibían camisetas, botines, medias y otros elementos deportivos. Además, los campeones eran premiados con la construcción de canchas de fútbol equipadas con tribunas, vestuarios y otras instalaciones. Esta medida buscaba reemplazar los terrenos baldíos donde muchos niños jugaban habitualmente y ofrecer espacios adecuados para la práctica deportiva.

Los Campeonatos Evita fueron parte de una política social basada en el principio de justicia social, uno de los pilares fundamentales del peronismo. El deporte era entendido como un derecho al que debían acceder todos los ciudadanos, independientemente de su origen social. La democratización del deporte permitió que miles de niños participaran por primera vez en competencias organizadas, utilizaran equipamiento adecuado y jugaran en escenarios similares a los de los deportistas profesionales.

Esta experiencia también representó una transformación en la forma de concebir la asistencia social. La Fundación Eva Perón reemplazó a la antigua Sociedad de Beneficencia, cuya acción se limitaba principalmente a la ayuda ocasional. En cambio, la nueva política buscaba intervenir sobre las causas de la desigualdad mediante programas destinados a mejorar las condiciones de vida de los sectores más postergados.

Los resultados obtenidos por el primer campeonato impulsaron la expansión de los CE a nivel nacional. Con el tiempo se incorporaron nuevas disciplinas deportivas y aumentó significativamente la cantidad de participantes. Asimismo, numerosos clubes deportivos lograron fortalecerse o incluso surgir gracias al impulso brindado por estas políticas.

Además de la democratización del deporte, los campeonatos contribuyeron al desarrollo de la salud pública. La implementación de la medicina preventiva y la creación de mecanismos de control médico deportivo permitieron detectar problemas de salud, prevenir enfermedades y promover hábitos saludables entre la población infantil. Estas medidas formaron parte de una profunda transformación sanitaria que mejoró notablemente las condiciones de vida de amplios sectores de la sociedad argentina. 

En conclusión, los Campeonatos Evita constituyeron mucho más que una competencia deportiva infantil. Fueron una política social integral que combinó deporte, salud, educación e inclusión. A través de la acción conjunta de la Fundación Eva Perón y la Secretaría de Salud Pública, miles de niños pudieron acceder por primera vez a actividades deportivas organizadas y a controles médicos completos. Su desarrollo reflejó el objetivo de construir una sociedad más igualitaria mediante la ampliación de derechos y oportunidades para los sectores populares, convirtiéndose en una de las experiencias más representativas de las políticas de justicia social implementadas durante el primer peronismo.

Martín Lucero es Prof. de Historia, Consejero escolar en el Consejo Escolar de Morón.

Los orígenes de la ayuda social en nuestro país se remontan a La Sociedad de Beneficencia, creada por el ministro Bernardino Rivadavia el 2 de enero de 1823. Héctor Maccione en “La Fundación Eva Perón” (1997) consignó: “Comenzó a funcionar el 12 de abril de 1823 en el Convento de los Mercedarios, en la actual calle Reconquista, y sus autoridades pertenecían a las más destacadas familias de la "sociedad" porteña... Para su mantenimiento recibían donaciones privadas y, con el tiempo, subvenciones estatales... las "Damas de Beneficencia" organizaban colectas, en las cuales los niños de los asilos, rapados y uniformados, eran enviados a pedir limosna por las calles de la ciudad. En los asilos, las niñas abandonadas cosían ajuares para otras con más suerte que ellas”.

La llegada del peronismo al poder cambió el concepto de beneficencia por el de Justicia Social. Por tanto, siguiendo a Maccione: “En 1946… el Senador Diego Luis Molinari presentó ante el Senado de la Nación el proyecto de intervención a esta Sociedad, el cual decía: "...no servía a los fines que se habían propuesto sus fundadores”. Por un decreto del 6 de diciembre de 1946 se dio por intervenida la Sociedad de Beneficencia, siendo nombrado para el cargo de interventor el Dr. Armando Méndez San Martín”.

Evita no perdió el tiempo. Desde 1946 impulsó la “Cruzada de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”. El 19 de Junio de 1948 constituyó formalmente la “Fundación de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”, luego de 1950 “Fundación Eva Perón”.

Amén de ser una de las tres patas de la ayuda social de aquel entonces (ministerio de Trabajo y Previsión, CGT y Fundación), su presencia en el exterior fue la cara visible del peronismo ante el mundo. La Tercera Posición se materializó en la ayuda social brindada a varias naciones, a través de las enfermeras de la Fundación y de los agregados obreros.

Néstor Ferioli, en “La Fundación Eva Perón / 2” (1990) señaló: “La tarea desarrollada por las enfermeras de la Fundación no se limitó al trabajo en los Policlínicos, sino que también participaron en muchas oportunidades junto a la Fuerza Aérea en campañas contra el paludismo o mal de Chagas. También recorrieron buena parte de Latinoamérica llevando su solidaridad y atención especializada a los pueblos hermanos junto a médicos y asistentes sociales.”

Claudio Panella, en “Los agregados obreros: una experiencia inédita de la diplomacia argentina” (1994), marcó las características de los nuevos funcionarios diplomáticos: “Modificando la naturaleza de las agregadurías laborales en las embajadas de los Estados Unidos y países europeos, Perón, a poco de asumir su primera presidencia, se propuso incorporar a dirigentes sindicales adictos a las representaciones diplomáticas argentinas. Casi 500 gremialistas egresaron de los cursos de capacitación dictados entre 1946 y 1955. La presencia de sindicalistas en un mundo reservado a diplomáticos de carrera provocó escozor en una cancillería que miraba con recelo estas incorporaciones. Las funciones formales y las informales estaban separadas por una elástica y difusa línea. La misión de esos agregados, ¿era aprender de la experiencia laboral de otros países o predicar las virtudes del justicialismo argentino? Esa ambigüedad provocó no pocos conflictos y malestares”. 

Ambos actores políticos, enfermeras y agregados obreros, orbitaban alrededor del proyecto político de Perón y, principalmente, de Evita. La ayuda social se materializó en la asistencia de las enfermeras en las zonas de desastres y llega de la mano de los agregados obreros, quien difundían el ideario peronista. Ante las preguntas de Panella, afirmo que se amalgamó el sumar las experiencias sindicales internacionales y los contactos con otros gremios, que servirían para impulsar la Agrupación de Trabajadores Latinoamericanos Sindicalistas (ATLAS), opuestos a la comunista CTAL, y a la CIOLS y la regional ORIT, orientadas por Norteamérica.

Loris Zanatta, en “La Internacional Justicialista” (2013), habló de la idea de Perón de armar un “plan panlatino” para proyectarse como “líder de la latinidad”, enfrentándose con su Tercera Posición al panamericanismo yanqui, develando el supuesto expansionismo peronista sobre la región. Y en su obra “Eva Perón: una biografía política” (2011), el historiador italiano planteó que Eva con su “sentimiento antinorteamericano” fue el “instrumento” de Perón para difundir su “nacionalismo triunfalista”, siendo “la denodada defensora del camino latino hacia el liderazgo continental del peronismo”, haciendo “flamear las bien conocidas banderas del nacionalismo católico”.

Aunque con sentido negativo, Zanatta acierta en ver el proyecto regional del peronismo, en el marco de la Guerra Fría, de frenar el dominio estadounidense y la – mínima – influencia comunista, y lograr una verdadera unión suramericana, no de superioridad argentina, sino realizar un proyecto de Patria Grande sanmartiniano.

Ferioli consignó que la Fundación envió ayuda a los siguientes países: “Bolivia, Uruguay, Colombia, Chile, Ecuador, Honduras, Paraguay Austria, España, Francia, Israel, Grecia, Hungría, Japón, Irlanda, Portugal, Alemania, Turquía, Checoslovaquia, Estados Unidos, Inglaterra, Holanda, El Salvador, Filipinas, Perú, República Dominicana, Cuba, Siria y Noruega.

De todos estos países – agregó Ferioli – muchos fueron los que recibieron ayuda en reiteradas oportunidades; tales los casos de los países latinoamericanos, España, Italia, Japón y Francia”. 

Le incorporo dos países más a la lista de Ferioli: Venezuela y El Líbano. En el primer caso – auto citándome en mi texto sobre Evita y Venezuela - se dio “el 9 de septiembre de 1950, donde Evita mandó ayuda humanitaria a Colombia, Ecuador y Venezuela por distintas catástrofes producidas. Llevó alimentos, medicina y prestando primeros auxilios con el personal médico y cuerpo de enfermeras de la Fundación”. En el segundo caso, se le concedió a Eva Perón la distinción libanesa “El Gran Cordón de la Orden Nacional del Cedro” por su labor humanitaria en favor de dicho pueblo.
La lista de los países beneficiados por la Fundación abarca a casi todos los continentes, hasta incluir a países de la órbita soviética – recordar que estábamos en la Guerra Fría y el peronismo se proclamaba anticomunista – como Hungría y Checoslovaquia, en ese momento República Checa y Eslovaquia estaba unidas, a pesar de lo sostenido por la diputada libertaria que preside la Comisión de Relaciones Exteriores en la Cámara de Diputados de la Nación.

Tomo primero al gran país del Norte como receptor de las donaciones de Evita, quienes no fueron muy generosos con las poblaciones afroamericanas. En septiembre de 1949, ante el pedido de la señora Fay Vawters, a la embajada argentina en Washington, de víveres y ropa de abrigo, el agregado obrero Agustín Merlo no lo dudó y se contactó directamente con Evita. La respuesta fue el envío a la Children’s Aid Society de Washington, de seis cajones con ropa para 600 niños, arribando el lunes 17 de enero de 1950, y entregados por la embajada argentina vía el agregado obrero, actuando en nombre de Eva Perón. Para la prensa yanqui el problema radicó, como lo planteó el “Miami Daily News”: “La Fundación Eva Perón envía un regalo: Argentina vestirá a los pobres de Washington… Los oficiales del Departamento del Estado reaccionaron con desconcierto. Obviamente ellos se preocupan de que el regalo argentino pueda insinuar que los Estados Unidos no es capaz de ocuparse de sus propios necesitados. Hay preocupación con respecto a lo que puede pensar Rusia del asunto, ya que la propaganda de Moscú pone énfasis en las condiciones miserables de vida de los americanos en comparación con las condiciones de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas”. Una nota de Dolane Larson “Ayuda del Exterior ¡Qué No Sepan Los Rusos!” (circa 1998) y un artículo de Rogelio “Pajarito” García Lupo: “Eva, filantropía de choque” (2002), publicado en Clarín, dieron cuenta de este hecho histórico.

Segundo, Francia – como en el Mundial pasado – ya había tenido un anticipo de la solidaridad argentina de manos de Eva, durante su visita a dicho país del 21 de julio al 3 de agosto de 1947.  En París visito centros de asistencia social, en compañía de la señora del Canciller galo Georges Bidault; donó 100.000 francos a la Federación Nacional de Deportados de la Resistencia, donde conoció la obra de ayuda a las víctimas de Dacha y Auschwitz; y donó 500.000 francos a las víctimas del poblado de Brest. Dato no menor fue el encuentro de Eva, en Notre Dame, con el nuncio apostólico monseñor Ángelo Roncalli (futuro Papa Juan XXIII), quien le previno a Evita: “Sabe, señora, dónde terminan quienes inician una tarea como la suya... en la cruz, señora, en la cruz”.

Tras el reconocimiento argentino al Estado de Israel en 1949, ratificándose por el Congreso y efectivizándose el 31 de mayo de 1951, la Fundación Eva Perón le llevó ayuda humanitaria desde ese año. Semanas antes visitó nuestro país Golda Meyer, en ese momento ministra de Trabajo, la que se reunió el 14 de abril de 1951 con Evita. Acompañada por Jacobo Tsur, ministro plenipotenciario de la Embajada de Israel en Buenos Aires, Meyer elogió la obra gubernamental y ponderó la ayuda social enviada. 

Con respecto al Japón, la ayuda humanitaria brindada por el Estado Argentino y la Fundación Eva Perón se tradujo en dos barcos con rumbo a las costas niponas, desde el barco Aguapey, a través de la Asociación Católica Japonesa local, a las ciudades de Tokio y Okinawa. El propio Emperador Hirohito condecoró al presidente Juan Perón y le regaló una armadura de samurái del siglo XVI, mientras que a Evita le obsequió un kimono tradicional. Sumado a la ayuda social, se promovió la inmigración japonesa a nuestras tierras. El 26 de agosto de 1949, en un homenaje de la comunidad japonesa local a Evita, la primera dama expresó: “La pequeña ayuda que la Fundación por mí presidida prestó a la colectividad japonesa, no ha sido, precisamente, una ayuda material a un pueblo honrado y sufrido, sino el apoyo espiritual del pueblo argentino hacia sus hermanos japoneses, traducido en un mensaje de paz, esperanza y amor”.

Uruguay, donde el oficialista partido Colorado recelaba de Perón, también recibió ayuda social, “cuando el 18 de mayo de 1949 – conmemoración de la batalla de Las Piedras – Evita ordenó el embarco de once cajones de ropas, libros y juguetes para ser repartidos entre los niños uruguayos, en señal de adhesión – destacó Ferioli - al festejo de la efeméride de la nación hermana”.

Perú fue asolado por un terremoto en Cusco el 21 de mayo de 1950, asistiendo inmediatamente la Fundación Eva Perón con víveres, socorristas y personal médico, en especial las enfermeras de Evita. El 9 de julio de ese año Eva Perón fue condecorada con la Orden del Sol, la misma que estableció el Libertador San Martín como Protector de la hermana nación. Ese día, el embajador peruano general Antonio Luna Ferreccio le impuso a Evita, en la Casa Rosada, la Gran Cruz de dicha Orden, declarando: “Por esta acción humanitaria y por la ayuda individual que habéis dado, a muchos de mis compatriotas de condición humilde, habéis merecido el profundo reconocimiento y la distinción de todos los peruanos que ya os llaman con justo título: Dama de América”.

Sumo el recuerdo del joven médico Dr. Ernesto Guevara de la Serna. En carta a su amiga Tita Infante, el futuro “Che”, durante su estadía en Lima en mayo de 1952 – dos meses antes de la muerte de Evita - reseñó: “Es curioso el hecho de que los aviones de la (Fundación de) Ayuda Social (Eva Perón) que volaron en esa época han hecho más por los vínculos argentinos – peruano… que la obra de todos los gobiernos anteriores. El hecho es que el nombre “argentinos” nos abre todas las puertas sin grupo.”

Ante el terremoto del 5 de agosto de 1949 en Ecuador, la Fundación asistió pronta, reconociendo a Evita primero los trabajadores ecuatorianos, el 11 de septiembre de ese año, como “Ciudadana de América”, y luego el gobierno ecuatoriano, condecorándola el 19 de octubre de 1950 con dos distinciones, la gran Cruz de la Orden del Mérito de la Cruz Roja Ecuatoriana y la Cruz de la Fundación Internacional Eloy Alfaro. El embajador ecuatoriano Alberto Puig Arosemena, en la Casa Rosada, le refirió: “Nuestro agradecimiento… porque la Argentina fue la primera en acudir en nuestra ayuda”. Sumándole, el 22 de enero de 1951, la Condecoración al Mérito en Grado de Gran Cruz. 

Un tema no menor fue la el accidente de un avión argentino que llevó ayuda al hermano país, en septiembre de 1949, resultando heridas las enfermeras Amanda Allen y Luisa Komel, por ello la Ciudad Infantil llevó el nombre de la primera y el Hogar de Tránsito n° 2, actual Museo Evita, llevo el nombre de la segunda, amén de un monumento erigido fuera del aeroparque metropolitano Jorge Newbery en CABA.

Finalizo con una anécdota personal, en el 2004, ante la visita del presidente venezolano, comandante Hugo Chávez Frías y parte de su gabinete, el ministro de Relaciones Exteriores, Roy Chaderton Matos, visitó el Museo Evita, y me tocó la tarea de hacerle la visita guiada. Ante la imagen de Evita, en una de las salas, dando el puntapie inicial a un campeonato infantil de su Fundación, me comentó que él tuvo su primera pelota “superball” y revistas infantiles, como “Billiken” y demás, gracias al envío de la Fundación Eva Perón que realizó a Venezuela en 1950.

Pablo A. Vázquez es Lic. en Ciencia Política; Docente en la UCES, Secretario General del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

La génesis de la Fundación Eva Perón, el 19 de junio de 1948, marcó un quiebre luminoso en la historia de la asistencia pública argentina. Hasta aquel instante, la Sociedad de Beneficencia —institución que nucleaba a la élite porteña desde el siglo XIX— ejercía un control social sustentado en mecanismos de tutela moral y una caridad que humillaba. En aquel sistema, el desamparado no era un sujeto, sino un objeto de limosna; la ayuda era una concesión graciosa, jamás el reconocimiento de una dignidad inalienable. 

Eva Perón, con la amorosidad de quien comprende el alma del pueblo, desplazó a la oligarquía y desmanteló el sistema de subordinación que imponía la filantropía. Su gestión sustituyó la caridad por la Justicia Social, transformando al asistido en un sujeto de derecho, un ciudadano portador de demandas legítimas y sagradas. 

La arquitectura de la inteligencia territorial: las células mínimas

Para lograr este objetivo, la Fundación Eva Perón planificó un despliegue territorial grande y ambicioso. El despliegue fue un movimiento que fue casa por casa, con una observación aguda donde se interiorizaron profundamente en la realidad de las familias, detectando la necesidad de agua potable, cloacas, escuelas cercanas y un sistema de salud robusto; atacando de raíz la pobreza estructural en lugar de ofrecer las dádivas propias de la antigua beneficencia. Fue una intervención profunda para que cada ciudadano encontrara soluciones reales a sus requerimientos, garantizando educación para sus hijos y confirmando la existencia de un Estado presente. 

Las células mínimas fueron unidades operativas de diagnóstico y respuesta, integradas por trabajadoras sociales, asistentes y visitadoras sociales. Estas mujeres, formadas con una visión técnica que superaba el voluntarismo tradicional, eran quienes palpaban el latido de la realidad. Su misión era la "cuadriculación de la sociedad" (como señala Alfredo Carballeda en su análisis sobre la disciplina del Trabajo Social): debían marcar bordes y límites para que el Estado pudiera llegar con amorosidad y exactitud donde la necesidad apremiaba. 
La metodología de trabajo era minuciosa y humana:

•    Primero, el relevamiento: La trabajadora social no esperaba la demanda, sino que salía al encuentro del ciudadano, realizando visitas domiciliarias para comprender profundamente las condiciones reales de vida.

•    Posteriormente, se realizaba un diagnóstico integral: No se trataba solo de cubrir carencias materiales; se evaluaba con esmero la situación sanitaria, habitacional y educativa del grupo familiar.

•    Después, se sistematizaba la información: Los datos recolectados en territorio fluían hacia la sede central de la FEP (Avenida Paseo Colón 850), permitiendo una planificación centralizada basada en información veraz y no en meras estimaciones.

La génesis institucional del peronismo aportó la "reconquista de lo social" como una bandera irrenunciable, bajo la premisa de que donde hay una necesidad nace un derecho. Las trabajadoras sociales de aquel entonces eran conscientes de que cada legajo completado y cada visita realizada era un ladrillo en la construcción de una nueva subjetividad nacional. No estaban solo distribuyendo bienes; estaban tejiendo la infraestructura de una soberanía que permitía, por primera vez, que los hospitales, las escuelas y los Hogares-Escuela se levantaran con una lógica de acceso universal. 

La respuesta del privilegio

El impacto de este despliegue fue tal que el odio de la oligarquía no se hizo esperar. No fue una reacción casual; la puesta en jaque de sus privilegios históricos generó una resistencia visceral. Aquellos sectores que habían usufructuado el control de la asistencia se sintieron desplazados ante un Estado que ya no pedía permiso para intervenir en la realidad social. 

Aquel odio acumulado, que veía en la profesionalización de la asistencia una afrenta a su orden natural, es el que terminaría estallando en el golpe de 1955. La ferocidad con la que se intentó liquidar la Fundación y borrar su rastro técnico y humano, confirma que el peronismo no solo había transformado la vida cotidiana de los humildes, sino que había instalado una estructura de justicia social que la oligarquía, sencillamente, no pudo tolerar.

Laura Osorio es Docente de Literatura; Colaboradora del Área de Investigación del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

Con la llegada al gobierno de Juan Domingo Perón, comienza un nuevo periodo en la República Argentina donde los habitantes experimentaron una ampliación de todos sus derechos. Se estableció una nueva estructura estatal, donde la dirección de la Secretaria de Salud Pública quedó a cargo del Doctor Ramón Carrillo quien promovió una transformación en el ámbito sanitario en todo el país. En este contexto, el reconocimiento de la enfermería y su desarrollo cobrarían en esta etapa renovados impulsos por su formación. Comenzaremos con un breve recorrido en relación a la conformación de la Escuela 7 de mayo de la Fundación Eva Perón.

En Argentina, durante 1943, por medio del decreto N.º 12.311, la Sociedad de Beneficencia pasó a depender de la Dirección de Salud Pública y Asistencia Social dentro del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto. De dicha institución dependían diversos hospitales y en los mismos existían diferentes escuelas de enfermería.

El 6 de septiembre de 1946, a través del dictamen del Decreto 9414/46, la Sociedad de Beneficencia quedó intervenida, por lo cual recayó la labor de coordinar este proceso en el doctor Armando Méndez San Martín. A partir de abril de 1948, las autoridades de la Sociedad de Beneficencia establecieron que todas las escuelas de enfermeras existentes en los diversos establecimientos dependientes del organismo pasaran a dictarse en un solo centro educativo y se dispuso que en la Casa Cuna funcionaría un internado.

Para llevar adelante la implementación de los cambios en la escuela existente en el Hospital Rivadavia, en la Maternidad Ramón Sardá y la Casa Cuna, Méndez San Martín encargó la tarea a Teresa Adelina Fiora, hasta ese momento secretaria de la Escuela de Enfermeras de la Maternidad Sardá.

En menos de un año se organizó la nueva Escuela de Enfermeras que llevó el nombre María Eva Duarte de Perón. Teresa Fiora se convirtió en su regente y, con el total apoyo de Méndez San Martín, se ocupó de la organización administrativa mientras que las cuestiones relacionadas con la metodología y la didáctica fueron encargadas a un grupo de médicos, encabezados por el director Doctor Heriberto Mascheroni y el Doctor Jorge Albertelli. Este equipo de profesionales delineó los planes de estudios los cuales reflejaron los primeros cambios, alcanzando algunas metas propuestas por la Secretaría de Salud Pública.

—Primer Año: Anatomía y Fisiología, Higiene y Epidemiología, Defensa Nacional y Calamidades Públicas, Semiología y Enfermería, Biología, Patología General y Terapéutica.

—Segundo Año: Cirugía, Terapéutica, Primeros Auxilios, Enfermería Médica y Quirúrgica, Obstetricia y Puericultura.

—Tercer Año: Obstetricia y Ginecología, Dietética, Infecciosas, Puericultura, Neurología y Psiquiatría, Medicina Social.

Para finalizar su formación, las alumnas debían cumplir con la residencia o prácticas hospitalarias. Además, se planificó la posibilidad de desarrollar perfeccionamientos a través del dictado de especialidades como Auxiliar de Hemoterapia, Identificación del Recién Nacido, Auxiliar de Anestesista, Secretariado de Sala, Neurología y Psiquiatría, Instrumentadora en Cirugía, Ayudante de Laboratorio Clínico, Auxiliar de Radiología y Fisioterapia, Puericultura, Transfusoras, Higienista y Asistente Dental. Por otra parte, las alumnas de la Escuela de Enfermeras contaron con clases de conducción de vehículos; poseían a su cargo unidades del cuerpo de emergencias como motocicletas, ambulancias hospitalarias, ambulancias equipadas para operaciones de urgencias, unidades con equipo de oxigenoterapia y anestesias; además de los camiones para el traslado de personal médico y enfermeras.

La Escuela de Enfermeras se integró en la Fundación Eva Perón recién el 13 de septiembre de 1950, cambiando su nombre por el de 7 de mayo. Una vez incorporada la Escuela de Enfermeras a la Fundación Eva Perón, se proveyó un espacio propio para su funcionamiento: el antiguo Hogar de Alienadas que dependía de la Sociedad de Beneficencia se convirtió en la sede central en la calle Callao 1218 de Capital Federal. En dicho establecimiento, en un principio, se dictaban las clases teóricas dado que contaba con un aula magna, con laboratorios y varias aulas, permitiendo el óptimo funcionamiento de tres turnos: mañana, tarde y vespertino. Posteriormente, las clases no solamente se dictaron en la sede central de la escuela sino también en las aulas magnas de los policlínicos construidos por la Fundación Eva Perón, significando una ampliación del dictado de las clases y dando sentido al aumento de alumnas matriculadas activas, cuestión que abordaremos más adelante.

El 3 de junio de 1952, la Escuela 7 de mayo fue oficialmente reconocida por el Ministerio de Salud Pública a través de la Resolución Nº 46.733. Durante el mismo año, se produjo el cambio de su Regente, Teresa Fiora, fue desplazada incorporándose a dicho cargo María Eugenia Álvarez. Así mismo, en 1953, falleció el director Heriberto Mascheroni y ocupó su lugar el Doctor Eduardo Rodríguez Bazo. La Escuela de Enfermeras 7 de mayo mantuvo su funcionamiento hasta diciembre de 1955, momento en el que pasaron a disponibilidad la Regente y todas las Enfermeras Instructoras, responsables de los internados, según el Boletín Informativo del Instituto Nacional de Acción Social.

Durante el periodo 1950 a 1955 la Escuela 7 de mayo contó con un total de 5701 estudiantes; si bien tuvo una evolución ascendente de jóvenes inscriptas; dando un  gran salto en 1952 cuando se incorporó el Internado de Ezeiza. 

Esta lógica provenía de la experiencia que se generó durante 1948 cuando la Sociedad de Beneficencia poseía a su cargo diferentes establecimientos hospitalarios y se dispuso que todas las escuelas de enfermeras existentes bajo su dependencia pasaran a un sólo centro educativo y se estableció en la Casa Cuna el funcionamiento de un pequeño internado. Este antecedente sentó las bases de una estrategia a replicarse. Por otra parte, la Fundación Eva Perón proveía a todas las estudiantes de todos los útiles, libros, apuntes, vestimenta, calzados u otros elementos necesarios para desarrollar su formación. Solamente se les solicitaba a las aspirantes que trajeran consigo tres juegos de ropa interior, un peine y un cepillo de dientes. El uniforme que brindaba la Fundación era una pollera azul, cuatro blusas –dos blancas para verano y dos celeste de abrigo–, una campera azul y un gabán azul marino. También les brindaban zapatillas y medias blancas.

Un detalle a destacar fue la política desarrollada para reclutar a las estudiantes; dado que tuvo un gran alcance, no solamente por el número de inscriptas sino por la amplitud geográfica. Suponemos que tuvo gran impacto en la población la publicidad referente a la inscripción que se encontraba en los periódicos de mayor tirada a escala nacional como Democracia, La Nación, La Razón o La Prensa. También tuvo impacto el aporte de las múltiples revistas existentes en la época donde aparecía la Fundación Eva Perón y en especial la Escuela de Enfermeras, como es el caso de Mundo Peronista. Es sumamente relevante destacar para aquellos años la importancia de la promoción sanitaria desarrollada en el conjunto de la sociedad, manifiesta a través del impacto en las actividades de vacunación y prevención de enfermedades emprendidas por el Tren Sanitario, fundamentalmente en el noroeste de nuestro país. El resultado de estas acciones se reflejó en el índice de inscriptas provenientes de las provincias argentinas que se sostuvieron en el tiempo, incorporando a las estudiantes matriculadas activas de una forma sólida. Este proceso es acorde con las transformaciones en la organización de la propia escuela, la incorporación de los internados en Ezeiza en 1952 y en los policlínicos presidente Perón, ubicado en Avellaneda, y el Evita, sito en Lanús, permitiendo ampliar la capacidad de alojamiento para estudiantes matriculadas activas provenientes del interior del país.

Otro punto para destacar fue la experiencia de la Ayuda Social al exterior desarrollada por la Fundación Eva Perón donde también tuvo lugar la presencia de Escuela de Enfermeras en situaciones de catástrofes de determinados países latinoamericanos; como, por ejemplo: Ecuador, Perú, Colombia, Venezuela y Panamá.

Damián A. Cipolla es Dr. en Historia, Docente de la Universidad Nacional de Luján y el Instituto Superior del Profesorado J. V. González, Investigador del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

“No es un buen momento para que venga a la Argentina”, le dijo Juan Carlos Molina en la cara al Papa León XIV.

En la visita apostólica del Pontífice a España, más precisamente en la ciudad de Madrid, que el diputado Molina, con dispensa sacerdotal, contó su exposición al líder terrenal de una de las organizaciones más numerosa y antiguas de occidente, la iglesia católica, apostólica y romana.

“El modelo que hoy DESgobierna. Anda buscando apoyo y bendiciones para seguir destruyendo”, agregó Molina en su posteo de redes sociales hace seis días atrás.

“Le expresé lo que sucede con el salario, los trabajadores, los jubilados, la salud, los universitarios, la soberanía”, explicó el cura-diputado que apuntó a Peter Thiel, uno de los adversarios planetarios del Vaticano, el dueño de Palantir y uno de los amos del ghetto de Silicon Valley, que se instaló en el país que el Papa Francisco calificó “como el fin del mundo”.

El sacerdote dispensado y diputado nacional por el peronismo de la provincia patagónica de Santa Cruz le aportó otros temas de relevancia política.

“Le acerque una carta firmada por Estela de Carlotto, de Abuelas; Taty Almeida, de Madres – LF y de Adolfo Pérez Esquivel, premio Nobel de la Paz. Esa carta tiene una consigna fundamental para la democracia: Cristina libre porque Cristina es inocente”, y le sumó al último monarca absolutista de Europa el drama de los pueblos indígenas en la provincia del Chaco, por “la persecución del gobernador Zdero en complicidad con el Poder Judicial”, y confesó que León XIV “no podía creer que ‘tiraron’ a la calle a 50 niños por el solo hecho de descartar, en complicidad con los órganos de gobierno que tendrían que defender a los niños, Unidades de Protección Integral (UPI)”.

Otro capítulo de su ponencia ante el Pontífice es el avance del narcotráfico: “el Estado se corrió: en los barrios y en el sistema financiero con el régimen de Inocencia Fiscal, hecho a medida para narcos y corruptos”

Asimismo, Molina pidió al Papa Prevost su solidaridad con los argentinos aún privados de la libertad en Libia: “Le pedí especialmente que nos ayude con la liberación de los dos argentinos secuestrados cuando iban con ayuda humanitaria a Gaza”, entonces le insistió que “no puede venir a la Argentina si seguimos con hermanos secuestrados y el Gobierno de Milei no mueve lo que tiene que mover”.

Hubo un momento que el cura ex salesiano y creador de la fundación Valdocco, dedicado a los menores de edad de la comunidad wichi, agradeció al obispo de Roma por haber escrito en su primera encíclica “como modelo de fraternidad y justicia al obispo mártir asesinado por la peor dictadura de la Argentina, Enrique Angelelli. No sólo es un reconocimiento a la Argentina sino también un rechazo contundente al modelo político, económico y social que desaparece gente (tirándola de un avión o dejándolas morir por falta de medicación)”.

Por último, el parlamentario, de orden presbiteral, le presentó a su “jefe” en la tierra el proyecto de ley del “Día Nacional del Papa Francisco, de la Fraternidad, la Esperanza y el cuidado de la Casa Común” que firmó con más de 100 diputados y diputadas.

Juan Carlos Molina cerró su posteo escribiendo: “Yo sé que nunca le voy con buenas noticias, también se lo dije y se acordaba de la última charla (lo visitó el año pasado en el Vaticano, audiencia general de los miércoles, en la Plaza San Pedro)…sé que es importante que escuche lo que muchos no se animan o no quieren decirle. Con un oído en el Evangelio y otro en el Pueblo”.

De acuerdo con el informe "Análisis de la dinámica laboral y empresarial" del Centro de Economía Política Argentina (CEPA), elaborado a partir de datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo (SRT), entre noviembre de 2023 y marzo de 2026 desaparecieron 26.448 empleadores y se destruyeron 339.841 puestos de trabajo registrados en unidades productivas de todo el país. En promedio, durante los primeros 28 meses de gestión libertaria dejaron de existir 31 empleadores por día y se perdieron alrededor de 400 puestos de trabajo registrados diarios.

La cantidad de empresas y trabajadores registrados continúa mostrando una tendencia negativa desde la llegada de Javier Milei a Casa Rosada. A contramano del relato oficial, que hace énfasis en el rol del sector privado en la economía, la política libertaria no para de golpear a las empresas.

Los números reflejan el impacto de la recesión sobre el entramado productivo argentino. En promedio, durante los primeros 28 meses de gestión libertaria dejaron de existir 31 empleadores por día, mientras que se perdieron alrededor de 400 puestos de trabajo registrados diarios.

El sector más afectado en términos absolutos fue el comercio. La actividad de "Comercio al por mayor y al por menor; reparación de vehículos automotores y motocicletas" registró la desaparición de 6.836 empleadores, liderando el ranking de cierres empresariales.

Sin embargo, la mayor caída relativa se observó en "Servicios de transporte y almacenamiento", donde la cantidad de empleadores se redujo un 16,4% respecto de los niveles existentes al inicio de la gestión.

La construcción, la actividad más golpeada

La destrucción de empleo tuvo su principal impacto en la construcción. El sector perdió 81.425 puestos de trabajo registrados desde noviembre de 2023, lo que representa una caída del 17,1%, la más pronunciada entre todas las actividades económicas.

La paralización de la obra pública y la retracción de la inversión aparecen entre los factores que explican el deterioro del empleo en una actividad históricamente sensible a los ciclos económicos.

Otro de los sectores afectados fue el trabajo en casas particulares. Según el informe, se perdieron 30.646 puestos registrados de empleadas domésticas durante el período analizado, equivalente a casi 36 bajas por día.

El impacto sobre las pequeñas y medianas empresas

Los datos muestran que el cierre de empresas se concentró casi exclusivamente en las pequeñas y medianas unidades productivas.

Del total de 26.448 empleadores menos registrados desde la asunción de Milei, 26.382 correspondieron a empresas de hasta 500 trabajadores. Esto significa que el 99,75% de los cierres afectó a firmas de menor tamaño.

En contraste, las empresas de más de 500 empleados explicaron apenas el 0,25% de la reducción de empleadores, con 66 casos registrados.

Las grandes empresas concentran la pérdida de empleo

El comportamiento cambia cuando se analiza la destrucción de puestos de trabajo. Aunque las pequeñas y medianas empresas fueron las más afectadas en cantidad de cierres, la mayor expulsión de trabajadores se produjo en compañías de gran porte.

Las empresas con más de 500 empleados concentraron el 67,11% de los puestos de trabajo perdidos durante el período, con una reducción de 228.084 trabajadores registrados.

Por su parte, las empresas de hasta 500 empleados explicaron el 32,89% restante de la caída del empleo, equivalente a 111.757 puestos de trabajo.

Los datos muestran que, a casi dos años y medio del inicio de la gestión libertaria, la contracción económica continúa impactando tanto sobre el empleo formal como sobre la estructura empresarial, con especial incidencia en sectores productivos vinculados al mercado interno y en las pequeñas y medianas empresas.

“Muchas cosas que están pasando no se miran o no se quieren ver. Se habla de una inflación, pero andá vos al supermercado a ver qué pasa, al surtidor a ver qué pasa, andá a la farmacia a ver qué pasa. Es decir, hay muchas realidades donde hay una miopía muy grande”, declaró el arzobispo de Corrientes, Adolfo Larregaín, que según encuestas recientes en la provincia representa una institución con mayor confianza que el Congreso.

Además de la mirada sobre la economía del pueblo, el gobernador eclesial en la capital de Corrientes aportó otra crítica: “A pesar que se quiere atentar, que se quiere destruir, que no se quiere ver, hay un tramado social muy grande que tiene el pueblo argentino que va por debajo”.

“Fito” como lo llama la gente más cercana al monseñor de espiritualidad franciscana conectó la despedida por el fallecimiento del Indio Solari con el sentir del pueblo que “va por abajo rápido, que supera lo religioso, partidario, los sectores sociales, una manifestación que se debe analizar, como fenómeno social para analizar”, y que “en lo micro se ve cuando la gente hace una rifa para ayudar a otros”.

El religioso de 60 años, que porta una cruz pectoral tejida al crochet y suele usar el humilde hábito franciscano, hizo estas declaraciones hace una semana atrás, a un medio correntino, El Litoral, y en el marco de la colecta anual de Cáritas, que cumple 70 años de servicio. 

“La gente dona y llamativamente los más humildes. La gente es muy solidaria”, aseguró Larregaín quien se refirió al ánimo social: “Es muy importante acompañar, sostener, animar en la esperanza ante tanta gente triste, sin horizonte, que pierde el sentido de la vida, es muy importante dar una palabra de aliento. También señalar aquello que no está bien, indicar, ser referencia, para mucha gente en Corrientes, donde la gente es muy creyente, cercana a lo religioso, es importante que tengamos palabras de ánimo, a no bajar los brazos, a no desanimarse. Tenemos que saber escuchar la confianza, y saber acompañar esas necesidades, reclamos, en ese voto de confianza que dan a la iglesia y llamativamente es muy importante”.

Cuando en el programa "hoja de ruta" lo consultaron sobre la despedida popular del artista Carlos “Indio” Solari, monseñor confesó que se crío con sus letras de chico y que misa, como muchos llaman a sus shows, “significa envío. Eso provoca o genera muchas de las letras del indio. Crecí en una infancia con su letra, los redonditos, es algo muy fuerte escuchando a la gente, como una letra lo sostuvo, aunque nunca lo conocieron, pero provoca algo que es llamativo, las calles donde fue la despedida, fue conmovedor, no lo llevaron en colectivo, ni le pagaron, es un entramado social muy importante y no debemos perder de vista”.

EN EL TEDEUM CLAMÓ

Para el 25 de mayo, feriado nacional en honor a la primer junta de gobierno de 1810 para la independencia de la corona española, a la salida de la celebración del Tedeum, en la catedral correntina, dijo Larregaín: “que se vive una realidad compleja, difícil, por la pobreza, y que debemos estar atentos a la solidaridad, a la gente que está mal, que pasa hambre, que están en calle”, y agregó en su clamor: “no se puede estar esperando mucho más cuando el estómago tiene hambre, la gente padece necesidades, el último año se nota que subió la pobreza, se ve, ando mucho en la calle, la realidad es compleja y difícil”.

La Confederación General del Trabajo destaca el retiro de la propuesta de "Optimización Productiva de Merluza Hubbsi", una decisión que llega luego del firme rechazo expresado por las organizaciones sindicales del sector y del acompañamiento brindado por la CGT en defensa del trabajo argentino y la producción nacional.

Desde la CGT acompañamos desde el primer momento el reclamo de los gremios del sector porque entendimos que detrás de esta discusión no solo estaba en juego la administración de un recurso pesquero, sino también la defensa de miles de puestos de trabajo, el sostenimiento de las plantas de procesamiento en tierra y la preservación del valor agregado que genera la industria pesquera argentina.

La decisión adoptada ratifica la importancia del diálogo social y de la participación de todos los sectores involucrados antes de impulsar cambios que puedan alterar el equilibrio productivo de una actividad estratégica para el país.

Esta CGT reafirma su compromiso con la defensa del trabajo, la producción nacional y el desarrollo de una industria pesquera que genere empleo de calidad y contribuya al crecimiento de las comunidades portuarias de nuestro país.

CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL

Hace una década, Grahan Allison reflotó el concepto de Tucídides; a él remiten algunos más versados hace lustros para describir la actual coyuntura histórica. En mi caso, desde hace veinte años cuando empezamos la investigación sobre los bombardeos de junio, apareció con claridad que hace ochenta años también atravesábamos un periodo de transición en la hegemonía imperial dominante, pero aquella vez los yanquis eran los que disputaban el hegemon a los británicos, fue al final de la Segunda gran guerra occidental del siglo XX y nuestro país estaba gobernado por quien tenía claro que, al decir de don Arturo Jauretche, no se trataba de cambiar de collar sino de dejar de ser perro.

Los pactos internacionales donde los ganadores se dividieron el mundo, fueron un acuerdo de caballeros, tales que si se sumaba el Quijote de Cervantes los hubiera confundido con molinos, pero dejaron intersticios geopolíticos que la Argentina de Juan Perón supo aprovechar, profundizando la política de sustitución de importaciones generando la mayor distribución de riqueza de nuestra historia, plasmada en la Constitución del ‘49, este nuevo plexo normativo generó el golpe. La despectiva frase eurocentrista «cualquier negro tiene heladera», esgrimida por las capas medias invadidas por el acceso al bienestar de los cabecitas, la abolición de esa Constitución –repito– fue el objetivo de los bombardeadores.

Mientras presentábamos la investigación en distintos sitios, nos preguntaban quién había impulsado el golpe. Como mucho, colectamos prueba de unas grabaciones en inglés donde en alta mar se supone se proveía de armas a los marinos golpistas.

La Iglesia fue el aglutinante; la marcha de Corpus Cristi del 11 de junio lo dejó expuesto. Allí marcharon, conservadores, radicales, socialistas, comunistas, masones cristianos… La biblia y el calefón, diría Discepolín.

Aprendí en las leyes reparatorias, que cuando una persona está detenida bajo dependencia del Estado, éste es responsable de su bienestar. Si a alguien con antecedentes cardíacos se lo envía a una prisión en Ushuaia o no se lo provee de abrigo ni comidas calientes, lo más probable es que sus dolencias se agraven hasta la muerte. Eso fue lo que hicieron los administradores del poder judicial y los carceleros de la bombardeadora con el general Juan Pistarini. Tuve en mis manos el expediente. Allí decía que había fallecido el 29 de mayo de 1956.

El mismo asesinato por goteo sufrió Oscar Nicolini. En su caso, no sólo estudié el expediente sino que tuve el testimonio de su hija, Ema. Mis lectores recordarán la anécdota en que Ema describió “nos robaron hasta el perro”. Nicolini, amigo de Evita, ministro de Comunicaciones, cedió uno de los pisos de lo que hoy es el Centro Cultural Kirchner, para que allí trabajara.

El objetivo de aquel junio de ‘55, era derribar al gobierno constitucional que logró volcar en la Constitución de 1949, derechos sociales, económicos y culturales que el campo oligárquico imperialista nunca aceptó cualquier coincidencia con el presente que un vendedor de feria ofrece a precios de ganga bienes que no son suyos con la complicidad de los actuales administradores judiciales; el reducidor, con la misma soberbia que aquel juez nombrado por la dictadura del ’55 que se dio el lujo de dejar su cargo a los 97 años.

Volviendo al reparto del mundo, debemos reconocer que, si se comparan aquellos personajes de la historia con los Trump de hoy, queda claro, sobre todo después de la guerra de yanquis e israelitas contra Irán, que los estadistas no están en occidente. A diferencia de la mitad del siglo pasado hoy se sienta a la mesa un pueblo con una cultura milenaria sin urgencias ya anunciaron que iban a tomar el trono cuando se cumpliera un siglo de la larga marcha.

Faltan 23.

Y hace 71 años los dos imperios en disputa coincidían en algo: Si el proyecto de justicia social del peronismo se extendía por América, se quedaban sin proveedor. Temían el contagio en el patio trasero.

Bombas, Cárcel, Persecusión,

Fusilamientos, Desapariciones,

Expoliación, Dictaduras militares.

El nieto del fusilador de junio en los basurales, Desiderio Fernández Suárez, fue designado embajador en México. Cuando decimos que hoy gobiernan los nietos e hijos de los genocidas del ‘55, no es metáfora. Parece que los infames vendepatrias, en su inmensa ignorancia y cobardía, sólo pretenden ser colonia; ya no hacen falta tanques en la calle, alcanza con los administradores del poder judicial.

Alguna vez dije que si Troya hubiese sido Argentina no era necesario el caballo; acá siempre hubo serviles que le abrieron la puerta al invasor.