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Segunda parte del extenso análisis de Alfrendo Moreno sobre el nuevo orden internacional y el rol de los semiconductores (ver primera parte).

El caso de China, debido al bloqueo internacional que les impide comprar las máquinas EUV de ASML, han desarrollado de forma independiente métodos alternativos muy sofisticados, usando maquinaria DUV (Deep Ultraviolet / Ultravioleta Profundo).

China se encuentra estancada en los chips de 7 nm avanzando en los de 5 nm para la producción de dispositivos de consumo local.

Las limitaciones para avanzar en la fabricación de 2nm en masa es el acceso a la maquina con tecnología de litografía Ultravioleta Extrema (EUV).

El estricto veto comercial impuesto por Estados Unidos y sus aliados a la empresa de los Países Bajos ASML es un muro al avance chino.

Aunque tiene limitaciones para la producción a escala, las empresas y laboratorios chinos están logrando hitos en el diseño arquitectónico y la investigación alternativa para la fabricación del 2nm.

Las empresas chinas de producción masiva son:

- SMIC la mayor fundición de China logró la fabricación interna de chips de 7 nm que son utilizados en smartphones de alta gama como los de Huawei.

- Hua Hong Group (vía Huali Microelectronics) es la segunda gran fundición de China en dominar y preparar la producción en masa de chips bajo el nodo de 7 nm.

- El chip de Dishan Technology una startup de Shanghái, Dishan Technology, avanzó en el desarrollo del diseño de una GPU de Inteligencia Artificial de clase 2 nm utilizando una arquitectura mixta FinFET/GAA. El chip que se encuentra en etapa de prototipo y verificación, estimando su producción y despliegue comercial real hasta 2028.

- Institutos de investigación chinos exploran alternativas con tecnologías radicalmente distintas que vuelvan obsoleta la dependencia de la luz EUV, como la litografía por haz de electrones (Electron Beam Lithography) multihaz. En laboratorios han logrado impresiones con resoluciones inferiores a los 2 nm.

- AMEC (Advanced Micro-Fabrication Equipment), fundada en 2004 en Shanghái, anuncio el 20 de mayo pasado, que ha logrado que sus equipos de grabado por plasma sean utilizados en líneas de producción de 7 nm y 5 nm de TSMC, el fabricante de chips más grande del mundo.

Esto representa un cambio sísmico en una industria donde Occidente mantenía el monopolio tecnológico durante décadas. Significa que las cadenas de suministro de semiconductores se están reconfigurando radicalmente. Las sanciones estadounidenses a China, lejos de frenar su avance, aceleraron la sustitución local y crearon campeones nacionales como AMEC que ahora compiten globalmente.

Gerald Yin Zhiyao, confunbdador de AMEC, es la figura clave. Ingeniero con experiencia en empresas estadounidenses de equipos semiconductores, renunció a su ciudadanía estadounidense en 2025 para recuperar la nacionalidad china. Un movimiento con profundo valor simbólico en el contexto geopolítico actual.

La línea roja de la cumbre China EE. UU

La cuestión de Taiwán apareció nuevamente como uno de los puntos más sensibles del encuentro de Trump con Xi Jinping. El presidente chino advirtió que un manejo incorrecto de la isla podría llevar la relación bilateral a un “lugar peligroso”. La advertencia tiene una dimensión tecnológica directa: Taiwán concentra gran parte de la capacidad mundial de fabricación de chips avanzados en TSMC, proveedor crítico para compañías estadounidenses como NVIDIA, Apple y AMD.

Taiwán emerge como una línea roja que condiciona cualquier avance significativo entre las dos potencias. Para China, Taiwán no es sólo una cuestión de soberanía histórica; es un activo económico y tecnológico de valor incalculable, de ahí que sea rotunda con que es intocable. Pekín lleva años invirtiendo miles de millones en su propia industria de semiconductores (a través de empresas como SMIC), aunque está varias generaciones por detrás de TSMC en los procesos más avanzados.

China tiene claro que una guerra en el estrecho de Taiwán podría paralizar toda la producción citada durante meses o años, provocando un “apocalipsis de chips” con consecuencias catastróficas para la economía mundial, incluida la propia China. En este contexto, el presidente Xi Jinping ha subrayado a Trump que Taiwán es el tema más importante en las relaciones China-EEUU» y ha advertido de que cualquier manejo erróneo podría generar "una situación muy peligrosa" o incluso conflictos directos.

En los últimos meses el presidente norteamericano remarco la defensa en la aplicación de aranceles a los chips importados y reiteró que “queremos que se fabriquen en Estados Unidos”. La estrategia apunta a reducir la dependencia asiática en sectores considerados críticos para defensa, inteligencia artificial y seguridad nacional. Sin embargo, el escenario es más complejo.

Estados Unidos todavía depende de cadenas globales integradas. Incluso con nuevas fábricas en Arizona y Texas, la capacidad norteamericana sigue lejos de reemplazar el peso industrial taiwanés o la escala manufacturera asiática.  Por este motivo, empresas tecnológicas y parte de la industria de semiconductores norteamericana vienen advirtiendo que una escalada arancelaria podría aumentar costos y afectar el desarrollo del ecosistema estadounidense de IA. 

En el ámbito de las tecnologías críticas, Trump ha desmantelado parte del sistema de controles a la exportación consolidado por Joe Biden, que se centraba en los semiconductores de menos nanómetros, los equipos de litografía más avanzados y las supercomputadoras. 

Al renegociar las restricciones sobre la venta de chips de IA a China para transformarlas en «licencias a cambio de regalías», la actual administración de Trump ha optado por dar prioridad a los ingresos a corto plazo de Nvidia o Intel que representan varias decenas de miles de millones de dólares en ingresos potenciales, en detrimento del objetivo estratégico de mantener la ventaja tecnológica.

La presencia de Jensen Huang de Nvidia junto a Elon Musk en la comitiva que acompaño a Trump, cuyas empresas dependen en gran medida de China, no hace más que confirmar esta orientación.

SI China logra, mediante el desgaste y la presión, sin recurrir a la fuerza, reintegrar progresivamente a Taiwán en su órbita, tendría el control, directo o indirecto, sobre la mayoría de los chips que alimentan la inteligencia artificial, las infraestructuras críticas y los sistemas de armas de todo el mundo. 

El Jardín Botánico con senderos históricos impermeabilizados y cocheras a centímetros de árboles centenarios. Plaza Armenia en proceso para una concesión por 20 años para un estacionamiento subterráneo, sin audiencia pública y con los artesanos de siempre afuera. La Reserva Ecológica con un bar construido adentro, en zona intangible. El Tiro Federal concesionado por 150 años en forma gratuita para torres y un complejo privado. El Parque de las Victorias, en la zona sur con mayor déficit de verde de la Ciudad, vendido para un club de golf privado. Costa Salguero —32 hectáreas de Costanera Norte— recuperada después de siete mil vecinos en audiencia pública y tres fallos judiciales. Son apenas algunos de los treinta dos conflictos que el Partido Intransigente relevó en un mapa de espacios verdes bajo presión en la Ciudad. Y son los que conocemos.

Lo que hoy está ocurriendo en la Ciudad de Buenos Aires ya no puede explicarse solamente como una serie de malas decisiones urbanísticas. No alcanza con hablar de plazas concesionadas, árboles mutilados o negocios inmobiliarios aislados. Lo que está en discusión es algo más profundo: las condiciones mismas de la vida urbana. Buenos Aires se está volviendo una ciudad más dura, más caliente, más gris, más cara, más cansada.
Estamos habitando una ciudad donde cada vez cuesta más alquilar, descansar, caminar, criar hijos, sostener un comercio o simplemente sentarse bajo un árbol sin que haya una empresa calculando cuánto puede facturar alrededor. Una ciudad donde cada vez más chicos juegan rodeados de autos y no de árboles.

Durante años nos dijeron que la ciudad funcionaba, que había gestión, que había modernización. Pero detrás de esa narrativa se consolidó otra lógica: la idea de que todo espacio común es una oportunidad de negocio y que cada metro cuadrado que no genera rentabilidad inmediata es un activo subutilizado.

Así se fueron naturalizando decisiones que, vistas en conjunto, dibujan un modelo de ciudad muy preciso. Mientras tanto, la ciudad perdió o concesionó más de 200 hectáreas de espacios verdes públicos. Lo que aparece fragmentado en las noticias, cuando se mira completo, deja ver un patrón, un verdadero bombardeo fragmentado y permanente sobre la experiencia de vivir Buenos Aires.  

Pero el problema no termina en el verde. El cemento y la privatización son apenas la expresión visible de un deterioro urbano más amplio. Porque la ciudad también se vuelve hostil cuando el alquiler expulsa, cuando el transporte agota, cuando el calor se vuelve insoportable, cuando desaparecen los lugares de encuentro, cuando los barrios pierden identidad y cuando cada vez más personas viven la ciudad como un espacio de supervivencia y no como un espacio de comunidad. Eso es lo que está en juego.

Y por eso la defensa de Buenos Aires no puede quedar limitada a especialistas, ambientalistas o vecinos directamente afectados. Tiene que transformarse en una defensa colectiva de la vida urbana. De los clubes de barrio, de las ferias, de los comerciantes, de las plazas donde juegan los chicos, de los jubilados que necesitan sombra, de los pibes que pasan tres horas viajando, de quienes alquilan, de quienes trabajan en aplicaciones. De todos los que venimos sintiendo, hace tiempo, que la ciudad se volvió un lugar cada vez más expulsivo y agotador.

Porque una ciudad no se destruye solamente cuando se derrumba un edificio, también se destruye cuando pierde lentamente las condiciones que permiten habitarla dignamente.

Y sin embargo, Buenos Aires todavía resiste. Resistió en Parque Lezama, en Plaza Mafalda, en Villa Santa Rita, en Costa Salguero. Resistió en cada vecino que entendió que una plaza no es un “espacio ocioso” sino infraestructura social, salud pública y memoria compartida. 

Por eso la discusión de fondo no es si queremos más o menos bares, más o menos estacionamientos o más o menos emprendimientos inmobiliarios.

La discusión es otra: quién tiene derecho a decidir qué ciudad vamos a habitar.

Porque Buenos Aires no necesita ser salvada por un operador eficiente ni por un desarrollador creativo. Necesita volver a ser pensada como un espacio común. Una ciudad para vivir y no solamente para explotar económicamente. Defender la ciudad no es nostalgia, es defender las condiciones materiales, ambientales, sociales y afectivas que hacen posible una vida urbana digna. No bombardeen Buenos Aires.

La Ministra de las Mujeres, Políticas de Géneros y Diversidad Sexual de la provincia de Buenos Aires, Estela Diaz, habló con "Enfurecida y tranquila", el programa de AGENCIA PACO URONDO que se emite los domingos por FM La Patriada (conducen Paula Rojo y Maby Sosa).

Sus principales declaraciones sobre el femicidio de Agostina Vera, la niña de 14 años asesinada en Córdoba: 

“Cuando el gobierno nacional elimina, abandona, cierra los programas, además dice que esta violencia no existe, están construyendo escenarios para la impunidad de esta violencia”

“Milei no solo ha arrasado y eliminado todas sus responsabilidades sino que además, estigmatiza a las víctimas, niega que esta violencia exista y tenga particularidades especificas”

“Es una vergüenza que Bullrich diga que bajaron los femicidios porque ellos eliminaron el Ministerio de las Mujeres. Parece que no tiene consecuencias decir mentiras, tergiversar la realidad y los datos de la realidad. Tenemos que salir con fuerza este 3 de junio. La sociedad en su conjunto porque la mayoría de este pueblo tiene conciencia y quiere vivir vidas libres de violencia”. 

"Si hay algo que es falso es que sea necesario el proyecto de falsas denuncias de Carolina Losada realmente. Eso sí que es falso"

El “transa” hace referencia a una persona que transacciones drogas ilegales, conectado a la oferta y la demanda, de un mercado ilegal. Sin una lupa moral, el “transa” es lo que hace.

Sin embargo, históricamente esta figura desde la perspectiva de personas vinculadas a la actividad delictiva, era catalogada como “arruinaguachos”, misma apreciación que se tenía del violador en el escenario carcelario. 

¿Se puede ser amigo de un “arruinaguachos”? No lo sé, pero lo que si vengo observando es que el “transa” viene hace años lavando su imagen y he escuchado relatos que expresan la noción de “mi amigo, el transa” lo que me lleva a pensar que algo cambió.

Asimismo, el “transa” en un barrio del conurbano tiene una imagen, en un barrio del sur de la Capital Federal tiene otra y en un barrio del norte de la Ciudad tiene otra imagen. Posiblemente alguien ha escuchado la frase “mi amigo, el que vende”. Ni hablar si las ganancias obtenidas por el “transa” lo llevan a instalarse en un barrio privado de por ejemplo el norte de la Provincia de Buenos Aires, ahí directamente puede pasar a ser considerado “mi mejor amigo”.

Ahora bien, estos personajes son protagonistas en el escenario del mercado ilegal de drogas de la Argentina. Y tienen sus particularidades, en relación a que vende y cuánto vende.

Me interesa dejar en claro que la dimensión de la oferta en este mercado debe ser un ámbito de acción de la seguridad pública. Y que la dimensión de la demanda consideró que debe ser el ámbito de acción de la salud pública.

También es muy importante evitar categorizar a estos personajes como algo que no son, porque nos puede llevar a confundir la forma de abordarlo.

Un “transa” no es un narco, ni mucho menos un cartel. 

Más que nada porque si estamos en presencia de un fenómeno que se expande horizontalmente en el territorio a partir de esta figura, no creo que sea certero hablar de “narcoterrorismo” como el discurso oficial viene sosteniendo, mismo porque el concepto de “narcoterrorismo” utilizado por el Presidente de Estados Unidos puede responder más a una estrategia de penetración territorial con otros objetivos, que nada tienen que ver con perseguir al narcotráfico.

La horizontalidad del mercado ilegal de drogas hace referencia al hecho de que los puntos de ventas en donde operan los “transas” se están expandiendo territorialmente. A diferencia de la verticalidad del fenómeno que hace referencia a organizaciones que en su punta más alta se vinculan con grandes comercializadores de distintas drogas, en esa dimensión si podemos ser precisos y hablar de crimen organizado, con toda su complejidad.

En relación a la horizontalidad no es solo lugares estáticos en un barrio, como puede ser un “bunker” o la casa misma del “transa”. Sino que estos personajes pueden tener una dinámica desterritorializada, en donde se mueven hacia puntos de consumo, como por ejemplo una fiesta, una jodita, un after, etc.

Por lo tanto, se puede empezar a iluminar sobre la forma y los modos con los que opera el “transa” según si está ubicado territorialmente en un lugar o en otro y también si se mueve hacia los espacio donde el consumo está presente.

Cualquiera que tenga diálogo con referentes y vecinos de sectores sociales en donde la vulneración de muchísimos derechos es parte del escenario social, podemos dar cuenta de cómo el “transa” opera en el barrio. Ubicado en una casa, en alguna manzana, podemos dar cuenta de que vende, cual es la forma en la que vende, cómo se relaciona con los demás vecinos y hasta como va ocupando tareas que deberían ser responsabilidad del Estado. Ejemplo de esto es lo que describen muchísimos curas villeros que patean distintos barrios.

Ahora bien, el ingreso a este mercado puede ser trabajando para el “transa” en alguna de las tareas que este necesite para sostener y/o ampliar su negocio. Por lo tanto, como un actor central de este mercado genera una suerte de distribución de los ingresos, ya sea teniendo a otros “transas” más pequeños que trabajan para él o generando otros puestos de trabajo. 

Y ¿por qué trabajan para el transa? porque es una forma de obtener dinero si no se llega a fin de mes o de la quincena, porque es la forma de tener plata para pagarse un asado para la familia, celebrar un cumpleaños, armar una jodita con amigos, etc. Asimismo, el ingreso proveniente de este mercado genera otros consumos en otros rubros comerciales.

También es un mercado que puede proyectar un símil ascenso social, porque si al “transa” le va bien puede salir del barrio dejando a otra gente que trabaje para él y mudarse a una zona más residencial con otro poder adquisitivo. Ya sea en la capital federal o en zonas de barrios residenciales del conurbano.

Este mercado tracciona fuerte en contextos donde la desigualdad está muy presente, pero no solamente ahí. En barrios de la capital federal, se puede dar cuenta como se montan negocios en departamentos, como pantalla para comercializar distintas drogas. Y ahí la dinámica cambia, porque se pueden enviar deliverys y concretar ventas vía redes sociales. 

Pero en el fondo es la misma lógica, participar del negocio para obtener recursos que permitan satisfacer determinadas metas y objetivos culturales y sociales. Ni hablar cuando el “transa” alcanza la casa con pileta en un barrio privado o se empieza a mover en un auto de marca alemana por ejemplo.
Entonces así es como esa figura que era considerada “arruinaguachos” va mutando, va limpiando su imagen y se convierte en “mi amigo, el transa”. En principio ponerle luz a estas cuestiones, poder pensarlas, no busca el estigma, ni la persecución. Pero permite encarar y dimensionar un mercado que va creciendo, por otro lado permite también pensar políticas públicas en materia de seguridad que sean más certeras, para no caer en los discursos vacíos de la “guerra contra el narcotráfico”.

Más que nada viendo como Brasil encaró estos combates con fuerzas especiales como el BOPE (recomiendo la película “Tropa de elite”) y el resultado está a la vista, no solo no lo resolvieron sino que se sigue complejizando y manteniendo la violencia como su característica más notoria.
Lo interesante para observar es que esta figura del “transa” es transversal a los distintos niveles socioeconómicos. Hay “transas” en las villas, en los barrios de clase media, media alta y en los barrios privados. A su vez, también podemos observar que existe una oferta de drogas que también tiene demandas distintas según la clase socioeconómica. Desde drogas más “cool” como el MDMA y drogas más “turbias” como la cocaína o el “tusi”.
Pero si nos remontamos a la década del ‘90 la cocaína era una droga predilecta de personas perteneciente a clases más pudientes, en la actualidad el consumo de cocaína está proliferando en personas de barrios de menor poder adquisitivo. 

Algo para pensar alrededor de este actor central para la distribución y comercialización, es el volumen de dinero que suelen recaudar. Pensar mecanismos de control en relación a las inversiones que hacen para “blanquear” la plata, pueden ser herramientas más efectivas para incidir sobre un mercado que se está expandiendo.

Pensar y poder caracterizar la figura del “transa” nos puede aportar al conocimiento de un fenómeno que se expande y afecta a la sociedad, erosionando aún más los lazos comunitarios. A su vez también nos puede ayudar a dimensionar más los lazos de estos emprendedores de la ilegalidad, con grandes organizaciones narcocriminales que operan en el continente.

Y es fundamental también entender que estos personajes operan en una economía que en el segundo semestre del 2025 tuvo un 43,2% de informalidad laboral, osea que casi la mitad de la Población Económicamente Activa no solo no tiene derechos laborales sino que tampoco pueden tener un margen de mayor estabilidad como quienes sí tienen un trabajo registrado.

El “transa” se nutre de la informalidad, pero además están lavando su imagen de “arruinaguachos”.

Después de varias denuncias y reclamos, esta semana el gobierno nacional destrabó el giro de fondos para que el Banco Nacional de Datos Genéticos (BNDG) pueda garantizar estudios de ADN en causas de apropiación de bebés durante la última dictadura. La decisión se tomó a raíz de la medida cautelar impuesta por el juez federal de La Plata Alejo Ramos Padilla. 

Los fiscales Pablo Parenti y Gonzalo Miranda habían solicitado la cautelar a partir de distintos informes de BNDG que advirtieron limitaciones en recursos humanos y materiales que ya impactaban en los tiempos de entrega de resultados para poder cumplir con requerimientos de la Comisión Nacional del Derecho a la Identidad (CONADI) y de juzgados federales. Las autoridades señalaron que estaban en riesgo mantenimiento informático y la preservación del material genético. 

Según denunciaron, la Ley de Presupuesto aprobó sólo el 55,96% del monto requerido para cubrir las necesidades durante 2026. A raíz de ello, Abuelas de Plaza de Mayo, querellante en la causa de supresión de identidad, se sumó a la presentación de los fiscales y solicitó medidas urgentes para garantizar el adecuado funcionamiento del organismo. Luego de la intervención de Ramos Padilla, finalmente, el Poder Ejecutivo a cargo de Javier Milei asumió sus tareas correspondientes y garantizó el envío de fondos, por lo que se levantó la cautelar, más allá de posibles futuros incumplimientos.

Tras la presentación realizada por la Unidad Especializada para Casos de Apropiación de Niños durante el Terrorismo de Estado (UFICANTE) y la fiscalía de La Plata, con la adhesión de Abuelas, el magistrado fue contundente: “Si por falta de fondos y partidas presupuestarias se perdiera el material almacenado en el BNDG, el daño sería irreparable e irreversible y (…) se estaría entorpeciendo seriamente las investigaciones de delitos de lesa humanidad, además de producirse una afectación a derechos fundamentales de raigambre constitucional –de acceso a la justicia, a la verdad y a la identidad”. A su vez, señaló el carácter técnico esencial e irremplazable del organismo para el esclarecimiento de los hechos investigados.

La continuidad de la labor del BNDG es fundamental para el hallazgo de los casi 300 nietos y nietas que faltan, como así también el rol del Ministerio Público Fiscal y del Poder Judicial en resguardo de una de las herramientas fundamentales del proceso de Memoria, Verdad y Justicia. Es necesario seguir entablando la batalla, a pesar de una coyuntura adversa y contraria al paradigma que sostienen históricamente las organizaciones de Derechos Humanos en nuestro país. Las Abuelas de Plaza de Mayo son icónicas en ese aspecto, una vez más frente a la adversidad del gobierno de Javier Milei y sus políticas negacionistas.

Santo bombazo metió el Papa a sus paisanos en la Casa Blanca, el Pentágono y Silicon Valley, el ghetto de la Inteligencia Artificial.

León XIV y el Vaticano planificaron toda la puesta en escena de este glorioso lunes 25 de mayo. Al detalle y al punto tal que la iglesia encarnó el Pentecostés.  

Pocos vieron salir los drones pontificios el domingo 24, en el Ángelus, que impactaron en China directamente a los oídos del líder Xi Jinping, cuando le dijeron que el Sumo Pontífice había saludado a la comunidad católica por el día de María Auxiliadora.

El otro que recibió el impacto de los drones papales fue Benjamín Netanyahu cuando supo del saludo del Pontífice a las comunidades de Tierra Santa.

Así se precalentó el día en que el mundo veía volar desde la cúpula de la Basílica de San Pedro, el drone “magnifica humanitas”.

Esta humanidad magnífica, creación de Dios de la madre Tierra y sus seres vivientes, explotó e iluminó la opacidad de Peter Thiel, dueño de Palantir (sugestivo nombre que en el Señor de los Anillos representa la esfera de cristal que todo lo ve y controla) líder tras humanista de la IA y sus aliados en la Casa Blanca, encabezados Donald Trump y la cúpula del Pentágono. Todos quedaron iluminados.

Con cierta astucia el presidente norteamericano, en su segundo período y último, para anticiparse a la jugada de León había enviado al Vaticano a su secretario de Estado, Marco Rubio, potencial candidato para el 2028.

El drone “magnifica humanitas” encendió el espíritu del cristianismo. Estamos viviendo el Pentecostés del Papa agustiniano que dejó encendidos los pechos de la tropa propia, una de las religiones monoteístas más numerosas y antiguas de occidente.

LA TRANSMISIÓN EN VIVO FUE GOL

Hace días la agenda mediática-político mundial gira alrededor de esa transmisión en vivo, de una encíclica, y que por primera vez en la historia encabezó el líder terrenal de la Iglesia.

Roberto Prevost, que se sentó en el medio del panel del auditorio, frente a la tribuna de cardenales, monseñores, expertos de IA y corresponsales vaticanistas, eyectó su drone-encíclica junto a sus dos generales heredados de Francisco I.

Del lado derecho estaba el italiano Pietro Parolin, el piloto de tormenta para las relaciones internacionales, del Estado más pequeño del planeta y a la vez de mayor presencia mundial.

Del lado izquierdo, el bergogliano de cepa serrana cordobesa, Víctor Manuel “Tucho” Fernández.

Los otros dos pilares del lanzamiento misilístico de la encíclica fueron la congoleña, Leocadie Lushombo, docente de teología política, junto al cardenal italiano, y la teóloga inglesa, Anna Rowland, ladeando al cardenal argentino. Sinodalidad total. Los laicos, las mujeres, caminan a la par con cardenales y el último monarca absolutista de Europa.

¿Cuántos líderes religiosos, políticos, empresariales, sindicales hasta de movimientos populares pueden o se atreven a unir esos jugadores, en un mismo panel, para lanzar un extenso documento de estudio que mira el presente y aún más al futuro sin perder la vieja tradición?

EL BUEN TRAIDOR DEL PAPA

Lo disruptivo del Vaticano fue el buen traidor que rompió con la omertá del ghetto IA, Silicon Valley.

Sólo 33 años. Muy baja edad para el promedio del auditorio presente.

Christopher Olah, científico canadiense y empresario cofundador de Anthropic, que controla “Claude”, la nueva empresa de inteligencia artificial más cara del mundo, u$s 965.000 millones.

El buen traidor hace una década está involucrado en el negocio y desarrollo de la IA.

“Representa el interior de este mundo”, lo presentó Parolin y el traidor de la nueva Babel arrancó con la confesión: “estamos en conflicto con hacer lo correcto” y habló del poder que presiona: “por la geopolítica, el orgullo y la ambición”.

El mundo se enteró de Antropic fue dejado de lado por el gobierno de Trump y las autoridades militares para proveer al gobierno de Estados Unidos por sus atrevidos planteos éticos en el uso de IA para la guerra.  
Entonces a principios de mayo, el Pentágono anunció un nuevo acuerdo con siete empresas en IA para implementar su tecnología en sistemas militares clasificados dejando afuera a la empresa de Olah.

“Los modelos de inteligencia artificial se cultivan sobre una estructura modelada a partir del cerebro, alimentados por una enorme herencia de pensamiento y lenguaje humano, y  lo que ha surgido es mucho más sutil, extraño y hermoso de lo que la ciencia ficción nos preparó para imaginar. No son los robots fríos y calculadores que nos prometieron. Están hechos de nosotros, de nuestras palabras”, clamó Olah en un discurso que leyó papel en mano. 

El buen traidor fue al hueso: “estos personajes ficticios nos hablan, trabajan y tienen empleos” y advirtió que serán cada vez más ricos por la desaparición del trabajo humano: “Existe una posibilidad real de que la inteligencia artificial desplace el trabajo humano a una escala enorme. Si eso ocurre, apoyar a quienes resulten desplazados será un imperativo moral de proporciones históricas. Esta tarea ya será bastante difícil, pero me preocupa que gran parte del diálogo actual ignore un desafío aún mayor. El desarrollo de la inteligencia artificial está concentrado en un pequeño número de naciones ricas. ¿Cómo podemos garantizar que los beneficios de la inteligencia artificial se compartan globalmente? No tenemos un mecanismo para ello”.

Hay algunos que dicen que todos los caminos conducen a Roma. ¿Trump llamará para ir a ver al León?

EL LEGADO DE SAN BERGOGLIO DE BUENOS AIRES

Este misilazo mundial papal llevó una década de trabajo. Lo reconoció el Papa León en la presentación.  

En el caso de la IA, un ejemplo palpable, es el encuentro del G-7, en junio de 2024, donde los líderes políticos de las potencias escucharon la opinión de Francisco.

Tiempo antes, 2020, en medio de la pandemia por el coronavirus, el Vaticano ya había recibido propuestas de involucrarse con las monedas digitales; entonces Francisco armó una comisión de investigación para entender cómo aglutinar todo lo referido a las criptomonedas y robotización. Esa comisión fue metamorfoseada en la Comisión de Inteligencia Artificial, donde se aglutinan todas las áreas de la Santa Sede involucradas en la materia.

El jesuita bendice desde el cielo al agustino y al santo pueblo fiel de Dios.

El secretario general de la CGT y secretario general del Sindicato del Seguro viajó a la ciudad balnearia, donde desarrolló una agenda de actividades junto a representantes del sector productivo, empresarial y sindical.

El miércoles 27 de mayo encabezó un encuentro con referentes de los sectores comerciales, industriales y productivos de Mar del Plata en la Unión del Comercio, la Industria y la Producción (UCIP), donde se intercambiaron miradas sobre la coyuntura actual y los desafíos vinculados al trabajo, la producción y la industria nacional.

Más tarde, mantuvo una reunión con dirigentes de la CGT Regional Mar del Plata en la Casa de los Trabajadores, espacio en el que se abordó la realidad que atraviesan las y los trabajadores en cada territorio y la importancia de construir una agenda común en defensa del empleo y los derechos laborales.

La jornada continuó con la presentación del documental "Lealtad a la Justicia Social", producido y dirigido por Walter Peña y Nicolás Cuñas. La obra, exhibida en la Sala Arturo Jauretche de La Bancaria, recorre la historia del movimiento obrero argentino, sus principales conquistas y su vínculo con el desarrollo político y social del país.

Posteriormente, participó de una jornada de la Regional Bonaerense del Movimiento Mercantil del Interior, donde junto al subsecretario general del Sindicato de Empleados de Comercio Carlos Perez, destacó el valor de estos espacios de intercambio y reflexión para fortalecer la organización sindical.

El jueves 28 de mayo participó de la apertura del Congreso Bonaerense del Trabajo, donde encabezó el panel "Matriz Productiva, Dinámica del Empleo y Calidad Laboral". Durante su exposición, remarcó la necesidad de impulsar un modelo de desarrollo basado en la producción, el empleo y la inclusión social, poniendo en el centro el trabajo como motor del crecimiento y la movilidad social.

Lo que preocupaba por esos días a los principales dirigentes del movimiento obrero cordobés para poder avanzar con pasos firmes en la lucha contra la dictadura era “el camino que los condujera a la unidad gremial para poder realizar un paro general” contundente. Esa unidad no podía darse sin el acuerdo de las dos CGT en Córdoba: la de Azopardo y la de los Argentinos, ambas todavía muy vigentes en Córdoba.

Las conversaciones con Agustín Tosco -CGT-A- dieron resultados, y el Plan de Acción consensuado fue presentado en las dos CGT.

“En ambos plenarios -cuenta Elpidio Torres en su autobiografía- las ponencias fueron aprobadas por unanimidad y se conformó un Comité de Organización encabezado por los secretarios generales de ambas centrales obreras regionales (Miguel A. Correa, del Sindicato de la Madera, y Miguel A. Godoy, del gremio de los Panaderos)”.

“Los sindicatos cordobeses, tanto de la línea “ongarista” (Tosco, Correa, Simó, Martini) como los legalistas de la filial de la CGT de Azopardo (Elpidio, Godoy y otros) -refiere el historiador Roberto A. Ferrero- acuerdan entre sí y con la dirigencia estudiantil que el paro en Córdoba se adelantará para el día 29 a partir de las 10 de la mañana”.

De esa manera, ambas CGT resolverían en conjunto adelantar para el 29 de mayo y por 36 horas (o sea hasta el 30/5 inclusive) el Paro que habían convocado las dos CGT nacionales para el 30/5. La modalidad sería con abandono de los lugares de trabajo a partir de media mañana del día 29, para concentrarse en la Plaza Vélez Sarsfield, centro principal de la sociedad cordobesa.

Una vez aprobado el plan por sendos plenarios cegetistas los días 27 y 28 de mayo, “la acción estuvo encaminada a la organización de la medida adoptada”. Se sucedieron “una serie de reuniones del comité organizador con los diferentes gremios, manteniendo contacto permanente con las organizaciones estudiantiles, con las cuales ya se tenía relación” y se coordinó a su vez la estrategia para mantenerse conectados durante la movilización. El 28 a la noche se reunían por última vez con Elpidio Torres, Agustín Tosco y Oscar Settembrino (de Telefónicos) en el local de SMATA, disponiendo que los estudiantes se concentrarían en el Barrio Clínicas, en Av. Gral Paz esquina Santa Rosa y en la esquina de Olmos y Maipú.

Contra la corriente mayoritaria, “los grupos de ultraizquierda se opusieron terminantemente” al Paro y a la participación en la huelga y la movilización del 29 y 30, alegando unos que, de apoyar, le “harían el juego a los golpistas que querían desplazar a Onganía por otro militar”; otros, que “la huelga estaba dirigida por la “burocracia sindical”, e invitaban a los estudiantes “a agitar en la puerta de las fábricas y de los barrios”; y hubo quienes adhirieron, pero dejando en claro “la repugnancia que sentían de actuar junto a los “burócratas” de la CGT”, con lo que ponían en evidencia sus sentimientos de clase.

La historia se pone en marcha

El 29 de mayo de 1969, a la hora señalada por sus organizadores, se produjo el abandono masivo de la planta de IKA -hoy Renault- de Santa Isabel, quedando en la planta “únicamente la guardia de seguridad del establecimiento”, según lo recuerda el propio Elpidio Torres en su libro sobre El Cordobazo.

Después de superar el inconveniente que resultó el adelantamiento del paro de colectivos, que debía comenzar recién a las 12 para permitir la confluencia al centro, los obreros mecánicos comenzaron su marcha a pie hacia el centro de Córdoba, a la que “se fueron agregando al pasar cientos de trabajadores provenientes de distintos talleres”.

Al llegar a la rotonda que divide los caminos a Despeñaderos y Alta Gracia, se encontraron “con una verdadera concentración esperándonos”: trabajadores del Vidrio (CIVE), los metalúrgicos de la fábrica Del Carlo a la cabeza, los de la Fábrica Argentina de Engranajes, los compañeros de ILASA Vélez Sarsfield, afiliados al SMATA y de muchos talleres de menor envergadura, “todos dispuestos a la lucha”.

Al llegar al Hogar Escuela Pablo Pizzurno (hoy sede del Ministerio de Salud y Acción Social de Córdoba), situado en la Av. Vélez Sarsfield, que conduce en forma directa al centro de la ciudad, al ser duramente reprimida por la Guardia de Infantería, Guardia de Caballería y Compañía de Gases, la columna que a esa altura ya era de 10.000 trabajadores se dividió en dos: una atravesó la Ciudad Universitaria y, bajando luego por la Av. Hipólito Yrigoyen, se dirigió al punto de concentración en la intersección de Av. Yrigoyen, Bv. San Juan y Av. Vélez Sarsfield, en la plaza homónima. A esta columna se agregaron numerosos estudiantes pertenecientes a las Facultades de Derecho, Arquitectura e Ingeniería que funcionaban en el centro de la ciudad.

La otra columna -encabezada por Elpidio Torres- bajó por barrio Güemes y Bella Vista, por Arturo M. Bas, hasta Bv. San Juan. Al llegar a esta intersección, en un nuevo enfrentamiento con la Guardia de Caballería, cayó herido de muerte el compañero Máximo Mena “con el corazón destrozado por una bala asesina”.

Al ver la reacción airada y desesperada de los trabajadores sobre “los “cosacos” del régimen”, la policía “huyó” hasta La Cañada esquina Belgrano, donde se encontraban los vehículos policiales.

“A esos vehículos subieron la Guardia de Infantería y la Compañías de Gases y de Perros, mientras la Guardia de Caballería al galope tendido buscaba el mismo destino de los demás: la plaza San Martín, donde se encontraba la Central de Policía. De allí no se atrevieron a salir hasta aproximadamente las 18 horas, cuando fueron informados de la presencia de las tropas del Ejército y de la Gendarmería en las calles”.

Lo mismo había sucedido con la otra columna del SMATA, engrosada por la “importante presencia de estudiantes universitarios, trabajadores de AOMA (Asociación Obrera Minera Argentina) provenientes de la fábrica Corcemar, de Luz y Fuerza de la planta de camino a San Carlos, empleados nodocentes de la UNC y de Transax -afiliados al SMATA- y de muchos otros talleres de la zona de camino a San Carlos y San Antonio”.

La policía abrió fuego “sin miramientos de ninguna naturaleza” y murieron tres estudiantes (que no fueron registrados o su identidad fue ocultada), produciéndose igualmente la reacción airada de la multitud y la huida de la policía: “Ante el ímpetu de los trabajadores y el repliegue policial, los manifestantes se apoderaron de la calle”.

Por La Cañada (viniendo del Oeste) ingresó al centro de la ciudad la columna de obreros de la Fábrica Militar de Aviones, de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) y de muchos talleres mecánicos y metalúrgicos, estaciones de servicio y distintas fábricas del sector de Ruta 20.

Simultáneamente lo hizo desde el norte de la ciudad la columna de Luz y Fuerza, encabezada por Agustín Tosco, que después de hacer abandono de sus lugares de trabajo “avanzaba por la calle Humberto 1º hacia la Av. Gral Paz con rumbo a la intersección con Av. Colón”.

Por el Camino a Pajas Blancas (desde el noroeste) convergieron los hombres y mujeres del SMATA de la planta de matrices de IKA e ILASA, a los que se sumaron los trabajadores de concesionarias y talleres mecánicos y metalúrgicos, del SUTIAGA y Gráficos en su recorrida hasta el Centro por Av. Castro Barros, Avellaneda y Av. Colón. Desde Alta Córdoba llegaron los ferroviarios. Otros gremios confluyeron por Av. 24 de Septiembre, Av. Olmos – Av. Colón, que se fueron concentrando en Colón y Gral. Paz, donde se sumaron los trabajadores de Correo y Comercio. Al enfrentarse con la policía, que intentaba cerrar la vía a la concentración de todas las fuerzas, “las fuerzas del orden debieron replegarse” también.

Al conocerse lo que sucedía en las inmediaciones de la Plaza Vélez Sarsfield con las primeras columnas del SMATA y estudiantes, comenzaron las barricadas en la zona Norte.

Por la calle Agustín Garzón bajaban hacia el centro de la ciudad trabajadores del sector de Barrio San Vicente: Barraqueros, de la Alimentación, del Cuero y Metalúrgicos, a los que también se sumaron los obreros del Ferrocarril Mitre. Al llegar a la intersección de la Av. Sabatini, Ruta 9 y Tránsito Cáceres de Allende, en la esquina de la actual Terminal de Ómnibus, se unieron a la columna que bajaba desde el sur procedente del núcleo industrial de Ferreyra, integrada por trabajadores mecánicos de Grandes Motores Diesel –“única planta del grupo FIAT que no tenía sindicato de empresa”-, Thompson y Ranco Argentina y varios talleres metalúrgicos y mecánicos del sector sur, como Luján Hermanos. Esta columna fue sumando a sus pares Molineros, Fideeros, Vitivinícolas, Madereros, del Vidrio y también a los trabajadores de la Carne a su paso por el Matadero Municipal, tal como se había previsto y organizado previamente.

No dejemos pasar en esta sucinta crónica o reconstrucción de aquel día, la presencia, protagonismo, aporte o directamente su inclusión en la marcha, de la inmensa mayoría de los barrios de Córdoba, cuando los obreros que confluían desde los cuatro puntos cardinales al centro de la concentración, atravesaban o pasaban cerca de cada uno de esos barrios y centros habitacionales.

Refiere Elpidio Torres en su libro, que además de contar con la colaboración mayoritaria de los vecinos del barrio Güemes, Nueva Córdoba, Centro y alrededores hacia el sector sur de la ciudad “para formar las barricadas y evitar la circulación policial”, se pudo ver en Nueva Córdoba

“a las monjitas del Buen Pastor arrojar todo tipo de trastos viejos que se amontonaban en techos y rincones, ante el vitoreo de los compañeros. Los incendios callejeros por las barricadas fueron la nota particular de esta postal de guerra entre las armas de la dictadura y la protesta de los trabajadores y distintos sectores de la sociedad”.

Las columnas estudiantiles

En la primera línea de la movilización estudiantil convocada por las dos CGT de Córdoba se encontraban el Integralismo (peronismo socialcristiano), la Franja Morada (radical), la Izquierda Nacional (PSIN-AUN), el FEN (peronismo ortodoxo), el MOR (comunistas) y las columnas de AREI (MNR) y de la UTN.

Desde la plaza Colón -refiere Roberto A. Ferrero en su “Historia del Movimiento Estudiantil de Córdoba” bajó una nutrida columna de estudiantes encabezada por militantes de AUN (izquierda nacional) tomados del brazo. Rechazados en La Cañada por la policía montada, se rehicieron y bajaron por la calle Artigas. Otros centenares de estudiantes “se descuelgan desde el barrio Clínicas en dirección al centro, avanzando por Avenida Colón”. En otras columnas se integraron los militantes de AREI (MNR) y de la UTN.

En el incendio de los símbolos del poder oligárquico-imperialista (Empresa XEROX, Citroën y Confitería Oriental) dejó su marca la marcha estudiantil.

Al medio día, alrededor de 1.500 estudiantes ocuparon el Palacio de Justicia y organizaron un gran acto que repitieron en la explanada del Palacio Municipal, donde habló el estudiante Eduardo González (IMAF - AUN), reconocido doctor en Física y militante popular (recientemente fallecido). Marta Gorsky, participante del Cordobazo y militante de la izquierda nacional también, diría orgullosamente unos años después: “No dirigimos el Cordobazo, no lo planeamos, pero estuvimos allí”.

Según Carlos Scrimini, citado por el historiador Ferrero, “el movimiento estudiantil aportó por lo menos 10.000 estudiantes de los 30/35.000 participantes del 29 de mayo”. Otro dato importante que aporta otro de los protagonistas del Cordobazo -Horacio Paccazochi-, es que en las distintas columnas que confluían sobre el centro de la ciudad “no se exhibían carteles o pancartas de ningún partido político, solo banderas argentinas”.

Recién al anochecer del día 30 de mayo, las tropas del gobierno lograron dominar totalmente el barrio Clínicas, donde se había concentrado la resistencia estudiantil con barricadas, fogatas y el corte de luz de los trabajadores de EPEC, después de conocer la detención y condena de los principales dirigentes obreros y estudiantiles y dejar la zona céntrica como centro de la protesta obrero-estudiantil.

Además de Elpidio Torres y Agustín Tosco, fueron sometidos a los Consejos de Guerra dos universitarios: Víctor Hugo Sáiz, conocido militante de AUN y Partido Socialista de la Izquierda Nacional, y Luis Rubio, del Integralismo (peronismo universitario). Tal vez, debido al encarcelamiento de los principales líderes obreros en las primeras horas del día 30, la participación obrera disminuyó notoriamente el segundo día. Fue entonces que

“los estudiantes y vecinos del Barrio Clínicas se constituyeron en el último bastión de la revuelta popular”.

Sin duda, el Cordobazo -como lo había sido en su momento el 17 de octubre de 1945-, otra vez con el protagonismo de los Trabajadores, esta vez en una provincia del Interior en el centro del país, fue la reacción de todo un pueblo mancomunado contra sus opresores en un momento particular de nuestra historia.

El SMATA, conducido por Elpidio Torres, le aportó a la sublevación popular de aquel día la mayor cantidad de obreros que se movilizaron durante esa jornada: 10.000 trabajadores; el dirigente de UTA Atilio López aseguró el paro total de transportes a partir de las 10 de la mañana; y Agustín Tosco, de Luz y Fuerza, llegó a la manifestación popular de aquel día a la cabeza de más de 1.000 trabajadores y trabajadoras, dejando a la ciudad sin luz durante la noche del 29.

El Cordobazo se había convertido en la sublevación popular más grande de la historia argentina después del 17 de octubre de 1945.

“Gracias le doy a la Virgen,
Gracias le doy al Señor,
Porque entre tanto rigor
Y habiendo perdido tanto,
No perdí mi amor al canto
Ni mi voz como cantor”

(José Hernández, Martin Fierro)

¿Qué se busca cuando se va a ver a un tipo que ya escribió todas las canciones que explican nuestros dolores, nuestros naufragios y nuestras pocas victorias colectivas? El rock nacional es, ante todo, una pedagogía sentimental de la patria. No es el mero consumo de un ticket de entretenimiento en una noche porteña; es el ritual pagano de encontrarse frente a un espejo que insiste en devolvernos una imagen digna. En mayo de 2026, con la llegada de su gira nacional "Como Cantor" al microestadio de Villa Crespo, Andrés Calamaro no solo agotó una seguidilla histórica de estadios; volvió a clavar una bandera de soberanía cultural en medio de un páramo donde se intenta rematar hasta la última hectárea de la sensibilidad popular.

El título del tour no es inocente. "Como Cantor" evoca la matriz gaucha, el mandato del Martín Fierro que entiende el canto no como un pasatiempo, sino como un destino ineludible y un acto de testimonio social. Andrés se sube a las tablas despojado de los excesos ornamentales del show business, arropado por una banda de una solidez granítica que funciona como una maquinaria de precisión emocional. Ya desde los acordes iniciales, queda claro que este repertorio es patrimonio compartido, una cartografía que une las esquinas rotas de los años ochenta con este presente que duele en las billeteras y en el alma.

En la primera de sus noches en el Movistar Arena, los clásicos ineludibles como “Flaca”, “Crímenes perfectos” y “Alta suciedad” funcionaron como el combustible necesario para encender una mecha comunitaria. Sin embargo, el verdadero nudo político y poético del concierto se desató cuando el cancionero popular se fundió con la memoria viva de las luchas de nuestro pueblo. Con Santiago Motorizado como único invitado de la noche, Calamaro transformó el escenario en una tribuna de estricta lealtad histórica.

El regreso

“Que cante todo viviente
Otorgó el Eterno Padre,
Cante todo el que le cuadre
Como lo hacemos los dos,
Pues sólo no tiene voz
El ser que no tiene sangre”

(José Hernández, “La vuelta del Martin Fierro”)

Repasar la discografía del Salmón es una invitación a entender el culturicidio desarrollado brutalmente en nuestra historia reciente: desde el siniestro Proceso, pero legitimado e institucionalizado con el regreso de la democracia en 1983, se buscó domesticar al Pueblo, quitarle sus luchas, su esencialidad y categoría histórica. Se pueden encontrar en las letras sentidas de nuestro “poeta fértil” en aquellas canciones virtuosas desplegadas junto a Los Abuelos de la Nada, así como también vislumbrar la primera trilogía de Andres antes de su partida a España para constituirse en un auténtico ciudadano iberoamericano. Hay que recordar que su primera experiencia solista quedó trunca ante los embates de la hiperinflación. Aquellas heridas de traiciones y desilusiones signadas durante el alfonsinismo se pueden apreciar en “Señal que te he perdido” (un clásico recuperado para este nuevo regreso de nuestro hijo de Fierro):

“Sera que aquello era falsa alarma/ no era el camino,/ y vos eras el hacha, y yo el árbol caído./
“La casa estaba en orden”/y no encontré motivo,/me equivoque de ruta: señal que te he perdido”.

Llegaría con aquella partida hacia nuestra Madre Patria la constitución de un exitoso conjunto iberoamericano llamado “Los Rodriguez” comandado junto a Ariel Rot. Escucharlos es regresar a los tempranos 90, la era no solo de la pizza con champan sino también de la burbuja neoliberal que se desarrollaba no sólo en nuestro país sino también en España y en todo Occidente. Es que, en definitiva, era el “Fin de la Historia”: no había más conflictos ideológicos, tras el fin de la URSS triunfaba el liberalismo. El Salmón nos volvía a regalar en este reencuentro esas canciones inolvidables como “Sin documentos” y “A los ojos”, pero también otras gloriosas y poco revisitadas como “La puerta de al lado”, “Una forma de vida” y el furioso punk “Palabras más, palabras menos”.

La consigna de su gira “Calamaro, como cantor”, es una invitación a repasar su trayectoria y en cada canción hay un estigma del poeta. Así como Walter Lescano abordó en su libro “Días distintos” (2018) magistralmente la trilogía más inolvidable de la carrera solista de Andres (Alta suciedad, Honestidad brutal y El Salmon) haciendo un paralelismo también con el fin del sueño neoliberal desatado en la crisis socioeconómica en 2001, que coincidía a su vez con el discurso hegemonico yanqui a partir de la caída de las torres gemelas, Andres luego de dejarlo todo en aquellos trabajos tuvo que recluirse (guardarse durante un tiempo) donde aquel parate le posibilitó recrear maravillosas canciones como “Estadio Azteca” junto a las guitarras flamencas de Javier Limón. En 2005, gracias al acompañamiento de Bersuit Vergarabat, Calamaro vuelve al ruedo. Así como Fierro, el Salmón volvía del desierto asistiendo a la primavera kirchnerista. Aquella época signada por la esperanza, también coincidía con el encuentro con el amor. Calamaro conocía a Julieta Cardinali con la cual se desarrollaría un cambio radical en la vida de Salmón signado por los excesos. Con ese amor se daba cuenta la última trilogía de nuestro querido Salmón.

“La lengua popular” de 2007 es, por sobre todas las cosas, una declaración de amor. Asistimos al poeta enamorado que reflexiona desde esa nueva sensación, ya no atravesada por el desencanto amoroso como en el desgarrador “Honestidad brutal”. En “Como cantor”, nos compartió además del himno “Los chicos”, aquel hit “Carnaval de Brasil” pero también “Mi gin tonic”, una canción donde las malas lenguas dicen que fue dedicada al cantante de los Piojos. Esto es porque antes de entablar la relación con Calamaro, Cardinali estaba en pareja con Andres Ciro Martinez y que este, desengañado le dedicaría al Salmón la canción “Pollo viejo” a lo que Calamaro le responde en “Mi gin tonic”: “No me digas que voy a tener que ir a ver a tu grupo del siglo pasado/ En la bombonera…” refiriéndose a los shows del conjunto del Palomar en el barrio de la Boca que habían desarrollado por entonces.

Fruto de ese amor, nacería Charo. Fruto de esa reluciente paternidad, nacería “Tres Marías” revisitada nuevamente y fusionada con, quizás, una de las canciones más versionadas del rock nacional: “Mil horas”.

Pero, anteriormente, nos referimos a la última trilogía. Esto es porque, si “La lengua popular” es una declaración de amor, su contracara es “Bohemio” donde el Salmón se resigna. No puede ser algo que su naturaleza se lo impide.

“Buen día, dormir cuando se me dé la gana/ Buen día, ser el único habitante del planeta/ Buen día y adiós para siempre a intentar ser distinto/ El tiempo viene envuelto en plástico fino”

“Buen día, voy a seguir escribiendo canciones/ Buen día, primeras luces de un día celeste/ Prefiero la mañana cuando no he dormido/ El tiempo viene envuelto en plástico fino”.

Mientras que en “Tantas veces”, asume su identidad bárbara, desértica de nuestra raza criolla cuando dice:

“Dicen que primero hay que saber sufrir/ Para después amar, para después partir/ Dicen que en su destino inconstante/ Solo el gaucho vive errante donde la/ Suerte lo lleva”.

De aquel disco que resultaba ser la “antítesis” de “La lengua popular”, Andres nos regalaba “Bohemio” donde hace una reafirmación de principios, asumiendo:

“Bohemio es en la sombra encontrarle el sentido a las cosas,/ Bohemio es el deseo y al destiempo también es necesidad./ Te quiero porqué a pesar de todo me vas a seguir queriendo,/Un poco más./ Permite que me saque el sombrero para saludarte, libertad”

Finalmente, el cierre de esta última trilogía se encuentra en “Cargar la suerte”, editado hace 8 de años. En aquel disco se expone el adiós del compositor, aquella aparente “sequía” de crear canciones resume un nuevo orden de prioridades en la vida del Salmón: hoy se autodefine más que un cantor, un trovador. En “Cargar la suerte” se presenta a un poeta que ya no mira la realidad desde el amor o el desengaño. Ya lo vivió y lo padeció. Es un disco donde plasma la experiencia y aprecia la realidad, la vida desde una mirada atenta.

“Alguna vez me quise ir,/ allí dejé lo que perdí./Apenas pude rescatar algunos discos viejos/ y los reflejos del lugar de donde soy.

“Necesidad, pertenecer,/ es un lugar sin dirección./Hay que poder, hay que saber,/hay que querer conseguir porqué vivir”.

En cada regreso de Calamaro a los escenarios argentinos hay un acto de comunión, una vuelta del gaucho errante que busca regalarnos consejos y reflexiones tal como hiciera nuestro mayor varón en aquellos versos de Hernández.

De este modo, en “Calamaro, como cantor” no hay ni hubo espacio para la neutralidad ni para la amnesia programada. Mientras sonaba una sobrecogedora versión de “Los Chicos”, las pantallas devolvieron las imágenes de los combatientes de Malvinas y el pañuelo blanco de las Abuelas de Plaza de Mayo. Lo importante: los “chicos” de Malvinas no estaban representados como victimas sino como héroes, defensores de nuestra soberanía; mientras que las Madres (con un primer plano de nuestra inolvidable Hebe de Bonafini) representaban la defensa de la ética, de los sueños que no nos podían ser ultrajados: “porque para mí vivir, es una forma de vida”. En épocas de desguace simbólico y discursos oficiales que pretenden sepultar el pacto democrático de Memoria, Verdad y Justicia, que un ícono de las masas populares reivindique esa herencia ante un estadio colmado es un acto de legítima defensa identitaria. Calamaro, el eterno habitante del margen que nada contra la corriente, nos recuerda que la memoria es un músculo que se ejercita cantando.

La comunión se selló bajo un pogo intergeneracional, donde convivían los sobrevivientes de las noches eternas del rock de los noventa con pibes que recién empiezan a descifrar el mundo, confirmando que las canciones del Salmón no envejecen porque se alimentan de nuestra propia persistencia. Andrés Calamaro cantó en Buenos Aires con la urgencia del que sabe que la intemperie actual es feroz, pero también con la certeza del cantor popular que reconoce en su gente la única barricada inexpugnable. El rock no vino a salvarnos, pero nos sigue recordando quiénes somos cuando todo lo demás parece tambalear.

He de decir que cuando llegué a Planta Inclán para ver "Partido Sorpresa" ya tenía indicios de que la cosa iba a estar buena y había una posibilidad elevada de que entrase en ese raro modo de me río para no llorar porque es imposible no sentir que entre la puesta y lo que vivimos hay algo más que una mera casualidad.

Fiamma Carranza Macchi y Ana Schimelman tomaron un texto de la dramaturga francesa Faustine Nogués y lo pusieron en escena generando una energía que no da respiro y lleva que la obra sea una espiral de risas y emociones que pasan fino por todas las aristas.

La obra toma un hecho real: en 2010 un comediante islandés llamado Jón Gnarr ganó la alcaldía de Reikiavik prometiendo lo que sea, partiendo de la premisa de que ningún político cumple sus promesas de campaña. Gnarr ganó. Sí, el chiste ganó. Y acá es muy difícil no pensar en lo nuestro, en ese economista que se disfrazó de superhéroe y salió a prometer una motosierra como solución a décadas de historia.

Claramente la obra nos permite un espacio de análisis y de debate sobre roles y encares en el mundo político, en ver qué pasa cuando las superestructuras pierden de vista que representan a otres, que la población cuenta y juega.

No, no es una obra seria y para que les duela la cabeza, nada de eso, así que tranquilidad gente! es una obra donde les garantizo más de un 50% del tiempo riendo con tendencia a que lo hagan el 100% de la obra, si no llevan birome no se preocupen que les prestan, nadie se va a quedar sin opción a ejercer su voto.

El elenco —Schimelman, Carranza Macchi, Adriana Ferrer, Andrés Granier, Damian Mai y Felipe Saade— sostiene la puesta con convicción y sin caer en la denuncia fácil. La obra no los absuelve a ellos tampoco: como dicen las propias directoras, el circo que critican es uno del que también forman parte. Esa honestidad incómoda es lo que le da espesor a algo que podría haberse quedado en sketch político.

La pregunta que flota en la sala es difícil de responder y es la que vale: ¿cuándo dejó la farsa de ser disfraz y se convirtió en el traje oficial? Sí, se van a reír. Y van a preguntarse de qué.

Los viernes a las 21hs en Planta Inclán (Inclán 2661, CABA). Entrada general: $20.000.
En junio las últimas funciones son el 5 y el 12 a las 22hs

FICHA TÉCNICO ARTÍSTICA

Dramaturgia: Faustine Noguès Intérpretes: Fiamma Carranza Macchi, Adriana Ferrer, Andrés Granier, Damian Mai, Felipe Saade, Ana Schimelman Diseño de maquillaje: Micaela Oro Diseño de vestuario y escenografía: Juana Aguer Diseño audiovisual y gráfico: Catalina Derecho Diseño de iluminación: Jésica Montes De Oca Fotografía: Nacho Lunadei Asistencia de dirección: Florentina Messina Colaboración artística: Verónica Grande Diseño de movimientos: Milva Leonardi Producción: Florencia Schrott Prensa: Prensópolis Dirección: Fiamma Carranza Macchi y Ana Schimelman Funciones: viernes a las 21hs · Sala: Planta Inclán (Inclán 2661, CABA) · Duración: no especificada · Entrada general: $20.000 por Alternativa Teatral o web del teatro