Últimas noticias | RSS

  • Imagen
    Plantas para interior
    Plantas para interior
INFORME DE UN DÍA

“En un rincón de mí nacerá una planta”, de Fernanda Trías: escribir como un acto de resistencia

27 Septiembre 2026

En un rincón de mi nacerá una planta, de la escritora uruguaya Fernanda Trías, es un libro de ensayos autobiográficos publicados por la editorial argentina Marciana, en el año 2026.

Leo En un rincón de mí nacerá una planta y pienso en todo lo que rodea al libro. Todo ese circuito virtuoso que lo atraviesa. Hace unos meses cuando caminaba por la FED me acerqué a saludar a Denis y a Manu, de Marciana. Manu me dijo: “Ine, este te va a encantar”, motivo suficiente para correr a leer.

Pensar a alguien en términos de lector/a me parece extraordinario. 

Cuando subí la historia del libro en Instagram, recibí un mensaje: “ese título me encantó” “me picó la curiosidad” pensé rigurosamente las palabras para contestarle y que el libro coincidiera con su gusto personal. Le dije no son relatos, son ensayos y me respondió “me gusta aún más”.

Todo el paratexto funcionando alrededor del libro y su fuerza movilizante.

Mi mamá me decía que no regalaba ni recomendaba perfumes porque era un gusto muy personal. Creo que con los libros pasa lo mismo y cada reseña es un arrojo para compartir algo de esa felicidad que se siente al leer. 

En un rincón de mí nacerá una planta es un libro de ensayos sobre la escritura y la vida. Un recorrido similar a las constelaciones que Fernanda miraba de niña, cuando mirar el cielo era una forma de contemplar el silencio y habitar el paraíso. 

En este libro íntimo, como si se tratara de un análisis de crítica genética, Fernanda toma distancia de su voz narradora para desbrozar cada uno de sus procesos creativos. 

¿Qué sucedía mientras escribía La azotea o Mugre rosa? ¿Cuáles fueron las imágenes iniciales? ¿Qué fue lo primero que escribió con intención literaria?

En esa retrospectiva sobre su obra nos convoca cual arqueóloga a descubrir los materiales y las técnicas de la que está hecha su escritura. 

Fernanda toma distancia de su voz narradora para desbrozar cada uno de sus procesos creativos.

“El libro que me llevó a escribir fue uno de Hermann Hesse…” escribe en “El cascarón es el mundo”, el ensayo inaugural cuya frase del título es del libro Demian, en estas páginas Trías relata sus inicios lectores, vuelve a la historia familiar, a los pocos recuerdos de su infancia.

Louise Gluck dice que “Vemos el mundo una sola vez en la infancia, el resto es memoria” Trías fusiona memoria e imaginación y da lugar a una infancia cargada de sentidos, de marcas sensoriales, “los alaridos operativos de mi abuela Mirenchu que siempre se estaba muriendo”, “la cadencia de la poesía grabada en el inconsciente de mis primeros meses”, “en mi casa el folclor convivía con la coplas de Manrique” “no jugaba con las muñecas a pesar de tener una muy sofisticada que hablaba con un disco alojada en la panza” .

Todo lo que la llevó a pensar la lectura como “un gran biombo que te protege del mundo” y a tomar el hábito “para desaparecer”, para pasar inadvertida, de allí sus primeros escritos con intención literaria. 

Continúa En un rincón de mí nacerá una planta, con un guiño a Felisberto Hernández, es un ensayo sobre los comienzos, el miedo, la función de la escritura, la mujer ocupando un lugar en el ámbito literario, la importancia de la libertad para el arte.

La escritura como pasión “algo que sobreviene y se padece”, “algo que arrebata y somete”.

La imagen inicial de La azotea, y los interrogantes ¿Cómo se construye un personaje? ¿Cuál es el mejor comienzo para un texto? “Me senté a escribir cuando ya había visto y oído la primera escena”. 

Siempre pienso que hay una distancia entre el momento que una escribe y aquel en que decide mostrar lo que escribe. En esa bisagra está el desafío, cruzar ese umbral es el que te permite conocer lo que viene. Vencer el miedo a la mirada ajena. Trías cuenta hermosamente esta transición, desde esa azotea que le otorga libertad y vuelo. “Para que un libro siga existiendo tienen que pasar muchas cosas, algunas de ellas del orden del azar. Alguien los tiene que hacer nacer, pero ellos también deben pertenecer al mundo”.  

De la escritura como artesanía, es un ensayo breve acerca de la apropiación y transformación de la mirada de la escritura, no como algo lejano y reverencial, sino como algo cercano, una artesanía que también ocupa un espacio en la cadena de producción. 

En nombre propio, es un ensayo audaz, estremecedor y desgarrador que empieza con la belleza de un nacimiento. Una nueva vida en un mundo desigual y cruel. Fernanda Trías tiene la capacidad de crear un puente donde lo bello y lo doloroso encuentran su cauce, un pasaje quizá donde logra reconocer la herida y a su vez transformarla en la causa de su lucha. 

Tal vez sea el ensayo más largo y más profundo, a su vez, no solamente porque nos convoca a releer, por lo menos a mí, La ciudad invencible, que siento no haber reseñado con la suficiente agudeza, sino también porque ilumina el camino con un montón de literatura y recomendaciones sobre las distintas violencias ejercidas sobre la mujer. 

Fernanda Trías tiene la capacidad de crear un puente donde lo bello y lo doloroso encuentran su cauce.

Nuevamente el rol de la escritura y su función de romper el aislamiento y vencer el silencio. 

“Escribir fue un acto de resistencia y el primer ladrillo hacia la reconstrucción”. 

Luego, de una manera casi cronológica siguen Aprender a nombrarnos, Variaciones sobre la espera, El corazón de la distopía; Mario Levrero, detrás de las palabras y Recorrer la ruina.

Trías revela los hilos de su escritura, con absoluta generosidad cuenta los consejos de Levrero y de los maestros con los que fue enriqueciendo sus técnicas a la hora de escribir. Por ejemplo la técnica de la acumulación sensible, donde no hay una influencia puesta en función sino una confluencia, dándole especial lugar a la capacidad de sorpresa como le enseñaron Teresa Ralli y Manuel Rubio, o reconocer a “ sus antiguas” como le indicó  Diamela Eltit para trazar su genealogía. 

En uno de los ensayos Trías dice: “Empiezo con una advertencia: hablar sobre el proceso creativo es una manera de hacer ficción. Narrar las misteriosas decisiones que guiaron la escritura de un libro no deja de ser un artificio que se construye a posteriori, como quien coloca unos andamios alrededor de una casa ya terminada”. 

 Por el orden de estos ensayos, en la forma y el armado del este libro “la forma es algo así como el ingrediente que permite que el preparado cuaje: no solo organiza sino que destraba e ilumina”  podría leerse en clave novelística. 

La historia de un personaje femenino que decide escribir, que tiene un fuerte origen en la lectura y que atraviesa peripecias a la hora de empezar a dedicarse, la decisión de publicar, la elección de un maestro, los primeros talleres, la muerte del maestro, el desarraigo, la vida nómade, la experiencia en Buenos Aires, los procesos creativos de cada novela, la novedad de convertirse en una escritora, de leer y escribir para pasar inadvertida a ser una persona pública, los vínculos y los autores que acompañaron su recorrido configuran una vida fascinante. 

Una vida leída y atravesada, bajo una especie de sol iluminándolo todo, Mario Levrero, como una fuerza insondable, cubierta por ese amor que sintió en la despedida “una materia sólida imponiéndose sobre la tristeza infinita del instante”.

  • Imagen
    ilustración origen filosofía
    Ilustración: Gabriela Canteros
POESÍA

La música del mundo: una lectura de “Sueño y vigilia del salmista”, de Sergio Leandro

27 Septiembre 2026

I

Sergio Leandro nació en Cienfuegos, Cuba, por 1981, pero hace ya largo tiempo que decidió compartir nuestro destino argento. Vive en Buenos Aires, pero no tiene tonada ni cubana ni porteña; suena a montevideano, pero jura que jamás vivió en Montevideo. Estudia bibliotecología. Sigue administrando un blog –una antigualla ya del entorno virtual, pero quién sabe, quizás pronto vuelva a ponerse de moda como cosa vintage…–, y tiene publicados unos tres poemarios. Del último de ellos, de reciente aparición en la editorial Barnacle, trataremos en estas líneas. Se titula Sueño y vigilia del salmista: hay que confesar que la cosa empieza bien desde su mismo rótulo.

II

Hay libros de poesía que parecen proponerse, desde la primera página, una tarea perfectamente delimitada: decir algo. Otros, más raros, parecen proponerse antes que nada encontrar un determinado clima de la palabra, un amnios, un estado de la lengua en el que aquello que eventualmente habrá que decir pueda llegar a existir. Sueño y vigilia del salmista pertenece decididamente a esta segunda clase. Su asunto es, en buena medida, el nacimiento mismo del decir poético: la palabra que busca su forma entre el silencio, la música, la memoria, la luz, el amor, la muerte y una experiencia del mundo que oscila permanentemente entre la revelación y la intemperie. No es casual que el protagonista del libro sea un “salmista”: más que un personaje, es una figura de la poesía entendida como oficio, oración, escucha y tentativa.

El volumen se organiza en dos grandes movimientos, “Vigilia” y “Sueño”, seguidos por una sección titulada “Así hablaron los hombres al salmista”. La arquitectura es sencilla pero significativa. La primera parte se desarrolla predominantemente bajo la luz de la mañana, entre el alba, las flores, los yuyos, el cielo, los aromas y el despertar; la segunda introduce el sueño, la noche y sus presencias silenciosas; finalmente, la voz individual del salmista se encuentra con una pluralidad humana que le reclama una palabra capaz de hacerse cargo no solamente de la belleza sino también del hambre, el horror, la miseria, el destierro y el dolor. El recorrido desemboca en una “Oración última” y un “Epílogo”, donde la poesía termina por reconocerse como “una ascensión de silencio” y como algo que ya pertenece al aire.

El título resulta, por eso, extraordinariamente exacto. Sueño y vigilia no son aquí estados psicológicos simplemente alternativos, sino dos modos de aproximación a una realidad que siempre parece estar a punto de revelarse y de retirarse. La vigilia permite mirar; el sueño permite escuchar lo que la mirada no alcanza. Entre ambos, el salmista escribe… o escriben sobre él. Pero escriba quien escriba, siempre se hace con la conciencia de que escribir consiste en perseguir algo que se sustrae continuamente. Incluso alguno de los poemas formula de manera explícita esa poética de la aproximación: la “aventura de decir” aparece como una tentativa “de aire”, una aproximación apenas suficiente a unas “liras” que se distienden en el aire.

De allí procede uno de los rasgos más evidentes y, a la vez, más problemáticos del libro: su insistencia. Leandro vuelve una y otra vez sobre un repertorio relativamente reducido de palabras e imágenes: luz, aire, silencio, música, río, agua, flor, cielo, desierto, sueño, corazón, alma, amor, muerte, palabra.

En otro poeta, semejante recurrencia podría resultar pauperizante; aquí constituye el principio constructivo de la obra. El libro no pretende avanzar mediante una sucesión de temas nuevos, sino profundizar —o al menos volver a intentar— el mismo núcleo verbal. Una flor no es simplemente una flor: es una forma de aparición; el río no es solamente paisaje: es tránsito, memoria, tiempo, vida; el aire es el medio de la palabra y, simultáneamente, aquello que amenaza con disiparla.

La flor ocupa un lugar especialmente importante. Desde “Y eran notables / en la mañana aquella / todo entre las flores y los pastos” hasta “Nada de la flor nos es ajeno”, “Una vez que ardió el minuto / se abrió la flor” y las numerosas apariciones posteriores, la imagen floral funciona como una suerte de heráldica de la existencia en su máxima intensidad y fragilidad. La flor condensa belleza y caducidad, aparición y desaparición. Por eso puede convertirse casi naturalmente en una alegoría del mismísimo poema: ambos nacen, despliegan su forma durante un instante y están amenazados desde el comienzo por la desaparición.

El libro posee, además, una evidente vocación salmódica. No se trata solamente de que aparezca la figura del salmista ni de que ciertas composiciones adopten el tono de plegaria. Hay una voluntad de construir una voz que se dirija simultáneamente hacia arriba y hacia los hombres. El salmista mira el cielo, habla con el amor, pregunta por el sentido de su escritura y, finalmente, recibe la palabra de los otros. La sección “Así hablaron los hombres al salmista” modifica entonces la situación lírica: la poesía deja de ser exclusivamente una conversación íntima con el mundo y adquiere una responsabilidad colectiva: “¿ves el dolor que llevamos? / ¿ves el hambre y el horror?”, se le pregunta.

Este desplazamiento es importante porque impide que la delicadeza del libro quede reducida a una estética de la contemplación. Hay, ciertamente, una abundancia de imágenes luminosas, diminutivos afectivos, “delicadezas”, “encantos”, “músicas” y “silencios”. Pero en la segunda mitad aparece con mayor insistencia aquello que esa belleza debe enfrentar. El poeta conoce “las urgencias de los hombres”, la miseria, los cuerpos cansados que “se arrastran por las calles buscando vivir”, el hambre y el horror. La poesía no resuelve esa contradicción; intenta conservarla dentro de la palabra.

El salmista no dispone de una doctrina, dispone de palabras.

Aquí se encuentra quizá la cuestión más interesante del libro: su paradoja u oxímoron de la poesía como una forma de firmeza extremadamente frágil. El salmista no dispone de una doctrina, una explicación del sufrimiento ni una retórica de la consolación. Dispone de palabras. Y ni siquiera está seguro de que ellas sean suficientes. “Yo no he podido alcanzar el corazón de la palabra”. El poema se constituye precisamente a partir de esa insuficiencia. El “corazón de la palabra” es buscado como si fuera una flor del tiempo, una música casi imposible, una pausa mínima dentro del soplo incesante. La escritura no consiste en haber encontrado ese centro, sino en continuar su constante circunvalación.

Esta poética de la aproximación explica también la sintaxis. Leandro escribe con frecuencia mediante acumulaciones, reiteraciones, preguntas, suspensiones y encadenamientos que postergan la conclusión. Hay versos que parecen empezar varias veces, como si el poema necesitara tantear la forma antes de decidirse a continuar; es como un payador bordoneando antes de largarse del todo. “Acaso qué músicas? / acaso qué impresión de aire apenas / sobre el desliz del minuto? / acaso qué perdido amor de tan antiguo?” es un ejemplo particularmente claro. El procedimiento tiene una virtud: produce la sensación de una conciencia que piensa mientras canta, que no dispone previamente de una respuesta y debe ir construyéndola en el mismo acto de decir.

Pero también constituye uno de los límites del libro. La reiteración, cuando no alcanza una nueva intensidad, puede convertirse en mera insistencia. En varios pasajes, la sintaxis parece prolongarse más allá de aquello que la imagen necesitaba, y la indeterminación que en un momento resulta sugestiva puede terminar pareciendo indecisión. La diferencia entre una palabra que se demora porque necesita demorarse y una palabra que simplemente no encuentra todavía su forma es delicada. Sueño y vigilia del salmista se mueve constantemente sobre esa frontera.

III

En este punto adquiere particular interés la puntuación, y especialmente el empleo de las interrogaciones. No sería justo convertirlo en el eje de una valoración del libro, porque se trata de un procedimiento subordinado a una poética mucho más amplia; pero sí merece una observación específica. Leandro utiliza la puntuación de manera deliberadamente poco normativa.

Hay interrogaciones que aparecen sin signo inicial, mientras otras sí presentan el “¿” correspondiente. La ausencia del signo de apertura no parece obedecer siempre a un descuido mecánico, o a una manía galicista ya un poco demodé. En ciertos momentos produce una pequeña desorientación que resulta expresivamente provechosa: el lector no sabe inmediatamente si está ante una pregunta, una prolongación de la frase anterior o una nueva inflexión de la voz. El efecto puede ser muy eficaz precisamente porque reproduce la condición tentativa del discurso.

Hay casos, sin embargo, en que la ausencia parece no producir una función perceptible y termina siendo sencillamente irregularidad. El propio libro contiene ejemplos contrastantes: “¿Cómo has de tender tu alma, salmista, / cómo has de brindarte así?” presenta una apertura convencional, mientras en otros poemas encontramos “dónde darás tu amor? / dónde alcanzarás tu corazón», o “qué diríamos, no? / qué podríamos decir?”. Esa fluctuación tiene interés cuando modifica la respiración y la entrada del lector en la frase; pierde fuerza cuando no parece responder a ninguna diferencia rítmica o semántica… y de hecho “desprestigia” un poco a buenos casos en que el efecto es el de una transición serenamente alucinatoria.

Algo semejante ocurre con otros signos. Por ejemplo, no se entiende (o al menos mi pobre cacumen no lo entiende) porqué los puntos suspensivos no son seguidos de espacio: la grafía de puente inconcluso pierde efectividad; tampoco sabemos si es decisión del poeta o errata editorial. El problema no reside, entonces, en que la puntuación se aparte de la norma, sino en que una libertad formal necesita justificar sus desviaciones por efectos perceptibles.

La cuestión es particularmente importante en un libro cuyo verdadero material es la respiración. Leandro quiere que el poema parezca dicho, escuchado, retomado, vuelto a pensar. De ahí que muchas composiciones parezcan transcripciones de una voz interior antes que objetos perfectamente cerrados. Esa condición oral (o mejor: oralizante) explica tanto sus aciertos como sus excesos. Cuando funciona, el lector tiene la impresión de asistir al nacimiento de una frase. Cuando no funciona, tiene la impresión de que el autor todavía no ha decidido cómo terminarla.

El mejor Leandro aparece precisamente cuando esa respiración consigue una forma sencilla. “Una vez que ardió el minuto / se abrió la flor. / Para lo soñado / un río / para lo despierto / un corazón que late”. Aquí no hay necesidad de abundancia conceptual: la brevedad organiza la imagen y la oposición entre sueño y vigilia adquiere una nitidez casi aforística. También resulta eficaz el final de la “Oración última”: “Soy apenas una sombra / en el olvido de Dios / un soplo de viento, una criatura / condenada al tiempo / y a la música del mundo”. La voz encuentra entonces una gravedad que no necesita explicarse. El poema termina allí donde su poética siempre había querido llegar: la palabra deja de pertenecer a quien la pronuncia y se dispersa en aquello que la hizo posible. El aire es simultáneamente origen y destino.

El título resulta, por eso, extraordinariamente exacto.

El amor, por su parte, aparece menos como relato que como presencia. “Éramos tú y yo bajo la lluvia” introduce una escena íntima y concreta, pero incluso allí el amor se transforma inmediatamente en nombre, aroma, silencio y memoria. La persona amada rara vez se independiza como personaje; es más bien una zona de proximidad donde el lenguaje puede descansar. De ahí que el libro sea intensamente afectivo sin ser propiamente narrativo. El “amor mío” reaparece como una fórmula de invocación, casi como una pequeña plegaria privada. Pero no todos el repertorio simbólico es de pareja eficacia; el lector deberá decidir dónde termina el acierto recurrente y dónde comienza el latiguillo.

Sueño y vigilia del salmista es un libro que deliberadamente quiere construir una atmósfera. Su unidad procede precisamente de la insistencia sobre unas pocas imágenes fundamentales. El resultado es menos un conjunto de poemas independientes que una larga composición fragmentaria. Las piezas funcionan como variaciones de una misma pregunta: ¿qué puede hacer la palabra ante la belleza, el tiempo, la muerte y el sufrimiento?

La respuesta que el libro ofrece no es triunfal. La palabra puede conservar. Puede cuidar. Puede acompañar. “Cuidaremos tu canción / cuidaremos tu canción hasta el final”, dicen los hombres al salmista. Esa formulación es importante: la poesía no salva necesariamente del dolor, pero puede impedir que la experiencia desaparezca sin dejar huella. El libro termina así convirtiendo la escritura en memoria compartida. “Seremos el libro / la huella en la arena”, dice finalmente el coro. Y el salmista responde: “Así sea”.

Leandro no pretende escribir salmos en sentido estricto: de hecho, solo después de la edición de este libro tomó cursos serios de poética del Antiguo Testamento. Utiliza la figura del salmista para pensar la condición del poeta contemporáneo. Esa operación permite que el libro combine una imaginería ligeramente bíblica con escenas reconociblemente modernas: calles de la ciudad, paseantes, cuerpos que buscan vivir, hambre, miseria y horror.

Y así acabamos ante una poesía de marcada coherencia interna, con una voz reconocible y una concepción firme de la escritura. Su mayor virtud está en haber encontrado un núcleo auténtico —la palabra como aproximación, plegaria y memoria— y en haberlo sostenido durante todo el volumen. Su principal debilidad es también consecuencia de esa fidelidad: la insistencia puede transformarse en redundancia, la delicadeza en evanescencia.

Pero los mejores momentos del libro aparecen justamente cuando Leandro renuncia a decir demasiado. Allí donde una flor simplemente se abre, donde un río atraviesa el poema, donde una frase se detiene antes de explicarse, la poesía encuentra una intensidad que no necesita de la acumulación. La vacilación parece escucha y el silencio, lejos de ser un vacío, se convierte en el magma del poema, en su mismísima condición de posibilidad.

  • Imagen
CONSUMO EN REDES

“Crudo”, de Olivia Laing: una novela donde ocurre todo y nada a la vez

27 Septiembre 2026

Crudo (Alpha Decay, 2018) es la primera novela de la escritora inglesa Olivia Laing (Reino Unido, 1977). Antes de incursionar en la ficción, Laing había publicado To the River: A Journey Beneath the Surface (2011), un libro de viajes inspirado por Virginia Woolf; The Trip to Echo Spring: On Writers and Drinking (2013), un ensayo sobre un grupo de autores estadounidenses y su relación con el alcohol; y The Lonely City: Adventures in the Art of Being Alone (2016), un ensayo que analiza la expresión de la soledad en la que vivimos a través del arte.

Tal vez por eso, en Crudo, la autora construye una escritura atravesada por la sensación de que todo sucede al mismo tiempo. La novela transcurre durante el verano de 2017, mientras Kathy, una mujer de cuarenta años a punto de casarse, atraviesa unas vacaciones en la Toscana que deberían funcionar como una pausa, pero terminan convirtiéndose en el escenario de una ansiedad que parece provenir de todas partes: el matrimonio inminente, el paso del tiempo, el propio pasado y, sobre todo, el estado del mundo.

La intimidad nunca consigue separarse del exterior. Las preocupaciones personales conviven con elecciones políticas, guerras, catástrofes ambientales, noticias y discusiones que llegan a través de las redes sociales. El mundo entra constantemente en la conciencia de la protagonista y no parece haber una forma efectiva de cerrarle la puerta.

La novela trabaja, de este modo, con una experiencia muy contemporánea: la hiperaceleración de la información. Cada vez que Kathy abre Twitter, se encuentra con nuevas señales de un mundo en crisis: el deshielo de un glaciar, peces muertos, decisiones políticas, movimientos militares. Los acontecimientos aparecen acumulados, sin una jerarquía que permita distinguir aquello que merece atención de aquello que puede esperar.

La información deja de ser una herramienta para comprender el mundo y comienza a producir, paradójicamente, una forma de aturdimiento. Kathy es consciente de ese agotamiento, pero tampoco logra escapar de él. La conexión permanente con lo que sucede produce una sensación de urgencia constante, como si desconectarse significara también dejar de participar de la realidad.

El título Crudo parece condensar, precisamente, esa experiencia. La novela no procesa el presente hasta volverlo tranquilizador ni intenta transformar el caos en una narración ordenada. Lo deja entrar en estado casi bruto: noticias, recuerdos, pensamientos, referencias culturales, acontecimientos políticos y pequeñas escenas de la vida cotidiana aparecen unos junto a otros. La escritura reproduce la lógica de un presente saturado, en el que una experiencia íntima puede ser interrumpida en cualquier momento por algo que sucede al otro lado del mundo.

Esta decisión formal resulta fundamental. La novela se construye mediante fragmentos, cambios abruptos de foco y asociaciones que funcionan casi como un collage. La escritura imita el ritmo de internet, el movimiento del scroll: una cosa conduce a otra antes de que la anterior haya terminado de ser procesada. La fragmentación constituye una manera de representar una experiencia. El mundo contemporáneo tampoco llega a nosotros como una totalidad ordenada; llega en fragmentos, notificaciones, titulares, imágenes y opiniones que compiten constantemente por nuestra atención.

"El verdadero interés de Crudo está en que esta saturación exterior termina afectando directamente la construcción del yo".

Pero el verdadero interés de Crudo está en que esta saturación exterior termina afectando directamente la construcción del yo. Kathy no aparece como una conciencia estable que observa el mundo desde afuera. Por el contrario, su subjetividad está atravesada por todo aquello que consume, lee y piensa. La novela incluso complejiza la relación entre autora, narradora y personaje: Kathy lleva el nombre de Kathy Acker y, al mismo tiempo, Laing introduce elementos de su propia experiencia. La frase “Kathy, y por Kathy me refiero a mí misma” condensa esa operación. No se trata de un yo completamente autobiográfico ni completamente ficticio, sino de una identidad deliberadamente desplazada, performática, que pone en duda la posibilidad de establecer una frontera clara entre experiencia y representación.

Ese desplazamiento resulta especialmente interesante porque evita que la novela pueda leerse simplemente como un relato autobiográfico. La experiencia personal funciona, más bien, como un punto de entrada hacia algo colectivo. Kathy está atravesada por discursos políticos, culturales y mediáticos que exceden su propia vida. Su ansiedad no es únicamente individual: está producida también por un presente que exige estar informado permanentemente, tomar posición, reaccionar y mantenerse disponible frente a acontecimientos que no dejan de sucederse.

En este sentido, el cuerpo de Kathy queda en una posición diferente a la que ocupa el cuerpo en otras escrituras del yo. Aunque el cuerpo y el deseo están presentes, no constituyen el centro absoluto de la narración. Lo que domina es el mundo exterior y la manera en que ese mundo invade la subjetividad. La novela construye una subjetividad que no puede pensarse de manera aislada: el yo aparece siempre atravesado por la política, los medios, la cultura y la velocidad de la información.

La crisis personal de Kathy, su resistencia al matrimonio, su irritación, su dificultad para aceptar la dependencia o la cercanía funcionan en paralelo con una crisis mucho más amplia. El casamiento no constituye solamente el conflicto narrativo de una mujer que está a punto de comprometerse, sino una situación que activa preguntas sobre el tiempo, la identidad y la posibilidad de construir una vida estable cuando el mundo alrededor parece encontrarse permanentemente al borde del colapso. Lo privado y lo político dejan de ser espacios separados. La ansiedad frente al matrimonio y frente al estado del planeta forman parte de una misma sensibilidad desbordada.

Quizás por eso, Crudo resulta menos interesante como novela sobre una mujer a punto de casarse que como novela sobre la imposibilidad de experimentar el presente de manera aislada. Kathy no puede simplemente estar de vacaciones. Tampoco puede limitarse a casarse, descansar o disfrutar del paisaje. El presente global irrumpe constantemente en el presente íntimo. La realidad parece no conceder ningún espacio de silencio.

Laing tampoco intenta resolver esa contradicción. Su escritura funciona como una forma de sostener la experiencia del desorden. La acumulación de estímulos termina produciendo una lógica propia: el exceso deja de ser solamente un tema y se convierte en una estructura narrativa. La novela encuentra una forma de producir sentido precisamente a través de la saturación. No organiza el caos hasta hacerlo desaparecer, pero tampoco se limita a reproducirlo sin intervención. Selecciona, yuxtapone, repite y desplaza. En ese gesto construye una perspectiva sobre el presente.

La ansiedad frente al matrimonio y frente al estado del planeta forman parte de una misma sensibilidad desbordada.

Hay algo particularmente potente en esa negativa a ofrecer una síntesis tranquilizadora. Frente a un mundo que exige respuestas rápidas, posiciones claras y explicaciones inmediatas, Crudo se demora en la contradicción. La protagonista puede sentirse comprometida políticamente y, al mismo tiempo, agotada por la política; puede querer escapar de la información y continuar buscándola compulsivamente; puede rechazar la dependencia y encontrarse, sin embargo, frente al deseo de construir una vida con otro. El yo no aparece como una identidad coherente que necesita ser descubierta, sino como un espacio en permanente disputa.

Por eso, la fragmentación de Crudo puede entenderse, además, como una forma de honestidad. Una experiencia atravesada por la hiperconexión, la ansiedad y la acumulación de acontecimientos difícilmente podría representarse mediante una narración completamente estable. La discontinuidad no es solamente una elección estética: es la forma que encuentra Laing para dar cuenta de una subjetividad que ya no puede separarse del flujo incesante de información que la rodea.

En última instancia, Crudo no parece preguntarse tanto cómo ordenar el presente sino cómo vivir dentro de su desorden. La escritura no promete comprender completamente lo que sucede, pero sí construir una forma de atención frente a eso. Laing escribe desde la saturación y hace de esa saturación una materia literaria. El resultado es una novela que no busca domesticar la incertidumbre, sino encontrar una forma para permanecer dentro de ella.

Quizás ahí radique su mayor potencia: en convertir el desborde en una forma. Crudo no explica el caos contemporáneo ni pretende ofrecer una salida. Lo observa desde adentro, lo incorpora a la intimidad de su protagonista y lo transforma en ritmo, fragmento y pensamiento. Frente a un presente que parece exigir que todo sea inmediatamente comprendido, clasificado y respondido, Laing propone otra posibilidad: demorarse en la confusión, aceptar la contradicción y escribir desde ese lugar. No ordenar el mundo, sino encontrar una manera de habitarlo cuando ya no parece posible hacerlo de otra forma.

  • Imagen
    LA BOLA DE NIEVE
NOVEDAD

Toda intimidad es política y estética: "Pequeño Glaciar Doméstico", de Daniela Noceti

27 Septiembre 2026

La poeta Daniela Noceti presentó su nuevo libro Pequeño Glaciar Doméstico. Fue publicado por la Editorial Tiempo de Parque. La obra fue presentada por un grupo de poetas: Gabriela Clara Pignataro, Pilar Sanjurjo, Stefano Branca, Dilcia de León Beltrán, Andrea Marone, Sebastián Guitar y quien escribe.

Noceti desarrolla una búsqueda estética a partir de problematizar la propia mirada. Un campo semántico milimétricamente construido nos arrima al punto de tensión. Son atmósferas, situaciones, experiencias, las que propician la escritura. Su obsesión, su insistencia, está en el vínculo con los hijos, en las palabras que nombran, en las cosas de la casa, en la maternidad. La poeta persigue los objetos cotidianos hasta que inauguran lo que no podía ser inaugurado (sino por otro medio que la poesía). Hasta que centralizan una esencia cuya naturaleza se desplegaba solo en las comisuras del lenguaje.

 

una madre pronuncia la palabra fe
y queda colgada de un arnés de azúcar

 

Susan Sontag, planteaba que “la belleza es parte de la historia de la idealización” y bajo ese programa se mueve la poesía de Noceti. Una poesía que ambigua los límites entre lo político y lo poético, por discutir con los lugares comunes, por darle a lo estático la flexibilidad díscola que toda experiencia estética requiere. Todo pequeño gesto se transforma en un escándalo que orienta hacia la belleza. Sin satisfacer ni ser autocompasiva, indaga en la naturaleza de las cosas, dándolas a ver nuevamente, es decir, devolviéndoles un carácter inaugural. Porque la belleza no tiene una única raíz y necesita un programa que sólo aparece con un máximo estado de atención por lo minúsculo.

 

a qué jugamos digo, soltando las anclas
a que tenían vidas normales respondés.
Y así el barco parte sin reflejo a tierra extranjera,

 

La reflexión sobre el lenguaje surge transversalmente en este poemario, esa gramática portadora de sentido que moldea el pensamiento y el modo de comprensión del mundo. Si la belleza es parte de la historia de la idealización, deberemos romper, entonces, las palabras. La historia y las convenciones sociales que giran en torno a la palabra (y que por ello dan roles y obligan) son desarticuladas en este poemario. Es por este motivo que los significantes se extienden y quedan latiendo después del silencio. Nada queda como estaba cuando es filtrado por los ojos de la poeta: Los pronombres / artefactos de distancia / digo tu papá / y yo me corro / te abro el lazo filial.

En clave poética, y política también, hay una búsqueda por subvertir el sentido convirtiendo al lenguaje en un dispositivo liberador, un dispositivo que lee más allá de la moralidad. Nunca un poeta no es político, pero pueden aparecer distintos tratamientos de ese mundo público. En el trabajo de nuestra autora, lo estético no cede ante lo político, pero, a la vez, lo estético no renuncia a lo político. Cito a la poeta: °qué íntimo se vuelve el gesto de invadir".

Una poesía que ambigua los límites entre lo político y lo poético.

Saer escribió que para que la poesía se haga evidente debe provocar una extrañeza que atente contra el prejuicio de la razón. Esa idea parece iluminar la poesía de Noceti, que escribe alejándose de los lugares comunes para construir una belleza que incluso lo más prosaico pierde su evidencia frente a los ojos de la poeta. En el siguiente poema, el nombramiento se vuelve un gesto físico. La palabra del “yo” poético invoca un mundo que se vuelve cierto, por el simple gesto de haber sido imaginado. Cito:

 

Mi hijo dice que el té/ tiene olor a río,/ nos reímos,/ tibio su caudal,/ lo olemos/ y cada uno imagina un río distinto.

 

Compartir la voz es una de las gestualidades más hermosas del texto. En ocasiones el “yo” poético se ve a sí mismo a través de los ojos infantes, de los ojos que no encontraron todavía su forma cabal para expresarse, y se expresan, sin embargo, porque todo puede ocurrir en el poema. Noceti pareciera componer una idea de maternidad en la que la mirada de los hijos funciona, en ocasiones, como voz de la consciencia. En ese juego de iguales, de dobles, de semejantes, en la voz del infans se enuncia:

 

la receta es el truco para mostrar otra cosa
mujer bala, domadora
mamá tiene un entusiasmo itinerante

 

En este poemario encontramos un ejercicio estilístico que no renuncia a la sensibilidad. Ese ejercicio mounstrifica el poema. En estos tiempos donde los significantes parecen perderse en el significado, adquiriendo así un rol secundario y decorativo, la autora encuentra los recovecos del signo. Así es como se ejercita el monstruo que aparece entre un mundo que no termina de morir y uno que no termina de nacer:

 

estamos cerrando familia
descreída, entiendo
nos hablan a nosotros,

juntamos nuestros cuerpos desperdigados,
esquirlas,
y salimos.

 

Los poemas de este libro invitan a recorrer esa ambigüedad, ese espacio vacío, poco claro, voluptuoso donde el sentido no se termina en la palabra, ni en el silencio, y que, por ello, pone en duda todo lo que sabemos, todo lo que ignoramos.
 

Lo estético no cede ante lo político, pero, a la vez, lo estético no renuncia a lo político.

Los pronombres

artefactos de distancia
digo
tu papá
y yo me corro
te abro el lazo filial
ya no es
papá
significante colectivo
no participo
tengo licencia por dolor
un parto inverso.

 

Mi hijo dice que el té

tiene olor a río,
nos reímos,
tibio su caudal,
lo olemos
y cada uno imagina un río distinto
pero un pez de encaje
sube por el mantel
y nos sumerge en agua dulce
ahora, peces de limón y miel,
nadamos memoria abajo,
ambarinos.

 

  • Imagen
    Pintura de Diego Gerzovich
    Ilustración: Diego Gerzovich
NOVEDAD

María Belén Aguirre y su "Art Brut": la poesía creciendo en los lugares en que no la sabemos buscar

27 Septiembre 2026

Art Brut es un término concebido por el artista francés Jean Dubuffet para describir el arte creado fuera de los límites de la cultura oficial. Su interés se dirigía especialmente hacia las manifestaciones artísticas llevadas a cabo por pacientes de hospitales psiquiátricos, gente ajena al mundo artístico sin una formación académica.

María Belén Aguirre utiliza dicha denominación para agrupar sus tres trabajos que acaba de presentar en el Museo del Libro y de la Lengua, en el auditorio David Viñas: Diario Negro, Diario de la Letrina y Diario de la Carne.

“Art Brut es esa necesidad de llenar el vacío, pero desde una pureza desvirgada. El horror es una hondura incapaz de ser rellenada con nada. Es, ante la falta de todo, la impotencia de un absurdo. Amueblar la ausencia”, explica la escritora tucumana.

Es ante lo que considera “un pronunciado estancamiento de la poesía argentina y de una suerte de imperativo tácito que promueve sólo la escritura políticamente correcta”, que decide partir de lo escatológico para lograr su objetivo, convencida que lo sublime acota.

Aguirre necesitaba dar cuenta de lo marginal, “emancipar al lector”, no darle más de lo mismo, eso que está esperando y a lo que está acostumbrado: no será eso lo que encontrará en estos tres diarios producidos por Ediciones Arroyo, con Alejandra “Pipi” Bosch a la cabeza, trabajo artesanal que que realiza en la santafesina Arroyo Leyes.

La puerta de entrada fue Diario Negro, traída por la misma editorial en el 2023. Para empezar, en este diario Aguirre rompe el tiempo, lo atomiza hasta volverlo la nada misma. Las palabras iniciáticas de Williams Carlos Williams son más que una guía: “¿Por qué no imaginé belleza allí donde no existe o no está disponible?”.

La escritora tucumana rompe sistemáticamente lo que uno espera de un diario. No respeta una continuidad en el tiempo para reflejar lo que le pasa a quien lo escribe. Sin embargo, el que lee sí se va a encontrar con el tiempo como coordinada física, con su repliegue. Porque Aguirre nos deja un diario regresivo, va de adelante hacia atrás, hacia una fecha que no es casual. Nada es casual en este diario, diría que en ninguno de los tres.

Es uno complejo, hasta el final no sabe dónde situar a la que escribe. Ni cómo lo escribe. Ahora si, partiendo de lo escatológico, es probable que pueda situar su dolor. Hallar eso que no sabemos aún qué, donde menos espera que lo encuentre: “En la enfermedad, hay salud”. “Hoy, a las 15:35, en el ínterin que va de la biblioteca a la cocina, no estuve ahí”. “Digo no. Digo no. Bajo la ducha, cuando esas manos extrañas me bañan, digo no. Grito no./ Madre pregunta desde la puerta si estoy bien./ Sin convicción, sin conato, sin pathos/ respondo sí”.

Lo sublime entra en tensión con lo siniestro, hasta podríamos decir que lo fantástico talla en este recorrido. El lector comprenderá la fecha a la que es llevado y cómo termina encontrando, tal vez, lo que no quería encontrar.

En Diario de la Carne y Diario de la Letrina, la oposición al estilo convencional, a la concepción rectilínea del tiempo, se profundiza. Para empezar, el primero no está dedicado a una persona sino a una institución, al Hospital Público Ángel C. Padilla. Y esa dedicatoria es un símbolo: Aguirre quiere dejar sentado que en la provincia de Tucumán hay dos formas de encarar una enfermedad; las clínicas y los sanatorios son para los “pudientes”, los hospitales públicos son para los pobres. Y en estos últimos nadie se salva, salvo que utilice “la eterna falacia de huir”.

Es por eso que en este diario se repiten constantemente el acantilado, el coso y el vacío. “El acantilado era eso a lo que se temía. Pero que al mismo tiempo ejercía una irresistible atracción”. “Aquí decimos ‘coso’ cuando ignoramos el nombre exacto de las cosas. Todo lo que ignoramos es coso. También el acantilado. También los otros y nosotros. También el pasado y el futuro. También el presente. Y cuando el velo del coso caiga, también el terror será el coso”.

Imagen
María Belén Aguirre

Decimos “coso” cuando ignoramos el nombre exacto de las cosas. Puede ser reemplazada por discapacidad. O mala praxis. O violencia (real o simbólica), inclusive desaparición, en este caso, de las historias clínicas. Entonces, esa “atracción” por el “acantilado” es entendible, pero difícil de explicar. Me pongo de ejemplo. Hace un año, me caí de 6 metros. Si estoy escribiendo es porque me salvé. Me salvaron. Pero en estos momentos, tengo lo que se llama epasticidad y dolor neuropático, que es crónico. Y cuando alguien me dice que entiende mi dolor me produce cierto enojo, porque me parece difícil que eso suceda, a la vez que me es difícil explicarlo.

“La imaginé comiéndose literalmente los días. O los días a ella. Estos son algunos de los impensados efectos del acantilado. El acantilado transforma todo en otra cosa; todo en él es agobiante transubstanciación. Imagino que por esa razón es tan difícil definirlo. Al acantilado digo. O al coso. Uno lo sabe para uno. Pero cuando tiene que explicárselo a alguien se escabulle. El acantilado es así y uno aprende a quererlo con el tiempo”.

Si hay un transcurrir del tiempo, es a través de lo que comen, la mirada que tiene de ello la que escribe. Y allí, la dulzura también es áspera:

 

“Jueves

Hoy nos dieron milanesa con ensalada de lechuga y tomate y tres frutillas de postre. A la milanesa la comimos entre las dos. Separamos la lechuga del tomate. La lechuga para mí, el tomate para ella. A las tres frutillas las comimos entre las dos.

Miércoles

Hoy había paro de hospitales. Hoy ayunamos”.

 

Esa situación que, a toda vista, es insostenible y (por qué no) asquerosa. No se comprende cómo sigue ahí, de dónde sacar fuerza para hacerlo. “Ya no doy más, me confiesa. Algo me hunde en la silla al oírla decir esas palabras. Algo. El coso. El acantilado. Algo me entierra en la cama cuando ella o mi hermana pronuncian esas palabras pesadas. Palabras de plomo. Palabras de rocas. Un ADN nos une. El ADN de un lenguaje harto de sí mismo. Para darle ánimo le hablo de los muertos. Las ocurrencias de nuestros muertos son nuestra alegría. Ellos vuelven. No como zombis, como presencias más reales que nosotras”.

 

Diario de la Letrina es (en su estética) de los tres, el más parecido a un libro de poemas y el que me choca como un tren de frente, porque he conocido casas, hasta instituciones con ellas. Los tres libros son políticos y los tres hablan de economía, pero la figura de la letrina marca una raya que no queremos ver. Quizás, como La fuente de Duchamp, deje de ser un grito salvaje, que parte de lo escatológico para convertirse en algo más del paisaje. Pero definitivamente, no es un lugar cómodo de dónde partir como escritor. Y menos lo es para el lector.

Y María Belén Aguirre vuelve a dar un salto al vacío, vuelve a escribir en una zona que la aleja del confort.

 

La puerta era/ de madera endeble/ y la letrina daba/ al aserradero/ donde Padre/ por las siestas/ desfloraba/ colegialas.

Quiero quitarme/ el hedor de este/ recuerdo.

Mañana será otro día./ Ojalá nunca se repita el anterior.

“Necesitaba dar cuenta de lo marginal, de lo temido y de lo deleznado”.

Esa letrina es todo un grito, se vuelve cada vez más ensordecedor a medida que se aleja del centro, del canon por el cual regulamos nuestra lectura. Y la compara con una bañera. No con cualquiera, sino con “la bañera”.

 

Aquí estoy/ como solía para contarte/ otro cuento. Lo escribió una/ niña con lengua rumana y letra alemana./ por entonces por un tal Ceausescu. Herta Müller se llama/ y “Baño suabo” su historia./ Una bañera es la protagonista./ Algo de ella me recordó turbiamente a ti.

 

“Baño suabo” es cuento de Herta Müller perteneciente a En Tierras Bajas, es una escritora que ganó el Premio Nobel. El cuento describe con extremo minimalismo y crudeza un sábado por la tarde en el que una familia entera (padre, madre, abuelos y el hijo pequeño) se baña por turnos utilizando exactamente la misma bañera y la misma agua. Y quien relata, la última en utilizarla, la describe como siempre tibia y limpia, aunque la descripción que realiza marca todo lo contrario.

“Creo que Herta usa la bañera como una metáfora y a la familia como una metonimia, un pretexto que le permite hablar de política, jerarquías, utopías y distopías ideológicas. De este modo, literaturas mayores y menores tensan a su vez una nueva batalla en un campo semántico minado”.

Entonces, este uso de la letrina también se vuelve un campo de batalla que no sé si todos están dispuestos a dar. Basta recordar el debate que se armó cuando un político marcó como algo positivo que aquellos pertenecientes a su territorio tenían un inodoro (esta relación que Aguirre establece entre letrina y bañera no termina acá, merece una nota propia).

“Es una obra completa, cerrada. Son tres diarios que dialogan, están totalmente imbricados uno con otro. Vistos a la distancia, su infancia, su adolescencia también, entre otras cosas, en Tucumán, los vínculos familiares, la cuestión de la salud mental, la cuestión de la escritura. Tiene un posfacio de Roberto Papateodosio que es una belleza, también, y son diarios que están en la oscuridad de las personas, de los cuerpos mancillados y está en las enfermedades”, resume muy bien su editora, Alejandra Bosch.

“Necesitaba dar cuenta de lo marginal, de lo temido y de lo deleznado; de todo eso pero desde un enfoque pueril”. Somos tratados como enfermos mentales. Todos somos una potencia y una impotencia neutralizándose recíprocamente. Por eso los llamé Art Brut”, define Aguirre.

María Belén Aguirre (Argentina, 1977) estudió cine en la Escuela Universitaria de Cine, video y televisión (UNT). Es escritora, editora y video-ensayista, autora de más de una treintena de libros, entre nouvelles y poemarios. En 2013, su poemario Praga en dos fue traducido al portugués por la escritora Dia Nobre, y al francés por Patricia West. Obtuvo el Primer Premio de Poesía del Fondo Nacional de las Artes 2020 por su obra Siamesas, publicada en Argentina y España. Fue finalista del Premio Hispanoamericano de Poesía Gabriela Mistral 2025, mención honorífica del Concurso Néstor Perlongher (2024) y finalista Premio Hispanoamericano Gabriela Mistral (2025). Desde 2012, sus libros forman parte del acervo cultural de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno. Fue traducida al portugués, francés, alemán, italiano, ruso y catalán. En 2026, su libro bilingüe Matorral fue traducido al ruso por el poeta Pavel Aleshin, y presentado en el Centro Cultural Iberoamericano de Moscú. Matorral forma parte de la Biblioteca de Lenguas Extranjeras de dicha institución.

 

Traigo noticias necrológicas:/ Nuestros vivos han muerto uno por uno/ en efecto dominó. Ninguno supo/ sobrevivir al otro. Ya descansan/ en paz en guerra o en tregua./ Ya minan la tierra/ en campo/

santo.// Ya se engusanan./ Ya se parecen/ a ti.

 

Como escritor, debo decir que estos tres diarios me dejaron conmovidos, me hicieron preguntarme dónde estoy parado al hacerlo. Como lector, sólo puedo invitarlos a realizar la misma experiencia obteniéndolos en las redes de Ediciones Arroyo, o en los lugares que ellos le pueden indicar. Vale la pena recibir esta sacudida, encontrar belleza donde uno piensa que no existe.

  • Imagen
    Evita

Annemarie: el legado de una mirada fotográfica que fue de Evita a Mirtha Legrand

26 Septiembre 2026

Tras su paso por el BAFICI, en octubre se estrena Annemarie en el cine del MALBA, un documental que recupera la historia de Annemarie Heinrich, célebre retratista, nada más, ni nada menos, que a partir de la narrativa de su bisnieta, Mariana Sanguinetti, en su ópera prima. Fruto de seis años de investigación, el film nos propone, como punto de partida, una inmersión profunda e íntima en el vasto universo visual de Heinrich, para terminar adentrándose en reflexiones sobre el desarrollo personal y artístico de una de las figuras más influyentes de la fotografía argentina del siglo XX.

Annemarie nació en Alemania en 1912 y vivió allí hasta los 14 años, antes de emigrar a la Argentina, donde su familia se estableció inicialmente en un campo de Larroque, Entre Ríos. Gracias a su tío Karel, descubrió su oficio. Tras instalar un estudio en Villa Ballester, y luego en Avenida Callao, cerca del Teatro Colón, se transformó en el punto de encuentro de grandes celebridades de la radio, la ópera, el teatro y el cine nacional. Heinrich aparece como una figura compleja y moderna, una fotógrafa capaz de revolucionar el uso de la luz en el retrato y que construyó su independencia.

Heinrich consolidó una estética basada en el dominio del claroscuro, que moldeó la identidad visual de una época. Por su cámara pasaron personajes que van desde Eva Duarte a Mirtha Legrand, pasando por Jorge Luis Borges, Pablo Neruda, Astor Piazzolla, y Mercedes Sosa, entre muchos otros. Además, colaboró con distintas revistas. Sin embargo, la propuesta de Sanguinetti esquiva deliberadamente lugares comunes de las biografías y de los homenajes nostálgicos. Articula la exploración del archivo personal de manera orgánica con su indagación familiar. 

La narrativa se enriquece gracias a los aportes de personas cercanas, ya sea sus hijos, Alicia y Ricardo, que continuaron con el cuidado del acervo fotográfico, o la mencionada Mirtha y Graciela Borges, mientras Sanguinetti guía el relato y se hace distintas preguntas. La belleza femenina es retratada desde la complicidad y no desde la imposición. De esa forma, la apuesta -de la artista y de su bisnieta- capturar y revelar la esencia de los otros, y en ese recorrido muta a reflexiones sobre sobre vínculos humanos, vejez, el paso del tiempo, y memoria material.

Con anterioridad, la directora había trabajado en cortos de ficción, pero la pandemia y la avanzada edad de los testigos de la vida de su bisabuela la llevaron a gestar el proyecto. Annemarie trasciende el homenaje y se convierte en un ensayo sobre la construcción de la identidad visual argentina, a partir de una figura vanguardista. Celebra la vida de una pionera, pero al reivindicar su figura se cuestiona por la urgencia del archivo y por la herencia de una pasión. Es una invitación a recuperar y cuidar de nuestro pasado como algo vivo que todavía tiene mucho para decir sobre nosotros mismos.

URL de Video remoto
  • Imagen
    Apuestas online
    1XBET: apuestas online seguras

El equilibrio después del golpe como base de un Muay Thai eficaz

25 Septiembre 2026

En Muay Thai, un golpe no termina cuando la tibia, el puño, la rodilla o el codo alcanza al rival, sino cuando el peleador recupera una posición desde la que puede volver a atacar o defenderse. Esta idea es especialmente importante en un deporte de 8 extremidades, porque las combinaciones alternan constantemente entre 4 armas diferentes y obligan a transferir el peso de una pierna a otra. Una patada potente puede puntuar, pero quedar girado o con el torso fuera de posición facilita la contra inmediata. Un peleador que termina cada combinación bien plantado queda listo para atacar otra vez, y ury.1xbet.com/es permite considerar esa estabilidad al preparar tus apuestas de Muay Thai. 

La puntuación moderna también premia que el golpe tenga efecto y se ejecute con claridad. IFMA concede 1 punto por cada técnica válida que alcanza un objetivo puntuable sin ser bloqueada, mientras el ganador de una ronda recibe 10 puntos en el sistema Ten-Point-Must. En el formato profesional del WMC, un combate de campeonato puede extenderse durante 5 asaltos de 3 minutos, así que perder la posición después de cada ataque supone repetir el mismo problema durante muchos intercambios. Si tu pronóstico se basa en técnica y no solamente en potencia, 1xBet ofrece opciones para apostar en enfrentamientos que ya analizaste. 

Volver a la postura permite atacar otra vez

El ejemplo más claro aparece después de una round kick, cuando el peleador pasa durante un instante a sostener prácticamente todo su peso sobre 1 pierna. Si la pierna que golpea vuelve de forma desordenada, el cuerpo tarda más en recuperar la base y el rival encuentra espacio para responder con puño, low kick o entrada al clinch. Si el regreso es compacto, ambos pies vuelven a trabajar y las 2 manos pueden recuperar inmediatamente su función defensiva. 

El equilibrio posterior mejora varias fases concretas del intercambio:

  • 1 pierna de apoyo: durante muchas patadas concentra temporalmente el peso y exige una recuperación estable.
  • 2 manos disponibles: volver rápido a la base permite reconstruir la guardia después de patear.
  • 4 armas principales: puños, codos, rodillas y patadas pueden enlazarse sin una pausa larga cuando la postura permanece estable.
  • 7 golpes o menos de diferencia: en el sistema IFMA 2026 corresponden a un resultado de 10-9 en la conversión Ten-Point-Must.
  • 8-14 golpes de diferencia: elevan el margen hasta 10-8, por lo que poder encadenar acciones limpias tiene valor acumulativo.
  • 15-21 golpes de diferencia: representan una dominación de 10-7 dentro de ese sistema.

El equilibrio también decide quién puede golpear segundo después del primer impacto.

 

  • Imagen
    Debate Ley Ómnibus afuera del Congreso. Operativo de seguridad, policía
    Foto: María Bessone

Mujeres, consensos y cosas peligrosas

25 Septiembre 2026

Acto 1: en una escuela confesional de la Ciudad autónoma, se deben elegir delegados de curso: un varón y una mujer, es la regla sine qua non -vestigios de un diluvio-, incluso cuando los varones no estén interesados en participar o bien, solamente sean votadas las mujeres.

Acto 2: La periodista Julia Mengolini es atacada, a diestra y siniestra, por participar de un encuentro de diálogo en la presentación de un libro, cuyo autor no corresponde a sus ideas políticas.

¿Cuáles y cómo son los espacios de participación política de las mujeres en la actualidad? ¿Su participación está supeditada a la presencia masculina, que vendría a valorizar el accionar femenino?

Cuando George Lakoff, lingüista estadounidense, publica su libro sobre lingüística cognitiva, presenta “el dyrbal, que tiene una categoría, balan, que efectivamente incluye a las mujeres, al fuego y a las cosas peligrosas” con el objetivo de reflexionar acerca de la categorización, es decir, la forma en que observamos/organizamos nuestra percepción, pensamientos, acciones y habla.

Resulta necesario preguntarse, por ejemplo, cuál será la categorización de lo político: ¿Estarán incluidas palabras o ideas como lo femenino? ¿O debemos pensar en una subcategorización como malos ejemplos, en términos del lingüista, de lo político?

En septiembre de 1947, se promulgó la ley del voto femenino y aún hoy pareciera que hay que esclarecer a qué se refiere cuando se enuncia que “Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones argentinos”. Todavía hoy se le pide explicaciones a una mujer de por qué participó en cierto evento, por qué “se vendió” ... Mengolini, en una entrevista posterior, comentó que se trató de una charla de “consensos mínimos, consensos democráticos, consensos desde un lugar humanista”, como si el diálogo inter partidos, como si tratar de construir - incluso desde la diferencia - no fuese una práctica democrática.

Ivonne Bordelois en su artículo “Violencia y lenguaje” ya se ocupaba de pensar acerca de qué podemos hacer con el lenguaje, con su capacidad misteriosa y fecunda; y a partir de esto, postula una propuesta poderosísima, el “don de escuchar lenguas”, de reflexionar sobre ellas.

Cuán poderoso este proyecto, cuán necesario para repensar, sobre todo, nuestra praxis en estos tiempos de frágil democracia, ya que es lo político lo que refuerza lo lingüístico.

Más adelante, en su ensayo El país que nos habla, citando al mexicano Carlos Fuentes, expresa: “Hay que salir del discurso de la identidad para entrar en el de la diversidad”. Menuda tarea la de escuchar y abrazar lo diferente, de darle asilo a aquello que no se comparte, pero que se entiende como necesario para construir nuevos discursos y nuevas formas de habitar el espacio político.

Lejos parece haber quedado el incansable trabajo de tantísimas mujeres, protagonistas en la construcción de nuestro país y en la defensa de derechos, en la tarea de dar voz a las necesidades de los indefensos…

“¡Pido la palabra!”, exclamó Delia Parodi en 1952, cuando hiciera su primera intervención en la Cámara de diputados… pedir la palabra, dar la palabra. ¿Qué es aquello que se pide y que se ofrece? Hay quienes piensan que la lengua es un mero instrumento, eso que se usa para hablar, como comunicarse. La PALABRA -así con mayúsculas- es lo que nos constituye, es lo heredado, pero también lo que le imprimimos con nuestra experiencia. Es abstracción, pero también cuerpo.

Cuando se pide la palabra, no sólo se trata de la expresión que señala que alguien quiere hablar o que pide permiso, sino que también -y sobre todo en el caso de esta diputada- es la palabra que comprendió las carencias de las trabajadoras de su tiempo, es la palabra que acogió las causas de los necesitados, es la palabra que/de quien fue atravesada por luchas y esfuerzos personales.
Acto 3: desde las mujeres que hicieron posible la participación en espacios democráticos hasta una alumna en alguna escuela o una periodista perseguida, mucho ha ocurrido -avances y retrocesos-, sin embargo, es la palabra la que permite construir nuevos horizontes donde la violencia deje de ser la forma y el contenido privilegiado, donde verdaderamente haya espacios en los que se erija la igualdad.

Ya Lakoff planteaba que “la comprensión de cómo categorizamos es central para entender cómo pensamos y cómo funcionamos; para entender qué es lo que nos hace humanos”. El dyrbal pareciera haber dado en el clavo de cómo se cimentó y se transmitió, incluso en esta parte del mundo, el lugar de las mujeres en la sociedad, más bien, el lugar que le fue asignado a la mujer en la sociedad.

Será misión de los que construyen -construimos- la democracia, custodiar, conservar, defender la preeminencia de la empatía por sobre la desidia, la preeminencia del diálogo por sobre el grito. Renovar la palabra.

Es preferible, antes que sucumbir al desánimo, recordar el enunciado de Delia Degliuomini de Parodi: “Lo revolucionario vive el presente y el porvenir”, que, en este orden disparatado de cosas, sería como decir: escuchemos atentamente el presente, las voces de nuestro presente y construyamos un futuro de respeto a lo diverso.

  • Imagen
    Nahuel

Asesinato de Rafel Nahuel: se consuma la impunidad

25 Septiembre 2026

La Cámara Federal de Casación Penal redujo las condenas de los cinco integrantes de Prefectura Naval sentenciados por el asesinato de Rafael Nahuel, en el contexto de la represión desatada en el operativo de desalojo de la comunidad mapuche Lafken Winkul Mapu en el Parque Nacional Nahuel Huapi, en Bariloche, en 2017. El fallo impone 3 años de prisión en suspenso, como máximo, por lo que ninguno irá preso y, de esa manera, se consuma la impunidad.

La sentencia fue dictada por la Sala III, conformada por Mariano Borinsky, Carlos Mahiques, y Guillermo Yacobucci, que hizo lugar al recurso de las defensas de los prefectos. Además, les quitaron la inhabilitación especial como parte de las fuerzas de seguridad. Por lo tanto, dejaron sin efecto las penas impuestas y fijaron nuevas sanciones de ejecución condicional: Sergio Guillermo Cavia recibió 3 años; Juan Ramón Obregón 2 años y 6 meses, Francisco Javier Pintos y Carlos Valentín Sosa 2 años y 3 meses, y Sergio Damián García 2 años.

La causa se originó por el operativo del 25 de noviembre de 2017, cuando el Grupo Albatros ingresó para desalojar mapuches, algunos fueron detenidos y otros huyeron hacia las montañas. Allí, los prefectos comenzaron a disparar y asesinaron a Rafael Nahuel. Patricia Bullrich, entonces ministra de Seguridad, respaldó la versión oficial del enfrentamiento armado y justificó el accionar de las fuerzas. Los cinco señalados habían sido condenados por homicidio agravado por el uso de armas de fuego, con exceso en la legítima defensa: Cavia como autor, y Pintos, Obregón, Sosa y García como partícipes necesarios. Cavia había recibido 5 años de prisión; Pintos, Obregón, Sosa y García 4 años y 6 meses de prisión e inhabilitación especial por 7. 

En junio de 2025, la misma sala, pero con otra integración, confirmó la responsabilidad y la calificación. En febrero, el Tribunal Oral Federal de General Roca repitió las mismas condenas. Ahora, Casación consideró que no habían ponderado adecuadamente las circunstancias atenuantes ni individualizado la intervención de cada condenado para la determinación de las penas, tomando en “la reacción inicialmente defensiva”, el “arma empleada”, la “cantidad de disparos” y “circunstancias personales”, como “falta de antecedentes penales” y “sanciones administrativas”, la “inexperiencia en enfrentamientos armados” y “condiciones personales y familiares” de vida. 

Las penas condicionales se justificaron en la inconveniencia de las penas cortas de prisión para quienes delinquen por única vez, lo cual se contrapone con la escalada mediática a raíz de las implicancias del denominado nuevo régimen penal juvenil. Los tres jueces de Casación votaron las mismas condenadas, todas en suspenso y sin inhabilitación. Ninguno irá preso, y seguirán en libertad. El fallo puede y debería ser revisado por la Corte Suprema de Justicia, con sus propios tiempos.

  • Imagen
    Apuestas online
    1XBET: apuestas online seguras

El blockbuster de balonmano más increíble: el Magdeburgo conquistó Europa entre el dolor y el triunfo

25 Septiembre 2026

El mundo del balonmano aún no había visto un guión tan alocado. El Magdeburgo alemán se coronó campeón de la Liga de Campeones de la EHF en 2023 tras perder por el camino a varios jugadores clave debido a graves lesiones. La temporada fue tan impredecible que incluso los analistas más experimentados no daban crédito, mientras los aficionados más apasionados se lanzaban en masa a la plataforma 1xBet Colombia, intentando acertar al ganador en esta batalla de titanes. El equipo superó una sucesión de duras bajas y conquistó un título que el club llevaba nada menos que 21 años sin levantar.

Hielo y fuego en Colonia: la crónica de una final increíble

Los días 17 y 18 de junio de 2023, el parqué del Lanxess Arena fue escenario de un auténtico drama deportivo, con el Magdeburgo enfrentándose a una crisis extrema. En las semifinales contra el estelar Barcelona, el club alemán perdió a su principal motor – el genio islandés Gísli Þorgeir Kristjánsson cayó al suelo en el minuto 55 tras sufrir una luxación de hombro. Parecía que no había ninguna posibilidad, con el temible Kielce polaco esperando en la final. Sin embargo, el equipo de Bennet Wiegert obró el milagro y llevó el partido a la prórroga.

Para comprender mejor la magnitud de esta victoria histórica, basta con fijarse en algunos datos concretos que, aunque puedan parecer fríos, hablan por sí solos:

  1. En la batalla decisiva del 18 de junio, el Magdeburgo y el Kielce empataron 26-26 en el tiempo reglamentario, haciendo que las gradas pudieran contener la respiración ante la tensión del momento.
  2. Tras recuperarse milagrosamente de una gravísima lesión, Kristjánsson regresó a la pista con la ayuda de infiltraciones y marcó varios goles decisivos.
  3. El desenlace de la prórroga llegó con un lanzamiento certero que estableció el 30-29 definitivo a favor del conjunto alemán.
  4. El líder islandés fue reconocido oficialmente como MVP de la Final Four, inscribiendo para siempre su nombre en la historia del torneo.

La voluntad de hierro y el funcionamiento colectivo de un equipo son capaces de desafiar cualquier pronóstico y echar por tierra incluso los escenarios más pesimistas.

Contra todo pronóstico: así se forjó el oro

Aunque el equipo alemán llegó a estar cuatro goles por debajo en el partido decisivo, una plantilla mermada encontró reservas inesperadas gracias a su flexibilidad táctica y a las decisiones de Bennet Wiegert desde el banquillo. Mientras los expertos revisaron los archivos de partidos anteriores y los aficionados de Colombia analizaron las estadísticas en 1xBet, los jugadores escribían la historia sobre el parqué en tiempo real. El verdadero carácter permitió al conjunto alemán superar todos los pronósticos y cerrar con un triunfo inolvidable aquella legendaria temporada europea.

 

 

Los días 17 y 18 de junio de 2023, el parqué del Lanxess Arena fue escenario de un auténtico drama deportivo, con el Magdeburgo enfrentándose a una crisis extrema.
  • Imagen

Entretenimiento digital en vivo: nuevas formas de interacción

25 Septiembre 2026

Durante años, mirar una serie, abrir un videojuego y seguir una transmisión eran actividades bastante separadas. Hoy esas fronteras son menos claras. Un directo puede incluir chat, decisiones inmediatas, marcadores cambiantes y elementos propios de los videojuegos. La pantalla sigue siendo la misma, pero la participación del usuario ocupa mucho más espacio.

De mirar una pantalla a participar en tiempo real

El contenido bajo demanda dio al usuario libertad para elegir cuándo empezar y cuándo detenerse. Las transmisiones en vivo añadieron otro elemento: compartir un momento mientras está ocurriendo. Después llegaron formatos capaces de responder directamente a acciones realizadas desde la propia interfaz. Ese recorrido puede resumirse en tres etapas bastante reconocibles:

  • El contenido bajo demanda permite elegir qué ver y cuándo hacerlo.
  • El streaming en vivo reúne a muchas personas alrededor de un mismo momento.
  • Los formatos interactivos incorporan decisiones, chat, marcadores, partidas o respuestas inmediatas.

Las tres opciones siguen conviviendo porque responden a situaciones distintas. Un partido grabado funciona cuando interesa verlo más tarde. Un evento en directo cobra otro sentido cuando el momento compartido forma parte de la experiencia. La interacción añade una posibilidad más cuando el usuario también puede actuar durante la emisión.

Qué cambia cuando la emisión ocurre ahora

Una transmisión en directo contiene información que todavía puede cambiar. El marcador se actualiza, comienza una nueva ronda o el presentador reacciona a lo ocurrido segundos antes. Esa condición modifica la forma de mirar porque el contenido avanza al mismo tiempo que el usuario lo sigue.

Personas reales dentro de la pantalla

La presencia de un streamer, conductor o crupier incorpora gestos, pausas y reacciones que forman parte de la emisión. Blackjack 100 - Azure, por ejemplo, utiliza crupieres reales dentro de su presentación. Live Baccarat 1 aplica una estructura similar a una mesa de bacará.

Datos que cambian durante la sesión

El directo obliga además a ordenar información mientras suceden varias cosas. Temporizadores, resultados, chats y estados de una partida deben poder leerse con rapidez. Esto se vuelve especialmente importante cuando la transmisión se sigue desde una pantalla pequeña.

Cuando un juego adopta lenguaje de espectáculo

Algunos formatos del catálogo en vivo de https://col-jugabet.com mezclan juegos tradicionales con recursos habituales de los programas televisivos. MONOPOLY Big Baller utiliza una presentación cercana a un game show, con un estudio preparado para acompañar la partida. Who Wants to Be a Millionaire Roulette incorpora una estética reconocible de televisión alrededor de una mecánica de ruleta.

En el mismo catálogo aparecen propuestas mucho más próximas a una mesa tradicional. Blackjack 100 - Azure conserva la estructura habitual del blackjack, mientras Live Baccarat 1 hace lo propio con el bacará. Así, dos transmisiones en directo pueden compartir tecnología y ofrecer experiencias visuales bastante diferentes.

Esta mezcla explica por qué las categorías digitales son cada vez menos rígidas. La televisión aporta puesta en escena, el streaming permite seguir el momento en directo y el juego introduce decisiones. El usuario reconoce elementos familiares aunque procedan de medios distintos.

Los videojuegos también buscan continuidad

El entretenimiento digital está cambiando también en la forma de pasar de una pantalla a otra. Una partida puede comenzar en una computadora y continuar después desde otro dispositivo. La cuenta, el progreso y el acceso al contenido forman cada vez más parte de esa continuidad.

El cloud gaming lleva esta idea todavía más lejos. En su guía sobre videojuegos y sus principales formatos, Agencia Paco Urondo explica que, en los juegos en la nube, el dispositivo utilizado sirve para visualizar una partida procesada de forma remota. Eso permite entender por qué la potencia del equipo ya no define por sí sola dónde puede jugar una persona.

También cambia lo que se espera de una plataforma. Si una sesión puede continuar desde distintas pantallas, resulta importante encontrar una navegación reconocible y recuperar rápidamente el contenido utilizado anteriormente. El paso de una computadora a un equipo portátil debería requerir la menor adaptación posible.

El celular cambió la forma de entrar y salir

Una interfaz pensada para una pantalla grande puede volverse confusa en el celular. Por eso hacen falta botones legibles, información clara y recorridos cortos.

El uso móvil también suele ser más breve y fragmentado. Conviene que el usuario pueda volver y entender rápidamente qué está ocurriendo.

Además, video, controles, chat y marcadores comparten poco espacio. Una buena jerarquía visual ayuda a identificar lo importante sin saturar la pantalla.

Qué conviene mirar en una experiencia interactiva

Una plataforma puede tener muchas funciones y seguir siendo incómoda si cuesta encontrar lo básico. Conviene comprobar si la información principal está bien ubicada y los controles se entienden rápido, incluso durante una sesión en vivo.

La navegación debe ser clara, los estados activos fáciles de distinguir y las reglas accesibles antes de participar. También importa mantener una lógica similar al pasar de computadora a celular, para retomar la actividad sin buscar nuevamente cada función.

El entretenimiento digital permite hoy mirar, responder, jugar y cambiar de dispositivo dentro de una misma sesión, con una interacción cada vez más continua.

El contenido bajo demanda dio al usuario libertad para elegir cuándo empezar y cuándo detenerse. Las transmisiones en vivo añadieron otro elemento: compartir un momento mientras está ocurriendo. Después llegaron formatos capaces de responder directamente a acciones realizadas desde la propia interfaz. Ese recorrido puede resumirse en tres etapas bastante reconocibles:
  • Imagen
    BAJA DE EDAD DE IMPUTABILIDAD

Ley 27.801: inconstitucionalidad y vulneración de Derechos Humanos juveniles

24 Septiembre 2026

La Mesa Federal de Articulación de Niñez y Adolescencia convocó a una conferencia de prensa contra el nuevo “Regimen Penal Juvenil”. Será el miércoles 30 de septiembre, a las 17 horas, en Piedras 730, Ciudad de Buenos Aires, en modalidad híbrida -presencial y virtual-. Invitan a participar a medios de comunicación, periodistas, organizaciones de derechos humanos y de niñez, y a otras personas interesadas. 

En la misma, se presentará “Caja de Herramientas: planteos de inconstitucionalidad frente al nuevo Régimen Penal Juvenil”. El material tiene por objeto brindar a “abogadas/os, defensoras/es, trabajadoras/es de niñez y adolescencia y organizaciones de derechos humanos y de la infancia” de las distintas provincias, una herramienta para “identificar posibles planteos de inconstitucionalidad” frente a situaciones concretas de adolescentes alcanzadas por el nuevo Régimen Penal Juvenil (Ley 27.801/26).

La implementación de la reforma penal juvenil 

En septiembre entró en vigencia el denominado “Nuevo Régimen de Responsabilidad Penal Juvenil” a partir de la sanción y promulgación de la Ley Nacional N°27.801, y todo el sistema judicial y de protección de derechos de nuestra provincia está en alerta. Tanto es así que la jueza de Lomas de Zamora, Marta Pascual, hizo lugar a un habeas corpus colectivo por el cual decidió suspender por un plazo de 60 días su aplicación en la Provincia. Fundamentó que no existen hoy las condiciones materiales necesarias para afrontar el nuevo esquema sin vulnerar derechos fundamentales. A su vez, el titular de la Fiscalía en lo Penal Juvenil del mismo departamento judicial, Hernán Ceruti, apeló el fallo y ahora desde La Libertad Avanza pretenden llevar a un jury a la jueza Pascual.

La reforma, discursivamente, se presentó como la modernización necesaria para dejar atrás el “modelo tutelar y paternalista” de la minoridad, e instalar un sistema de responsabilidad penal basado en el reconocimiento del adolescente como sujeto pleno de derechos. Sin embargo, su articulado introduce modificaciones dogmático-penales de profundo sesgo punitivista. La principal es la reducción de la edad de punibilidad, ya que se incorpora a la franja etaria de 14 y 15 años, históricamente no punible y tutelada de manera exclusiva por la protección integral de derechos, conforme Ley nacional 26.061 y ley 13.298 de la provincia de Buenos Aires. 

La normativa nacional diseña un catálogo de sanciones que incluyen desde amonestaciones orales, prohibición de contacto, prestación de servicios comunitarios, reparación del daño y medidas socioeducativas, hasta la privación de la libertad como última opción. Por otro lado, impulsa la creación de un fuero autónomo especializado, con jueces, fiscales y defensores capacitados específicamente en niñez, e incorpora la participación directa de la víctima en audiencias clave y en el control del proceso, dándole un rol activo a la víctima. No obstante, a la par, regulariza la prisión preventiva prolongada, permitiendo que la medida cautelar máxima se extienda hasta por dos años, prorrogables por un año adicional. Si se aplica, resulta desproporcionado en relación a los estándares internacionales de niñez.

La operatividad de la Ley 27.801 va en contra de Derechos Humanos fundamentales

Para comprender la operatividad de la Ley N°27.801 en el territorio bonaerense resulta indispensable correlacionar sus preceptos con el marco normativo local preexistente: la Ley N°13.634 (Fuero de Responsabilidad Penal Juvenil y Fuero de Familia) y la Ley N°13.298 (Promoción y Protección Integral de los Derechos de los Niños). La segunda concibe la vulnerabilidad social como un problema que requiere políticas públicas de inclusión, mientras la nueva ley desplaza este abordaje e ingresa a jóvenes de catorce años al engranaje punitivo. A su vez, la Ley de Protección Integral de los Derechos de los Niños establece estrictas salvaguardas procesales de nivel garantista que colisionan con el rigor cautelar de la nueva ley nacional.

En primer lugar, el sujeto de intervención y el límite de punibilidad son adolescentes punibles desde los 14 a los 17 años, mientras que en el Fuero Penal Juvenil de la Provincia esa misma franja etaria son jóvenes sometidos a un proceso penal garantista y en la Ley de Protección Integral de la provincia son niñas, niños y adolescentes en situación de vulneración, donde menores de catorce no son punibles y deben ser abordados por Servicios locales o zonales. 

Frente a la prisión preventiva extendida que admite, la Ley provincial 13.634 constituye un baluarte técnico en materia procesal que impone barreras infranqueables a la discrecionalidad policial y judicial: establece la prohibición absoluta de interrogatorios policiales, declarando nula cualquier declaración obtenida por esta fuerza de seguridad. También garantiza la reserva absoluta de la identidad y la confidencialidad de nombres, imágenes o datos que permitan identificar al joven en medios de comunicación, y exige la presencia obligatoria de un defensor oficial desde el primer acto del procedimiento.

Por último, en cuanto a la ejecución territorial, la nueva ley requiere la articulación de programas de inserción. En consonancia con la reforma, la Ley provincial N°15.571 de Ejecución Penal Juvenil reafirma que el seguimiento de las medidas no puede quedar bajo órbita policial o penitenciaria, sino a cargo de profesionales territoriales -trabajadores sociales, psicólogos y pedagogos de la comunidad-. El denominado Plan de Ejecución Individual, es decir, su artículo 24, exige un anclaje en el centro de vida del adolescente, ponderando la responsabilización subjetiva, la inclusión laboral y educativa, y la evaluación dinámica trimestral ante el Juez de Ejecución para promover la extinción anticipada de la medida.

  • Imagen
APU EN LA RADIO DE LAS MADRES

“Hospital Británico”: el poema de Héctor Viel Temperley llega al cine

24 Septiembre 2026

Ilustración: Silvia Lucero

Gloria Peirano y Gustavo Fontán, realizadores del film Hospital Británico, sobre el poema homónimo de Héctor Viel Temperley, dialogaron acerca del próximo estreno con “Basta de zonceras”, programa de AGENCIA PACO URONDO (sábados de 20 a 22 h en AM 530, la radio de las Madres de Plaza de Mayo).

A 40 años de la primera edición de Hospital Británico (1986) la película tuvo su estreno mundial en julio pasado en el prestigioso Festival Internacional de Cine de Marsella (FID Marseille). Se podrá ver en la sala Leopoldo Lugones del Teatro San Martín, Av Corrientes 1530 (CABA), desde el jueves 24 de septiembre hasta el 1 de octubre.

Viel Temperley (1933-1987) se convirtió en un poeta de culto y su último libro Hospital Británico, es considerado su obra maestra. Con una voz propia, bella y brutal, su poética gira en torno a la experiencia de nadar, el mar, los caballos, la presencia de Dios y su enfermedad final.

¿Cómo llevar al cine un poema? ¿Por qué la elección de Héctor Viel Temperley? El gesto de Peirano y Fontán fue el de apelar a sus propias lecturas de Viel y convocar a grandes poetas para que relaten cómo fueron atravesados por esta obra: Alicia Genovese, Teresa Arijón, Mercedes Araujo, Julián López, Andi Nachon y María Mascheroni.

AGENCIA PACO URONDO: ¿Cómo nació el proyecto del film "Hospital Británico" y cuáles fueron sus motivaciones?

Gloria Peirano: La idea alrededor de “Hospital Británico” de Héctor Viel Temperley nació hace mucho tiempo cuando le regalé el libro a Gustavo y le insistí para que hiciera una película con ese poema extraordinario. Creo que nuestra motivación tiene que ver con el impacto que fue para nosotros la lectura de ese poema, del poder transformador que tuvo en nuestra vida. Acá no hay nada de romantización sino que uno no es el mismo después de leer a Viel Temperley.

Queríamos también compartir esa influencia, esa manera de recordar versos que nos sigue pasando, es una voz de una profundidad, de una hondura muy especial, una sintaxis muy increíble, y eso hace que esté siempre presente: “Voy hacia lo que menos que conocí en mi vida: voy hacia mi cuerpo”. Viel es infinito.

APU: ¿Qué les interesó rescatar del poema de Viel Temperley?

GP: Hay ciertas imágenes en Viel que son muy poderosas como el sol, lo solar, el mar, el nadador (escribió también Crowl), la brazada en el agua. También los colores que tienen que ver con el verde. “Si me enseñaras qué es el verde claro”, dice en el poema. Todo un conjunto de percepciones que tiene de la naturaleza y de las personas, de los animales que son muy singulares y que provienen de un misticismo muy particular que tiene que ver con una sensualidad del mundo.

Viel es un místico muy material, muy pegado a la carne. Y ahí habría algo entre una tensión y a veces amalgama, él le agradece al mundo lo que le da aunque quiere estar fuera del mundo, ser un sacado del mundo. Él dice de “Hospital Británico” en una entrevista que le dio a Sergio Bizzio que es “el libro de un trepanado”. Y también la idea de un viaje, está en la película, un viaje hacia la luz, en Viel sería un viaje hacia la resurrección que es muy particular ya que estamos ante un místico muy especial.    

“Nuestra motivación tiene que ver con el impacto que fue para nosotros la lectura de ese poema, del poder transformador que tuvo en nuestra vida”.

APU: Este leit motiv del poder del agua que mencionan está presente en Viel y en varios de los films de Gustavo (los ríos, la lluvia). ¿Cómo lo presentan en esta película?

Gustavo Fontán: Siempre el agua me pareció un elemento de enorme poder poético en términos cinematográficos, no por las imágenes del agua sIno por lo que el agua es capaz de hacerle a una imagen. La lluvia, el agua moviéndose en el río, por una alcantarilla, esa presencia que tiene un gran poder, generando espejismos, la posibilidad de la disolución de la propia imagen. Lo que está desaparece, vuelve a aparecer, muta, esa transfiguración que le aplica el agua a la imagen siempre me pareció de un altísimo poder poético.

Y en Viel el agua y su nombrarse nadador es una presencia constante: “Soy el nadador, Señor, soy el hombre que nada”, dice en un poema. “Soñé que nos hundíamos y que después nadábamos hacia la costa lentamente, y que de nuestras sombras de color verde claro huían los tiburones”. El agua está todo el tiempo en Viel, y en la medida en que había que elegir motivos de su poesía, nos pareció que era un elemento clave.

APU: ¿Cómo fue la investigación para el film, en tanto testimonios o fuentes bibliográficas?

GF: Cuando uno piensa en hacer una película investiga y lee todo lo que puede, en relación a Viel, a “Hospital Británico”. Leímos textos de Alicia Genovese y de Jorge Monteleone y conversamos con ellos. Y en esa única entrevista que da Viel a Sergio Bizzio, maravillosa, que se puede encontrar fácilmente en Internet, donde Viel cuenta ese momento en que lo operan de la cabeza y cómo escribe “Hospital Británico”, y da un concepto, las esquirlas, que nombrado por Viel como una condición de su texto fue para nosotros un elemento clave para pensar la estructura de la película. La idea de esquirla, distintos fragmentos del poema de Viel, de los testimonios, de estos personajes que llamamos peregrinos, fragmentos de imágenes, construídos a partir de esa idea. Y en el Prólogo de la obra completa, hay algo que dice Tamara Kamenszain que es maravilloso: “Para escribir después de Viel habrá que aprender a nadar”. 

"En el Prólogo de la obra completa, hay algo que dice Tamara Kamenszain que es maravilloso: 'Para escribir después de Viel habrá que aprender a nadar'". 

APU: ¿Qué participación tienen los grandes poetas del elenco del film?

GP: Inicialmente la idea era convocar a personas que nosotros conocíamos y que sabíamos que habían sido los alcanzados por “Hospital Británico”, por Viel, de una manera similar a la nuestra. Pensamos mucho en quiénes y se nos vinieron a la cabeza Alicia Genovese, Teresa Arijón, Mercedes Araujo, Julián López, Andi Nachon que además es productora de la película junto con Paco Curotto y María Mascheroni. que terminaron siendo los peregrinos.

Tienen un papel muy importante en la película que está estructurada en tres ejes, uno es la narración de un viaje, otro es la lectura en off de fragmentos de Viel y luego está este testimonio de los tocados que no tiene nada que ver con una lectura académica ni con lo que sería un documental clásico, sino cómo fueron alcanzados, esa fue la pregunta que les hicimos a todos y que no sale en la película, y es realmente impresionante escucharlos porque también podría pensarse como un documental sobre la lectura. De hecho en Marsella una crítica que hicieron era referida a esto, a cómo la lectura nos transforma.

Todos los poetas están increíbles en la película y ponen de sí lo más profundo que les pasó con Viel, no una cuestión de contar o explicar qué es "Hospital Británico" o quién fue Viel, sino de alguna manera cómo fueron alcanzados por esa poesía que es de una dimensión muy enorme desde el punto de vista poético y desde lo espiritual.

APU: ¿Qué reflexión pueden hacer sobre el estado de la industria del cine argentino con esta coyuntura?

GF: El Gobierno le declaró la guerra al cine y a muchas otra cosas, pero hay como un ensañamiento muy singular con el cine, lo que ha dado un estado de cosas muy duro, mucha gente que vivía de hacer películas ha perdido el trabajo: sonidistas, montajistas, fotógrafos. Eso por un lado, esta cosa disparatada, loca, de atacar algo que es constitutivo, el cine argentino fue muy importante en estos últimos años. Pero de todos modos, y esto es la parte interesante, seguimos haciendo películas, como si de algún modo le dijésemos en esa batalla que no les va a resultar tan fácil, que les va a ser muy difícil conseguir algo que por supuesto buscan, pero que sabemos que no van a poder cegar tantos ojos acostumbrados a mirar. No van a poder.  

“El Gobierno le declaró la guerra al cine pero seguimos haciendo películas, como si de algún modo le dijésemos en esa batalla que no les va a resultar tan fácil, que no van a poder”.

Gloria Peirano: escritora, docente, licenciada en Letras (UBA), guionista, entre sus libros están las novelas Miramar, La ruta de los hospitales y el ensayo Manual para sonámbulos.

Gustavo Fontán: guionista, director, licenciado el Letras (UBA), docente y escritor. Entre sus films, “El ciclo del río”, iniciado con La orilla que se abisma, sobre el universo del poeta Juan L. Ortiz, El rostro y El limonero real basado en la novela de Saer. También su Trilogía del lago helado. Realizó documentales sobre el poeta Jacobo Fijman, Macedonio Fernández y Leopoldo Marechal.

Ficha técnica

Dirección y guion: Gloria Peirano, Gustavo Fontán.

Producción: Papu Curotto, Andi Nachon.

Cámara y fotografía: Lara Seijas. 

Sonido: Andrés Perugini.

Montaje: Mario Bocchicchio.

Corrección de color: Juan Martín Hsu.

Diseño gráfico de títulos: Martín Lehmann.

Una producción de Hain Cine, con el apoyo de Mecenazgo, Fondo Nacional de las Artes, INCAA.

Peregrinos: Julián López, Teresa Arijón, Alicia Genovese, María Mascheroni, Mercedes Araujo, Andi Nachon. 

  • Imagen
    TRUMP MILEI

El naufragio del sálvese quien pueda

23 Septiembre 2026

Para comprender la crisis social y política que atraviesa nuestra Patria no basta con analizar las planillas del Banco Central ni los indicadores macroeconómicos. El impacto del modelo neoliberal no solo destruye el aparato productivo y desmantela el Estado; destruye, fundamentalmente, la trama humana y la subjetividad de nuestro pueblo. En la cima de esta cultura del individualismo salvaje germina una configuración psíquica particular: el sujeto “border-narcisista” o a-estructuras.

Podemos pensar, entonces, que el gran logro del capitalismo actual fue generar un quiebre en el sujeto, y de ahí a la sociedad. Un gran error como militantes pensadores fue no ver venir lo que significaba la generación de gente frágil, atravesada por el aislamiento y con un profundo pensamiento mágico.

La anatomía de la fragilidad: ¿Qué es la subjetividad border-narcisista?

Desde la perspectiva de la salud mental y las ciencias sociales, el perfil border-narcisista representa una síntesis destructiva entre dos lógicas de sufrimiento contemporáneo:

El componente narcisista: Se caracteriza por un ego hipertrofiado pero profundamente frágil. Es la necesidad imperiosa de validación externa, de sentirse superior y de utilizar al otro como un mero reflejo o peldaño. Bajo el eslogan del "hombre que se hace a sí mismo", el narcisista no tolera la vulnerabilidad, la frustración ni la dependencia mutua.

El componente borderline (límite): Aporta la inestabilidad emocional pura, la desregulación, el vacío existencial y una visión polarizada del mundo (donde todo es en blanco o negro, héroes o traidores, amigos o enemigos mortales). Existe una incapacidad estructural para tolerar la ambigüedad o construir vínculos sostenidos en el tiempo.

Cuando ambas dinámicas se fusionan en la sociedad, emerge un comportamiento caracterizado por la impulsividad, la falta de empatía, el anhelo desmedido de figuración y una angustia permanente provocada por la falta de un eje interior sólido. Es el producto directo de una sociedad que glorifica el consumo individual y desprecia el esfuerzo colectivo.

Hay una preponderancia del pensamiento mágico, que junto a la necesidad de los inmediato se hace muy dificultoso el planificar sus vidas o pensar un proyecto colectivo a largo plazo. Es una de las razones donde los gobiernos duran solo un mandato. No menor, la relación de los bajos ingresos, con lo impulsivo, también se junta con la dificultad de poder acceder al pensamiento “formal Abstracto”. 

Qué es el pensamiento formal abstracto? El pensamiento formal abstracto es una etapa del desarrollo cognitivo que se caracteriza por la capacidad de razonar de manera abstracta, hipotética y sistemática. Durante esta etapa, los individuos pueden pensar en términos de conceptos y principios abstractos, separados de situaciones concretas. Este tipo de pensamiento permite a los adolescentes y adultos formular hipótesis, deducir consecuencias lógicas y realizar operaciones mentales complejas. Además, el pensamiento formal abstracto fomenta la reflexión crítica y el desarrollo de la mente, permitiendo a los individuos analizar y evaluar diferentes puntos de vista y perspectivas. 

Podemos pensar que parte del gran fracaso de los exámenes PISA, proviene de la imposibilidad de comprender, de leer críticamente y entender consignas; ni que hablar de las materias abstractas. 

Es imposible no pensar la relación de lo individual, con los social, con la instrucción de las escuelas y la pobreza. Pensar que porque se “manifieste” se cambiará la realidad, es propio de estas formas de pensamientos más concretos. 

La trinchera doméstica: Inseguridad, encierro y el mito de la igualdad digital

El repliegue del sujeto en su burbuja no ocurre en el vacío; se retroalimenta del deterioro de la vida cotidiana. La violencia urbana y la proliferación de los robos pequeños generan un estado de amenaza permanente que fragmenta el espacio público. Ante el miedo, la respuesta es el encierro: el espacio de la calle —donde históricamente se construía el encuentro entre iguales y la organización vecinal— es abandonado.

En esa trinchera doméstica, el sujeto se refugia en la pantalla, las redes sociales y los videojuegos, donde construye vínculos virtuales y superficiales que reemplazan el compromiso comunitario. En este contexto de empobrecimiento material, el sistema opera una refinada ilusión pedagógica:

1. La democratización ficticia del consumo: El acceso generalizado a internet y a los teléfonos celulares genera un efecto de espejismo. Dado que tanto el trabajador como el gran empresario consumen los mismos productos digitales e interactúan en las mismas plataformas, se instala la falsa idea de que *"todos somos iguales"* y que las clases sociales han dejado de existir.

2. La invisibilización de las estructuras de opresión: Al borrar simbólicamente la brecha de clase a través del consumo tecnológico, la desigualdad deja de explicarse por la concentración económica o la falta de derechos. La pobreza pasa a ser leída únicamente como una falla moral individual: “si soy pobre es porque no me esfuerzo”.

La paradoja de la clase política: Dirigencia a-estructural, mesas chicas y ceguera histórica

Nuestros dirigentes políticos no bajan de una nave espacial ni habitan una estratosfera abstracta; emergen de esta misma sociedad fragmentada. El liberalismo también les ganó la batalla cultural a muchos de nuestros propios dirigentes, colonizando su forma de pensar y actuar.

Claramente podemos pensar dos o tres temas que se juntan para entender esta encrucijada de la clase política:

El pensamiento fragmentado y sin Plan Nacional: Al estar atravesados por la inmediatez, se perdió la capacidad de planificar el país en su totalidad, reduciendo la gestión estatal a simples parches y acciones parciales. Se ataca una sola cosa a la vez, y a nuestros políticos partidarios les cuesta pensar un proyecto verdaderamente nacional y popular. Corren el riesgo de que, aun siendo peronistas, terminen administrando la economía con el mismo herramental técnico y ortodoxo que los liberales.

No hay capacidad de expresar un plan donde se cambie la “matriz” económica, sino generamos otra matriz, no podremos hacer un país para todos. Sólo haremos derramar un poco más, que los liberales actuales, pero no generaremos una posibilidad nueva para generar un país distinto. 

La omnipotencia narcisista de la "mesa chica": La dirigencia se acostumbra a decidir todo en mesas chicas cerradas, minusvalorando a la militancia de base. Se convencen con soberbia de que la militancia solo debe obedecer y ejecutar órdenes, obturando la participación y el debate real. No se registra que el cambio en la subjetividad es fuerte, no hay alianzas eternas, sino acompañamientos si responden a mi necesidad. Nuestra historia gloriosa, no motiva sino generamos una actualidad digna. Los ciudadanos no sostienen estructuras que no reditúen en calidad de vida, y en esto la sociedad ya creció, necesita ser oída. 

La lectura desde el recuerdo frente a una sociedad momentánea: Piensan que la gente vive del recuerdo de viejas glorias o conquistas pasadas, y no se dan cuenta de que la sociedad actual es fuertemente momentánea, dominada por la coyuntura del día a día y las necesidades inmediatas del trabajador empobrecido.

El olvido del trabajo como ordenador: No terminan de entender que el trabajo, aunque esté cambiando aceleradamente a nivel social y de país, sigue siendo la herramienta indispensable que organiza a la persona, le ordena el día y le devuelve la dignidad humana. La sociedad mundial cambió al respecto, pero en nuestras filas no es un debate de lo que queremos; y es una claudicación del ejercicio de la política: donde debería planificar una nación, y trabajo para los argentinos. 

La trampa del pensamiento mágico: "Si lo manifiesto, lo logro"

Ante el vaciamiento de la solidaridad comunitaria y la renuncia de la política a transformar la realidad material, el sistema instala la doctrina alienante del pensamiento mágico. Bajo la premisa de que "si lo deseo con fuerza" o "si lo manifiesto lo atraigo", se convence al individuo de que la sola fuerza de su voluntad alcanza para convertirse en un empresario "triunfante".

Esta fantasía desvía toda la energía vital y el esfuerzo personal del trabajador hacia una lucha estrictamente individual por modificar su realidad económica:

Invisibilización de las estructuras: Si la realidad depende únicamente de la mente, la explotación, la inflación, la falta de empleo y los monopolios desaparecen del análisis.

Culpabilización e internalización del fracaso: Cuando las leyes implacables del mercado destruyen la ilusión del "éxito", toda esa energía invertida se vuelve de forma agresiva contra el propio sujeto.

El colapso subjetivo: Al no alcanzar el objetivo irreal, el individuo no cuestiona al sistema, sino a sí mismo. Se convence de que es un "inútil", un "fracasado" que no tuvo la mentalidad adecuada, empezando a circular las ideas más oscuras sobre terminar con la propia vida.

La patología del aislamiento frente a la doctrina de la comunidad organizada

Como nos enseñara el General Juan Domingo Perón en “La Comunidad Organizada”, el ser humano solo se realiza plenamente en una comunidad que también se realiza. Nadie se salva solo. La doctrina peronista siempre sostuvo un equilibrio armónico entre la personalidad humana y la responsabilidad social.

Por el contrario, el modelo del "emprendedor aislado en su pantalla" y ser el único responsable de la situación económica, te llevan a: la patología del aislamiento. Lo que se viene repitiendo es una triste secuencia: encierro individual, promesas mágicas de mercado – pensamiento mágico, frustración cotidiana, vaciamiento del tejido colectivo que sostiene, concluye en el suicidio como salida al dolor psíquico, el gran logro liberal es no pensar en lo estructural, una economía que apunta a darle beneficios a una minoría. 

"La verdadera democracia es aquella donde el Gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo interés: el del pueblo. Frente al egoísmo capitalista del 'sálvese quien pueda', “ se salvan los mejores”, el Movimiento Nacional debería proponer a los gritos: la solidaridad y la justicia social."

Del "yo" desbocado al "nosotros" transformador

Muy “naïf” sería pensar que esta desarticulación social es mera casualidad. El gran desafío histórico del peronismo en el siglo XXI exige romper la burbuja liberal dentro y fuera del movimiento, abrir las puertas de las mesas chicas y volver a escuchar la voz de la militancia.

Frente al discurso de la antipatria —que alimenta la paranoia border, el narcisismo individualista y oculta las estructuras económicas de opresión—, el peronismo debe volver a situar al trabajo como eje organizador de la Patria y reconquistar la Comunidad Organizada. La única cura contra el vaciamiento de la política y el aislamiento individual es recordar que la libertad no es la soledad del individuo en su trinchera, sino la conquista colectiva de un Proyecto Nacional con Justicia Social.

  • Imagen
    Redes sociales

Curso breve: plataformas, poder y derechos

23 Septiembre 2026

¿Quién controla la circulación de lo que vemos, creamos y compartimos? ¿Qué pasa con nuestros derechos cuando unas pocas empresas concentran el poder?

El curso explora las condiciones en que los usuarios de América Latina producen, comparten y comercializan contenidos culturales dentro de las grandes plataformas tecnológicas, combinando la economía política del capitalismo de plataformas con el análisis jurídico del derecho de autor. 

El mismo estará a cargo de Andrés Imperioso y María Celina Craviolatti y se dará de forma virtual los lunes 5, 12, 19 y 26 de octubre, de 18 a 19.30hs.

¿En qué consisten los Cursos Breves de Lectura Mundi?

4 clases virtuales teórico-prácticas, de 90 minutos cada una, sin evaluación final. Se comparte con los estudiantes una carpeta con materiales de lectura, videos, etc. de carácter no obligatorio y se entregan certificados de la Universidad Nacional de San Martín.

Estudiantes UNSAM cuentan con un 40% de descuento en toda la oferta de cursos.

Más información, aranceles e inscripciones en el siguiente link.

  • Imagen
    museo eva peron chapadmalal

23 de septiembre de 1947: promulgación del voto femenino

22 Septiembre 2026

Todo acontecimiento histórico tiene sus protagonistas. Para el caso de la Ley Evita, no sólo bastó la voluntad del presidente Juan Perón en impulsar el voto femenino en nuestro territorio, ya desde su gestión al frente de la Secretaría de Trabajo y Previsión, y de la propia Eva Duarte, quien, en su rol de primera dama, luego de su gira europea por el viejo continente en búsqueda de difundir la Tercera Posición y brindar ayuda social a los pueblos que sufrieron la II Guerra Mundial, puso el cuerpo en la campaña en favor de la sanción de la ley. Aún con mayoría de ambas Cámaras del Congreso Nacional, los prejuicios sobre la capacidad de las mujeres subsistían.

También el legado de las primeras sufragistas venidas del radicalismo, liberalismo y socialismo pusieron su impronta para logar dicha norma. Pero fueron las mujeres de pueblo, adherentes al naciente peronismo, quien sostuvieron dicha lucha en esos años. Sea en las movilizaciones, en su apoyo a Evita, en su rol de delegadas censistas, en la conformación del partido Peronista Femenino, y cuando les toco ejercer sus cargos en el poder Legislativo, hubo mujeres que tuvieron mucho de decir y hacer en la política argentina, tal como busca reflejar este dossier con once artículos.

Daiana Gavilán, de Esteba Echeverría, Buenos Aires, puntualiza el desarrollo de las sufragistas antes del primer peronismo, y de cuando se logró dicha promulgación. Franca Bonifazzi, de Casilda, Santa Fe, detalla los pormenores de la sanción y el detalle de las primeras diputadas y senadoras nacionales. Juliana Mitriani, de Nogoyá, Entre Ríos, rescata la figura de Juana Larrauri, figura clave del movimiento femenino peronista en su provincia, y que se proyectó a nivel nacional hasta en los años ’70. 

Liliana Rojas, de Posadas, Misiones, incorpora la experiencia de la acción del PPF en el Territorio Nacional de Misiones, y al inicio de su provincialización, con la figura de la delegada censista Elena Fernícola, entre otras. De igual forma, Mirian Cáceres, de Resistencia, Chaco, plantea la conjunción entre la militancia femenina y la provincialización del Territorio Nacional del Chaco, luego Provincia Presidente Perón, rescatando a figuras como Carmen Casco de Aguer. 

El cupo masculino lo cubren Damián Cipolla, de Merlo, Buenos Aires, homenajeando la labor de Ana Macri, tanto en materia social, tanto en la Sociedade Beneficencia como en la Fundación Eva Perón, como en su rol de diputada nacional; y Pablo Vázquez, de Lomas de Zamora, Buenos Aires, rescatando del olvido a Beba Gil, subdelegada censista en el Territorio Nacional de Santa Cruz y en el hermano vecino Chile, como representante del peronismo, donde acompañó a los presidentes Carlos Ibañez del Campo y a Salvador Allende.

Finalmente, al vincular estas trayectorias con el presente político y social, Laura Osorio, de San Vicente, Buenos Aires, aborda desde la literatura la figura de María Granata, escritora fundamental y pionera de la resistencia peronista. Yamila Zotares, de Ciudad de Bs. As, repiensa, también desde lo literario, el concepto femenino desde lo político y lo vincula con el legado de Delia Parodi, principal figura del partido Peronista Femenino. Alejandra Moscheni, de San Juan capital, retoma el legado de ese movimiento femenino peronista, maridándolo con los logros de la Década Ganada, y lo contrapone con el presente libertario. Y, con una visión más global, María Andrea Cuéllar Camarena, de Ciudad de Bs. As, explicita los retrocesos actuales en materia de derechos políticos, económicos, sociales y laborales de las mujeres en el mundo actual.

  • Imagen
    Congreso

Poder es poder: la brecha de liderazgo a 79 años de la sanción de Ley 13.010

22 Septiembre 2026

En Argentina, la autonomía jurídica y material de las mujeres se fue conquistando a la par de la lucha por los derechos civiles y políticos; luego, con la legislación del matrimonio civil, con el derecho a la patria potestad compartida y con el divorcio vincular. A lo largo de su historia, el movimiento feminista cuestionó el sistema patriarcal que -entre otras cosas- negó a las mujeres como seres con conciencia. Por ello, la deconstrucción del Derecho que se plantea desde el feminismo implica el reconocimiento ontológico de las mujeres como humanas con capacidad para contraer derechos y obligaciones. Este reconocimiento de humanidad lleva consigo el derecho a decidir libremente sobre todos los aspectos de la vida; lo que implica decidir -en igualdad de condiciones- sobre su proyecto personal y participar en la construcción de un proyecto de Estado. Las luchas feministas han ido subsanando las exclusiones nominales y normativas, de las mujeres y otros sujetos no hegemónicos, en las leyes. En los momentos de mayor fortaleza democrática, la legislación nacional y las políticas públicas avanzaron notablemente en el tratamiento de las desigualdades estructurales y de las violencias por razones de género.

En el mundo occidental, el sistema de dominación patriarcal fijó la manera en que se concibieron los roles de género y este orden social asimétrico provocó profundas desigualdades: durante décadas las mujeres fueron relegadas al espacio doméstico y se les negó la participación en los asuntos públicos. Por otro lado, la construcción de los roles de género implicó una determinación del destino y la identidad de las mujeres como madres y cuidadoras, (modelo que estableció como obligatorias la orientación heterosexual y el binarismo de los sexos en varón y mujer), en tanto se separaron los espacios de organización del trabajo en productivo y reproductivo. Esa subordinación implicó que las experiencias de vida de las mujeres no fueran parte de las discusiones públicas, pues se negaba su capacidad civil. Así, el discurso legal se encontraba sesgado por la mirada de los varones blancos, propietarios, alfabetizados, sin discapacidades y heterosexuales.

La consolidación del Estado moderno argentino estuvo atravesada por una matriz patriarcal y colonialista. En ese sentido, la Ley Sáenz Peña de 1912, conocida como aquella que dio lugar al “sufragio universal” en la República Argentina, excluía explícitamente del padrón electoral a las mujeres; lo cual impedía su participación en la vida pública y el ejercicio de todos los derechos políticos. Pasaron más de tres décadas para que, tras un largo camino recorrido por las mujeres anarquistas, socialistas, radicales y peronistas como Julieta Lantieri, Alicia Moreau de Justo, Elvira Rawson y Eva Duarte de Perón, el sufragio universal se convirtiera en una realidad efectiva. La Ley 13.010 o “Ley de sufragio femenino” estableció en su artículo primero que las argentinas tendrían los mismos derechos y estarían sujetas a las mismas obligaciones que los varones, respecto de las capacidades políticas. Sin embargo, las mujeres no eran convocadas bajo la denominación de “ciudadanas”; este aspecto reproducía el patrón legal masculino que históricamente se erigía como referente general.

Ahora, si bien los impedimentos legales para que las mujeres ocupen lugares en las listas y en los cargos políticos fueron eliminados, la participación real siguió y sigue siendo proporcionalmente muy baja. Hasta la década de 1990, la media de diputadas en el Congreso Nacional fue de apenas el 6 %, lo cual evidenció que la sanción normativa no era suficiente para asegurar condiciones equitativas. A partir de esto, se impulsaron nuevas medidas que obligan a los partidos políticos a garantizar la participación de las mujeres en condiciones más justas. Así, en 1991 la Ley N° 24.012 o “Ley de Cupo” estableció un piso mínimo del 30% de representación femenina en las listas partidarias para cargos legislativos nacionales. Luego, en 2017 se sancionó la Ley 27.412 o “Ley de Paridad de Género en Ámbitos de Representación Política”, la cual establece como requisito para la oficialización de las listas a cargos legislativos nacionales, que estén integradas ubicando de manera intercalada a mujeres y varones desde el/la primer/a candidato/a titular hasta el/la último/a candidato/a suplente.

Las normas de “cupo” han sido fuertemente criticadas desde su creación por los sectores liberales y hoy vemos como los señalamientos sobre la meritocracia se reeditan con los discursos antifeministas. Por ello, nos parece importante compartir algunos argumentos a favor: las mujeres conforman la mitad de la población y su sub-representación afecta la legitimidad de las instituciones democráticas; las mujeres tienen experiencias de vida, perspectivas y formas propias que deben ser integradas a la vida política; las mujeres poseen intereses vinculados a su condición de género, que deben ser representados políticamente por mujeres; las mujeres que logran desempeñarse en la política institucional fomentan la erosión de prejuicios sexistas, lo cual impacta positivamente en la transformación cultural de la sociedad en miras a lograr la equidad y la inclusión femenina. Las acciones de discriminación positiva o acciones de afirmación positiva suponen políticas públicas destinadas a garantizar mayores condiciones de equidad; se trata de mediaciones que intentan generar cambios en el funcionamiento y estructuras político-sociales, con el objetivo de que dejen de tener sentido cuando se alcance la equidad, según “Política y Género en perspectiva histórica y como desafío” (2023), del INCAP.

En Argentina se han logrado enormes avances normativos y sociales; sin embargo, estas leyes conviven con prácticas culturales e instituciones que aún conservan concepciones sexistas, clasistas y racistas que reproducen desigualdades y exclusiones. Las feministas han visibilizado que la integración desde lo formal, no se vio reflejada en la materialización de los derechos civiles y políticos, y mucho menos los económicos, sociales y culturales; en tanto las reformas legales no fueron acompañadas de transformaciones en la manera en que se organiza la sociedad. El sistema de dominación patriarcal afecta a quienes no se corresponden con el sujeto hegemónico, limitando la capacidad de participación en la toma de decisiones que contemplen la diferencia y pluralidad. Por eso se sostiene que la posibilidad de autonomía no depende únicamente del accionar individual, sino de la posición que tiene una persona en la estructura social.

El movimiento feminista en América Latina pugna por la interseccionalidad, interpretando que las opresiones de clase, género y raza operan de forma entrelazada. El discurso del derecho construyó la ficción de una sociedad homogénea, otorgándole un carácter supuestamente universal, que invisibiliza las diferencias. La discriminación contra las mujeres -tanto en la legislación como en la práctica- no es un problema resuelto. En la actualidad asistimos a fuertes retrocesos en las políticas públicas con perspectiva de género a nivel mundial, frente a los avances de los sectores conservadores y los discursos de odio, según el informe Panorama de género 2026 de ONU Mujeres y el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la ONU.

En Argentina, de acuerdo al análisis elaborado por la Asociación Civil por la Igualdad y la Justicia (ACIJ) con relación al proyecto de Presupuesto 2027 presentado por el Ejecutivo nacional, por tercer año consecutivo programas neurálgicos como el Programa Acompañar y la Línea 144 carecen de partidas presupuestarias específicas e individualizables, lo cual “consolida una severa falta de transparencia que impide auditar la ejecución de los recursos y monitorear la respuesta estatal frente a las violencias por motivos de género”.

En este contexto, es importante tener presente la vigencia de la legislación y los tratados internacionales que protegen los Derechos Humanos y que tienen rango constitucional en la Argentina. Dado que los tratados Internacionales de DDHH con rango constitucional están previstos en el artículo 75, fracción 22, de la Constitución Nacional. El derecho internacional ha aportado decisivamente en este sentido. La CEDAW, adoptada en 1979 por la Asamblea General de las Naciones Unidas, fue la primera en condenar expresamente todas las formas de la discriminación hacia las mujeres, definiéndolas como “toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera”. Luego, en su Recomendación General Nº 28, la CEDAW establece la obligación de los Estados de eliminar la discriminación cometida por cualquier actor público o privado; exige establecer mecanismos de protección jurídica de los derechos de las mujeres; y, asegurar la protección efectiva de las mujeres contra todo acto de discriminación, mediante los tribunales nacionales y otras instituciones públicas competentes.

 El feminismo propone la toma de conciencia de la dominación material y simbólica que se ha ejercido sobre las mujeres. La Ley N° 26.485 sancionada en 2009 define como violencia contra las mujeres a “toda conducta, acción u omisión, que, de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, como así también su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes. (..)”. A su vez, la Ley 27.533 tipifica violencia política como aquella que se dirige a menoscabar, anular, impedir, obstaculizar o restringir la participación política de las mujeres. La violencia contra las mujeres en la política sigue siendo generalizada y continúa disuadiendo su participación, como lo confirman los datos de ONU Mujeres en 13 países: durante las campañas electorales, 8 de cada 10 candidatas al parlamento y 6 de cada 10 candidatas a gobiernos locales sufren violencia psicológica, sexual, económica y física; además, los miembros del parlamento experimentan altos niveles de violencia perpetrada por el público en general, especialmente en línea, y las mujeres tienen más probabilidades de ser blanco de estos ataques (76 % en comparación con el 68 % de los hombres).

De acuerdo al informe Panorama de género 2026 de la ONU, a nivel mundial la representación femenina en los gabinetes nacionales descendió al 22,4 % en 2026, tras alcanzar un máximo del 23,3 % en 2024; además, de 2020 a 2026 la participación de las mujeres en los parlamentos disminuyó en 54 países. Derivado del progreso de la última década, la paridad de género en los parlamentos no se alcanzará hasta 2064, y al ritmo más lento de los últimos cinco años se retrasaría hasta 2089. Por otro lado, datos de marzo de 2024, que abarcan a casi 88.000 directores activos en más de 9.600 consejos de administración de empresas cotizadas en bolsa, en 62 países y regiones, muestran que las mujeres ocupan solo el 5,8% de los puestos de director ejecutivo (CEO) a nivel mundial; además, ocupan apenas una cuarta parte de los puestos en los consejos de administración (25,1%) y la remuneración total percibida por las mujeres miembros de los consejos es, en promedio, un 67,6% inferior a la de los hombres.

Las normas conquistadas por los colectivos feministas permitieron avanzar en la garantía de un piso de participación e igualdad para las mujeres; éstas han sido impulsadas a partir de la organización, el debate y la propuesta. El feminismo ha ocupado un lugar protagónico en la agenda pública poniendo en tensión las formas de construcción del poder político, el mundo del trabajo, el sistema judicial, la organización familiar, entre muchas otras cuestiones. Estas discusiones han redundado en la construcción de espacios más democráticos, en leyes más equitativas y en una sociedad más igualitaria. Sin embargo, hoy vemos como las mujeres están siendo nuevamente excluidas de los espacios de conducción y dirección en los partidos, organizaciones políticas, sindicatos y empresas, y callando nuevamente frente a situaciones de discriminación. Esto presenta un nuevo desafío para los feminismos y para todas las personas que compartimos las ideas de la justicia social; nos exige creatividad y nuevas estrategias para pensar cómo lograr la redistribución del capital material y simbólico.

De acuerdo con el informe Panorama de género 2026 elaborado por ONU Mujeres y el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas, se necesitan 63 años para llegar a la paridad de género en parlamentos nacionales y 171 años para lograr la igualdad de derechos y oportunidades para mujeres y niñas.
  • Imagen
    Foto: Kaloian Santos
    Foto: Kaloian Santos

La conquista de la voz femenina: María Granata, la pluma en la trinchera

22 Septiembre 2026

Intelectual de la Generación del ‘40 del siglo pasado y poeta consagrada, María Granata fundió su estética literaria con un compromiso político inquebrantable. Lejos de la neutralidad indolente que el canon literario tradicional exigía a las mujeres de letras, su trayectoria encarna el nudo crítico entre la emancipación civil —simbolizada en el sufragio femenino— y la construcción militante de la soberanía popular en la Argentina del siglo XX.

​El Conflicto Canónico y la Intemperie
​
Sucede que nuestra memoria cultural operó casi siempre bajo una paradoja tan sutil como implacable: aplaudir con fervor el destello estético de sus creadores al tiempo que silenciaba, con una calculada amnesia de su compromiso político sobre todo si osaba incomodar al poder de turno. El caso de María Granata, su adscripción temprana y radical al peronismo —sumada a su condición de mujer con voz propia en la esfera pública— le valió una deliberada marginación de los círculos hegemónicos de la crítica literaria. Porque su pluma no aceptó el refugio de la torre de marfil; eligió la intemperie de la militancia, convirtiendo su obra en una herramienta de intervención social.

​Vida: Infancia y Juventud de María Granata
​
Nacida en el barrio porteño de Balvanera el 3 de septiembre de 1920 (o 1923 según diversos registros biográficos), en el seno de una familia de estirpe inmigratoria —marcada por la impronta de su padre, un médico que le inculcó el fervor por las letras y la lectura—, María Granata transitó sus primeros años entre los ritmos urbanos de la ciudad y un temprano refugio en la escritura. Sin embargo, un hito fundamental de su juventud la vinculó de lleno con la provincia: a la edad de 19 años, se instaló en San Vicente (Buenos Aires), un territorio apacible que se convertiría en su refugio espiritual, su lugar de paz y un paisaje íntimo donde maduraría su sensibilidad lírica.
​
Desde este rincón bonaerense y con una vocación inquebrantable, dio a luz a su primer libro de poemas, Umbral de tierra (1942), publicado a través del sello editorial dirigido por Leónidas Barletta y galardonado de inmediato con el prestigioso Premio Martín Fierro de la SADE y el Premio Municipal de Poesía. Aquella muchacha provinciana y urbana a la vez pasó a integrar por derecho propio la célebre Generación del 40.

​En sus inicios, su círculo de relaciones e influencias estéticas se deslizaba por los carriles de sectores intelectuales independientes o afines a la izquierda cultural; no obstante, el pulso de la historia nacional la aguardaba para transformarla en una de las plumas más vibrantes, combativas y leales del movimiento popular argentino.

​El Encuentro con Eva Perón, el Movimiento Peronista Femenino y la Conquista del Voto
​
La historia grande de nuestra patria no se escribió únicamente en los anaqueles de las bibliotecas elitistas, sino en el pulso vital de quienes supieron interpretar el mandato de la tierra. Eva Perón no poseyó los privilegios de los cenáculos ilustrados ni creció entre los oropeles de una cuna letrada; su inteligencia intuitiva y su temple se forjaron en la intemperie, en el esfuerzo compartido con su madre y su familia para abrirse paso. Sin embargo, al conocer al general Juan Domingo Perón, encuentro que no se redujo a una mera afinidad romántica: constituyó una aleación perfecta de carácter profundamente intelectual, social y nacional.

​Mientras Simone de Beauvoir diagnosticaba desde la Europa de posguerra que la mujer había sido reducida sistemáticamente a la condición de "el Otro" —un ciudadano de segunda relegado a los márgenes económicos y jurídicos en todas las clases sociales del orden occidental—, el peronismo argentino operó como una fractura civilizatoria sin equivalente en el resto de Latinoamérica ni del mundo. Donde el liberalismo ofrecía la abstracción formal de los derechos, el movimiento nacional otorgó la materialidad de la dignidad.

​Esa mujer que no venía de las letras tradicionales supo convocar, potenciar y encauzar el talento de las segundas líneas, de las universitarias, de las trabajadoras y de las pensadoras de la justicia social que abrazaron su figura con devoción absoluta. En este escenario de transformación radical, el acercamiento de María Granata al peronismo —gestado de manera posterior a 1946— adquirió una dimensión fundacional. Granata comprendió que la revolución que encabezaba Evita interpelaba de manera directa a la intelectualidad comprometida con los desposeídos. No era el arte de vitrina y tertulias estériles; eran letras vivas, el movimiento y el pulso de la calle.

​Integró la célebre Peña de Poetas Eva Perón, un espacio de encuentro y producción cultural patrocinado directamente por Evita, quien fomentaba incansablemente el vínculo dinámico entre la creación artística y las bases populares. Su poesía devino entonces un canto de lealtad absoluta y un arma de afirmación ideológica. Publicó obras de profunda devoción como Sumada llama (1950) y Corazón cavado, donde cristalizó en versos memorables el rol histórico de Eva como guía espiritual de los humildes y artífice de la dignidad nacional:
​“¡Oh dulce Eva Perón!, sobre la tierra / tu sombra tiene ya forma de ala. / Hoguera azul tu diáfano desvelo, / sumada llama del dolor humano...”

​En paralelo, Granata asumió un rol orgánico de gran relevancia al fundar y liderar el Sindicato de Escritores de la Argentina, una trinchera desde la cual respaldó firmemente la gestión del gobierno popular, la reelección de Juan Domingo Perón en 1952 y los planes de independencia económica. Su pluma se puso al servicio de la difusión institucional en medios oficialistas como el diario Democracia y a través de textos doctrinales editados por la Subsecretaría de Informaciones, tales como La mujer en la gesta heroica del 17 de octubre y Perspectivas humanas de la Tercera Posición.

​La lucha por el sufragio femenino fue la cresta de la ola de esta epopeya emancipadora. Lejos de ser una mera concesión formal o un triunfo abstracto de la legalidad liberal, el voto de las mujeres —impulsado con tenacidad implacable por Eva Perón y respaldado por intelectuales y militantes de la talla de María Granata— se transformó en la espada legal de una conciencia nacional despierta. Las argentinas pasaron de ser sombras ciudadanas de segunda a convertirse en ciudadanas plenas, portadoras de una prerrogativa cívica que blindaba la justicia social y consolidaba la soberanía política. En septiembre de 1953, María Granata plasmó su compromiso político al publicar Cómo votaron las mujeres argentinas el 11 de noviembre, un testimonio clave donde analizó y documentó en profundidad la praxis y el impacto histórico de aquella primera votación en el país.

En la resistencia peronista tuvo un rol clave: dirigir el periódico Línea Dura, vocero clandestino contra la Fusiladora, de noviembre a noviembre, entre 1957 a 1958. Ella firmó los primeros números como Nélida Valdéz, para luego asumir con su nombre las editoriales y notas especiales.

Con el correr de los años, y sin abandonar jamás el rigor de su pensamiento justicialista ni su compromiso inquebrantable con sus convicciones, Granata consolidó una obra narrativa de vasto alcance nacional e internacional —consagrada de manera definitiva con hitos como su novela Los viernes de la eternidad, distinguida con el Premio Emecé y llevada magistralmente al cine, además de múltiples galardones como el Premio Nacional de Letras y los Premios Konex—.

​A lo largo de su longeva y fructífera existencia —que se extendió admirablemente hasta superar los cien años de vida—, San Vicente permaneció siempre como su tierra anclada, su búnker de paz, creación y memoria. En ese paisaje bonaerense que la vio llegar en su juventud, la gran poeta y escritora supo custodiar el fuego sagrado de la palabra, amalgamando la alta literatura con el pulso irredento de la patria, y legando a las generaciones futuras la certeza indeclinable de que la verdadera creación estética y la justicia social marchan siempre de la mano. Ella, que supo estar a la altura de su momento histórico: “El mal siempre gana si el bien no lo detiene”.
Conclusión: El Desafío del Fuego Sagrado

​Porque los derechos conquistados no son treguas estáticas ni monumentos inamovibles tallados en el bronce del pasado; exigen, por el contrario, el pulso febril y la guardia encendida de la militancia cotidiana. Como advertía la propia Eva Perón al señalar que la patria se edifica sobre la defensa implacable de cada prerrogativa popular frente al acecho de los privilegios, la lucha de aquellas compañeras que abrieron surcos en la intemperie nos interpela hoy con implacablemente. Atravesamos un momento histórico donde la memoria no es refugio nostálgico, sino trinchera activa. Redoblar la apuesta, cuidar lo construido e ir incansablemente por más es el mandato ineludible de la hora: la prueba de fuego de que somos, en cada latido y en cada victoria, las artífices de nuestro propio destino.

  • Imagen
    Evita

Misioneras peronistas en el inicio del Partido Peronista Femenino

22 Septiembre 2026

Una característica importante del siglo XX en Argentina y el mundo, es la participación de las mujeres en aquellos espacios considerados masculinos hasta entonces: trabajo, política y cultura que se transformaron a partir de entonces. Durante el peronismo se incrementó la intervención femenina en la Argentina. 

La inclinación de Perón hacia los sectores populares le permitió visibilizarlos y otorgarles reivindicaciones. Después del 17 de octubre de 1945, cuando esos sectores le manifestaron su lealtad, se le presentó la posibilidad de acceder a la presidencia por medio del partido Laborista.  En 1947 se creó el Partido Peronista y en ese año fue sancionada la ley del voto femenino; dos años después se creó el Partido Peronista Femenino (PPF), que se organizó en unidades básicas ubicadas en los barrios de los pueblos, donde las mujeres participaban política y activamente, previo censo realizado por la delegada censista. 

En las elecciones del 11 de noviembre de 1951 el Peronismo incluyó mujeres en todas sus listas, que votaron y fueron votadas por primera vez. 

Misiones durante el peronismo

El crecimiento de la figura de Perón, sobre todo después del 17 de octubre, repercutió en el Territorio Nacional Misiones donde, desde 1882 sus habitantes tenían restringidos los derechos políticos; solo podían elegir autoridades municipales y jueces de paz, de acuerdo con la Ley 1.532 que organizaba los territorios nacionales. Aparicio Almeida fue gobernador del Territorio desde enero de 1947 hasta septiembre de 1949; por entonces se creó el Partido Laborista. El Secretario de Asuntos Políticos Dr. Román Subiza y el ministro Ángel Borlenghi vinieron a Posadas para promover la formación del Partido Peronista que quedó fundado el 4 de junio de 1948 y comenzó a organizarse en sus tres ramas. La rama femenina inició actividades en 1950; eran “delegadas censistas” Elena Fernícola y Amena P. Carubín de Di Nallo. 

La Constitución de 1949 introdujo una modificación importante en el ejercicio de los derechos políticos de los misioneros: podían votar para elegir presidente y vicepresidente de la nación. La Ley Electoral 14.032 estableció que los territorios debían elegir delegados a la Cámara de Diputados de la Nación que “podrán presentar mociones y proponer proyectos de leyes, pero no tendrán voto ni integrarán el quórum…” En las elecciones del 11 de noviembre de 1951, los candidatos a delegados del PP por Misiones fueron Elena Fernícola y Octavio A. Ríos quienes, una vez elegidos representaron a los misioneros hasta la provincialización en 1953.

Claudio Arrechea será el último gobernador del Territorio Nacional; después de 1953 fue designado Comisionado Nacional; renunció en febrero de 1955 para presentarse como candidato a gobernador, y será el primero de la nueva Provincia.

Mujeres Peronistas de la primera hora

Apenas organizado el PPF en Misiones se incorporaron muchas mujeres que desarrollaron una activa militancia. Para 1951 el PPF de Misiones contaba con delegada y subdelegadas. La delegada era Elena Fernícola y las subdelegadas por Posadas y el interior eran: 1) Posadas: Teresita G. de Paiva, Dalila I. Fernícola, Elena Ortíz, Zaida de Stuber, de Carabín, María Teresa de Benavente, Elba Paz González, María Rivas, Anita C. de Di Nallo, Pili Robledo, María Candado. 2) Interior: Garupá: Sras. de Benítez, Francisca Olite de Verón; Candelaria: Antonia Fernández; Andrade: Elena Dávalos; Cerro Corá: María Elvira B. de Luján y Romualda A. de Costa; Cerro Azul: Catalina M. de Maidana; Oberá: Máxima Wickstron; Apóstoles: Sra. de Lastretti; San Javier: Mercedes G. de Riqueza; San José: Ramos de Puppio; Montecarlo: Carlota Jara de Ortíz; Alto Paraná: Señoras Riga de Silva y Mercedes Sforza.

Las hermanas Fernícola, Dalila Inés y Elena Aída, participaron y se destacaron desde la creación del PPF. Dalila fue delegada censista (1949-1955) y diputada provincial (1975-76); Elena, primera delegada mujer representó al Territorio Nacional de Misiones hasta 1953 junto a Octavio Ríos. Fue miembro informante de la ley 14.294 por la cual se creó la Provincia de Misiones. 

María Elvira Baldi de Luján fue una maestra que, junto a su esposo Arnaldo Luján, desarrollaron en Cerro Corá una intensa militancia política. En 1949 fundó una escuela de adultos, para la enseñanza primaria y el adoctrinamiento partidario. Inauguró la Unidad Básica Nº2 del PPF, con la presencia de la delegada Elena Fornícala quien procedió a censar a las convocadas, quedando Elvira como subdelegada. Como tal organizó jornadas de adoctrinamiento donde la formación cívica y política cumplía un rol fundamental. Fue la presidente de la Convención Constituyente de 1954 que sancionó la primera constitución provincial.

Carlota Jara y su esposo Sergio Ortíz, se destacaron como maestros en Puerto Iguazú. Electa diputada provincial en las elecciones de 1955 integró la primera Cámara de Representantes de la provincia de Misiones junto a otras ocho mujeres: Lilia A. Benítez, María F. C. de Mayer, Celestina de Boni de Amores, Mercedes R. E. de Sforza, Ana L. de Sylak, Catalina M. de Maidana, Clotilde Mattos Mora Benítez, Matilde Ramos de Puppio. Las primeras representantes en el Congreso Nacional fueron la diputada Marta Julia Bonetti y la senadora Ramona Idasa Pereyra. Las diputadas provinciales representaron el 28% de la totalidad de la legislatura provincial, porcentaje de equidad de género avanzado para esa década, que luego se perdió y fue recuperado con las leyes de cupo en la última década del siglo XX.

  • Imagen
    Evita experience
    Evita experience: teatro y algo más

La participación política y militante de Ana Carmen Macri

22 Septiembre 2026

La trayectoria de Ana Carmen Macri constituye un caso significativo para analizar los procesos de incorporación de las mujeres a la vida pública y política argentina durante el primer peronismo. Su recorrido, desde el ámbito de la asistencia social hasta la organización política femenina y la representación parlamentaria, permite abordar las relaciones entre la ciudadanía, la acción social y la participación política en la República Argentina de mediados del siglo XX.

En 1948, Ana Macri se desempeñó como directora del Hogar de Tránsito N.º 2 de la Capital Federal, dependiente de la Fundación Eva Perón y ubicado en la calle Lafinur 2988. Ejerció esta función hasta fines de ese año y fue durante este período cuando estableció un vínculo con Eva Perón, quien visitaba frecuentemente el establecimiento debido a su proximidad con la residencia presidencial. De acuerdo con lo que me trasmitió a través de su testimonio, este encuentro constituyó un momento decisivo en su trayectoria, al abrir una nueva etapa vinculada con su progresiva incorporación a la actividad política.

Los Hogares de Tránsito constituyeron una de las primeras instituciones asistenciales de la Fundación Eva Perón. Sus antecedentes se encontraban en establecimientos que habían dependido de la Sociedad de Beneficencia de la Capital Federal y que fueron incorporados, durante el primer peronismo, a una nueva concepción de la Ayuda Social. Estos hogares estaban destinados principalmente a brindar alojamiento transitorio a familias que atravesaban situaciones de vulnerabilidad habitacional y económica, particularmente a mujeres con hijos. Durante su permanencia, las personas recibían asistencia médica, alimentación, vestimenta y acompañamiento social, al tiempo que se procuraba facilitar el acceso a un empleo y a una vivienda permanente.

La experiencia adquirida por Ana en este ámbito resultó relevante para su posterior trayectoria política. La dirección de un establecimiento asistencial implicaba desarrollar capacidades de organización institucional, establecer vínculos con los sectores populares y participar de las políticas sociales impulsadas por la Fundación. De esta manera, a través de su recorrido permite observar cómo determinadas experiencias de intervención social constituyeron, para algunas mujeres, un espacio de aproximación a nuevas formas de participación pública.

Durante 1948, Ana Macri participó en la Conferencia Interamericana de Mujeres, donde Eva Perón le asignó funciones como prosecretaria y asesora de la representación argentina. Su participación en este ámbito amplió su experiencia más allá de la acción social y la vinculó con debates relativos a la situación de las mujeres y a su incorporación a la vida pública y política. Se produjo así una progresiva articulación entre su experiencia asistencial y una dimensión específicamente política.

En 1949, Ana fue convocada por Evita para participar de la Asamblea General de Mujeres para la creación del Partido Peronista Femenino, realizada en el Teatro Nacional Cervantes. Esta convocatoria se produjo en un contexto caracterizado por una transformación sustancial de los derechos políticos femeninos. La sanción de la Ley 13.010, en 1947, había reconocido los derechos políticos de las mujeres argentinas e incorporado el sufragio femenino al sistema electoral nacional. Las elecciones de 1951 constituirían posteriormente la primera instancia electoral nacional en la que las mujeres ejercerían efectivamente este derecho.

En este nuevo escenario, Eva Perón impulsó la organización política de las mujeres y la construcción de una estructura específicamente femenina dentro del movimiento peronista. Este proceso culminó con la creación, en 1949, del Partido Peronista Femenino (PPF), bajo su conducción. La organización se articuló con la estructura general del peronismo, que diferenciaba una rama masculina y otra femenina. Esta división respondía a una concepción según la cual varones y mujeres desempeñaban funciones específicas dentro del movimiento, aunque compartían la adhesión a la doctrina peronista y al liderazgo de Juan Domingo Perón.

La organización del Partido Peronista Femenino requirió una importante tarea de expansión territorial. Para ello, Eva Perón seleccionó veintitrés delegadas censistas, encargadas de realizar un relevamiento de las mujeres peronistas y promover la creación de unidades básicas femeninas en las provincias y territorios nacionales. Estas tareas implicaban convocar a las militantes, organizar espacios permanentes de participación y consolidar territorialmente la estructura femenina del movimiento.

Ana Carmen Macri fue seleccionada como una de estas delegadas. Inicialmente recibió la responsabilidad de organizar el Partido Peronista Femenino en la provincia de Tucumán y posteriormente desarrolló su actividad en la provincia de Santa Fe. En esta última jurisdicción se le atribuye la fundación de 658 unidades básicas en un período de dos años, dato que permite dimensionar la magnitud de la tarea de organización territorial desarrollada durante ese período.

Las unidades básicas femeninas constituyeron espacios de reunión, organización y participación política. A través de ellas, el Partido Peronista Femenino buscó incorporar a las mujeres a una estructura política de alcance nacional. La tarea de las delegadas censistas resultó, por lo tanto, central para articular la ampliación de los derechos políticos femeninos con formas concretas de participación y organización territorial.

La trayectoria de Ana Macri alcanzó una nueva dimensión con su incorporación a las listas legislativas del peronismo para las elecciones nacionales de 1951. La participación de mujeres como candidatas constituyó una expresión de las transformaciones políticas producidas luego de la sanción de la Ley 13.010. En ese proceso, Ana fue elegida diputada nacional por la Capital Federal, incorporándose al Congreso Nacional en 1952. De este modo, su trayectoria vinculó tres ámbitos de actuación: la asistencia social, la organización política femenina y la representación institucional.

Su incorporación al Congreso Nacional puede inscribirse en un proceso más amplio de transformación de la ciudadanía política femenina. El acceso de las mujeres al sufragio no significó únicamente la ampliación del electorado, sino también la apertura de nuevos espacios de participación y representación. Las primeras legisladoras ocuparon ámbitos institucionales que hasta entonces habían estado reservados exclusivamente a los varones.

El golpe militar de septiembre de 1955 produjo una ruptura en la trayectoria política de Anita. Tras el derrocamiento del gobierno de Juan Domingo Perón, fue detenida y posteriormente encarcelada en el penal de Olmos. Este período estuvo marcado por la proscripción del peronismo y por la persecución de sus dirigentes, militantes, organizaciones y símbolos. Como lo manifiesta Anita en su testimonio, la detención significó la interrupción de su actividad institucional, pero no el abandono hacia la lucha por sus ideales, por sus vínculos políticos ni mucho menos a su identificación con el movimiento peronista.

Luego de recuperar la libertad en 1958, Ana Macri continuó participando políticamente en un contexto de proscripción del peronismo. En esas circunstancias integró clandestinamente, de acuerdo con las directivas de Juan Domingo Perón, el Comando Táctico del Movimiento Peronista. Sus actividades se desarrollaron en un escenario caracterizado por la reorganización de las estructuras políticas peronistas y por el mantenimiento de redes de militancia frente a las restricciones institucionales. Durante esos años mantuvo correspondencia con Perón y participó de actividades destinadas a sostener la organización política y promover el retorno del líder exiliado.

En este sentido, recuperar la experiencia de mujeres como Ana Carmen Macri, nos permite comprender el grado de participación en la construcción de nuevas formas de ciudadanía política. Su trayectoria visibiliza las relaciones entre las políticas sociales de la época, la movilización política y la incorporación de las mujeres a la esfera pública. Asimismo, contribuye a ampliar el análisis histórico del peronismo al considerar el papel específico desempeñado por las mujeres en sus estructuras organizativas. Sin lugar a duda, la trayectoria de Anita Macri muestra a una compañera comprometida no solamente en sus ideales sino también en reflejo de sus acciones; como un baluarte a seguir.