Últimas noticias | RSS

El Frente de Sindicatos Unidos (FreSU) ratificó el paro nacional y la movilización al Congreso de la Nación prevista para este jueves 19 de febrero, cuando se realizará una jornada de lucha en todo el país en coincidencia con el tratamiento del proyecto de reforma laboral en la Cámara de Diputados.

El espacio sindical, que agrupa a gremios combativos como la Unión Obrera Metalúrgica (UOM), la Federación de Aceiteros, la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE), ambas vertientes de la CTA, la Asociación de Pilotos de Líneas Aéreas (APLA), La Fraternidad, CTERA, Luz y Fuerza, AOMA y CONADU, entre otros, convocó a los trabajadores y trabajadoras a expresarse masivamente con epicentro en la Plaza de los Dos Congresos en defensa de los derechos laborales, por un urgente aumento de salarios y en defensa de la industria nacional.

El FreSU surgió a fines de enero de 2026 como un nuevo espacio sindical ante el avance de la reforma laboral impulsada por el gobierno de Javier Milei, adoptando una postura más combativa que la conducción oficial de la CGT.

Desde su conformación, el frente ha sostenido que el proyecto oficial representa un retroceso histórico para los derechos de los trabajadores, comparable a la dictadura cívico-militar de 1976, ya que ataca la negociación colectiva, restringe el derecho de huelga, legaliza la precarización laboral, impone techos salariales y debilita directamente a las organizaciones sindicales. En un documento inicial, el espacio denunció que la iniciativa no surge de un proceso de diálogo democrático sino de acuerdos "a espaldas del pueblo trabajador".

El plan de lucha contra la reforma laboral y en defensa del salario comenzó con dos movilizaciones masivas en Córdoba —el 5 de febrero— y Rosario —el 10 de febrero—, ciudades elegidas estratégicamente para interpelar a los gobernadores Martín Llaryora y Maximiliano Pullaro, quienes manifestaron reservas respecto al proyecto pero finalmente apoyaron su media sanción en el Senado.

La consigna del frente fue clara: ir a las provincias para "presionar a los gobernadores que apoyan esta reforma" y consolidar un plan de acción con anclaje federal. El miércoles 11 de febrero, el FreSU tuvo una masiva participación en la movilización al Congreso durante el tratamiento en el Senado, donde el proyecto obtuvo 42 votos a favor y 30 en contra.

Tras la media sanción del proyecto en la Cámara alta, los gremios del FreSU se reunieron el viernes 14 de febrero en la sede de la UOM para analizar la coyuntura política y social, alcanzando un consenso unánime: "la unidad se amplía y la lucha continúa y se profundiza".

Durante ese encuentro, las organizaciones sindicales ratificaron su rechazo absoluto a la reforma y anunciaron que se declaraban en estado de alerta y movilización permanente. Abel Furlán, líder de la UOM y uno de los principales impulsores del espacio, fue particularmente crítico con la conducción cegetista, considerando que es necesario adoptar una postura más firme frente al avasallamiento de derechos conquistados durante décadas. "El FreSU se mantiene unido y sigue creciendo con la incorporación de nuevos sectores sindicales que entienden que el límite es el avasallamiento de nuestros derechos", expresó el frente en un comunicado.

El 15 de febrero se conmemoraron 13 años del crimen de Omar Cigarán en manos de un efectivo platense de la Policía Bonaerense. El joven, de apenas 17 años, fue asesinado por la espalda en 2013 en el barrio Hipódromo de La Plata, en un caso emblemático de gatillo fácil. Cigarán fue interceptado en la esquina de 122 y 43 por el oficial Diego Walter Flores, quien se encontraba fuera de servicio y le disparó alegando un intento de robo. Su familia había denunciado previamente ante la Comisión Provincial por la Memoria y ante la justicia un constante acoso y persecución policial hacia el joven antes del crimen.

En abril de 2017 el Tribunal Oral en lo Criminal N°4 de La Plata absolvió a Flores, considerando que actuó en "legítima defensa". Esta decisión fue posteriormente ratificada por el Tribunal de Casación en 2018, la Suprema Corte Bonaerense en 2020, y la Corte Suprema en 2023, lo que organizaciones de derechos humanos denunciaron como un acto de impunidad. La causa se encuentra actualmente cerrada de forma definitiva, tras la utilización del artículo 280 del Código Procesal por parte del máximo tribunal nacional, que le permite desestimar planteos sin dar fundamentos.

El colectivo de abogados La Ciega, que representó a la familia, denunció que no analizaron las irregularidades del caso y que, además de negar el derecho a la verdad, le exigió a una familia de escasos recursos un depósito de dinero por haber utilizado la instancia judicial federal. Hoy en día el caso se mantiene activo únicamente a través de la condena social y las jornadas de memoria que se realizan cada febrero en La Plata para denunciar la violencia institucional.

Las declaraciones de Sandra Gómez, madre de Omar, han sido fundamentales para visibilizar y denunciar el entramado de impunidad. A lo largo de estos 13 años, sus palabras han reflejado el dolor y la firmeza de su lucha: “A Omar lo perseguían porque no era chorro para la policía”, afirmó durante el juicio; y “es muy injusto que solo los ricos tengan justicia", tras la absolución del policía en 2017. Además, ha sostenido que para las familias de los barrios populares “la inseguridad es la policía en las calles”. Por último, ante el rechazo definitivo de la Corte Suprema, el entorno familiar y sus abogados denunciaron que "selló la impunidad", criticando que se limite a cuestiones técnicas para evitar tratar el fondo del asesinato. 

Sandra se convirtió en una referente del Colectivo contra el Gatillo Fácil, acompañando a otras madres en situaciones similares para difundir la realidad de los jóvenes en los barrios. Cada año, familiares y organizaciones sociales realizan jornadas culturales y marchas en La Plata para exigir justicia y denunciar la violencia institucional. La familia y la comunidad siguen inclaudicables en su pedido de justicia por Omar Cigarán.

Francisco Olveira Fuster, más conocido como el Padre Paco, es un sacerdote español radicado en Argentina desde hace más de treinta y ocho años. Formado en la tradición de los curas del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y la teología de la liberación, lleva décadas trabajando en los márgenes del conurbano bonaerense. Es el referente principal de la Fundación Isla Maciel, organización comunitaria con sede en el barrio homónimo del sur del Gran Buenos Aires y presencia en dos asentamientos del partido de Merlo. Desde allí impulsa comedores, programas socioeducativos, espacios culturales y actividades recreativas para niños, jóvenes y familias en situación de vulnerabilidad. En este diálogo habla sobre la militancia humanista, la austeridad, el diálogo con el otro y el sentido de su tarea.

APU: ¿Qué actividades se llevan a cabo en esta sede de la Fundación Isla Maciel?

FO: Mirá… actividades bastantes, voy a nombrar algunas, las que me vaya acordando. Pero me parece importante también ponerlas en contexto. Intentamos que todo eso no sean solamente servicios para la comunidad sino que sea una organización comunitaria. Y que sea también una organización comunitaria con ideología. Es decir, si damos un plato de comida, nosotros decimos: "cada uno debería comer en su casa, pero tenemos derecho".

Bueno, nosotros tenemos tres sedes: una es la Isla Maciel, donde comenzamos, y dos barrios en Merlo, uno en Libertad y otro en Mariano Acosta. Son dos asentamientos, uno con un poco más de años, el otro con menos años y por tanto mucho más precario. En las distintas sedes tenemos el programa socioeducativo y comunitario en barrios populares, que es en convenio con la Provincia de Buenos Aires. Chicos de primaria y de secundaria. Bueno… de secundaria no va ninguno; intentamos que vuelvan a ir, acompañar sus trayectorias educativas.

APU: ¿Por qué razón no van los chicos de secundaria?

FO: Porque aunque es obligatorio, la realidad es que el noventa por ciento de los chicos que terminan la primaria —muchos de ellos quizás la terminan sin saber leer y escribir— directamente no ven que la secundaria sea algo que les vaya a aportar a su vida, y quizás empiezan pero la van dejando en el camino. Nuestro objetivo, y el deseo de la Provincia de Buenos Aires, por eso pone recursos para esto, es poder acompañar esa realidad que está siendo muy compleja. Mientras el Estado nacional lo que quiere es meter a los pibes de trece, catorce y quince años presos, la Provincia de Buenos Aires dice: apostemos a la educación. Y a la educación a nivel general. Nosotros tenemos teatro, circo, cerámica, apoyo escolar, psicopedagogía…

Tenemos una biblioteca que también forma parte de las bibliotecas provinciales, donde más allá de tener libros lo que se hace fundamentalmente son actividades con niños y adolescentes para que le agarren el gusto a la lectura. Tenemos dos comedores.

APU: ¿Aquí mismo?

FO: Uno en la Isla Maciel, otro en el barrio Eva Perón de Libertad, Merlo. También tenemos muchas actividades voluntarias, como Conventillo Creativo, que son actividades para los pibes. Fútbol inclusivo: a nosotros nos gusta el fútbol pero no para sacar Messis y Maradonas. Hay un Messi, un Maradona, pero después hay muchos que quedan en el camino. Nosotros queremos un espacio de contención, de disfrute… y de pasarla bien. Bueno, por ahí te voy diciendo un poquito las cosas que hacemos.

APU: Existen militantes que, como árboles secos, muestran una suerte de encono, de enojo hacia votantes del actual gobierno. Es una perogrullada decir que no se resuelven los problemas que aquejan a nuestro pueblo estando encolerizados. Por otro lado, en la era de la modernidad líquida, los medios y redes sociales utilizan perversamente el sesgo de confirmación para su provecho, estereotipando a aquel que "piensa" distinto. Se disipa así la complejidad del otro. Recurrir al camino fácil en estas cuestiones abre cauce a un río lúgubre, apesadumbrado, ausente de pensamiento. No recuerdo bien si fue Francisco o Juan Grabois quien decía que el clivaje del siglo XXI es humanismo versus deshumanización. Para los deshumanizantes el diálogo importa una blasfemia, y el insulto su estrategia. El humanismo coloca la dignidad humana y el diálogo racional en el centro. Por lo tanto, es su tarea regar, con paciencia, esos árboles secos con el agua de la palabra. ¿Qué hay que decir o, quizás, dejar de decir, para que el árbol seco deje pasar aunque sea una gota? La metáfora del árbol seco refiere a un militante. No un sujeto, no un simpatizante de la causa humanista. Un militante. Que por ese encono, esa congoja, tal vez, incurre en la misma estrategia de aquellos que…

FO: Que queremos combatir.

APU: Tal cual.

FO: Sí. Mirá, hay un aspecto de Dios que no tenemos muchas veces en cuenta pero que en el Antiguo Testamento está muy claro, e incluso en Jesús. Es lo que los biblistas de la teología de la liberación llaman la ira de Dios. Hay veces que Dios tiene ira por lo que le están haciendo a los pobres de su pueblo. Y ahí claramente dice: "Estoy con ellos para transformar esto". Ahora, no es lo único que nos muestra el Dios de la Biblia, el Dios de Jesús. Está también ese Dios humano y sencillo del cual vos estás hablando, ese Dios cercano. Ese Dios que ve la ofrenda de la viuda —una monedita de un peso— y la ofrenda del rico —cien mil dólares— y dice que la viuda dio muchísimo más que el rico, porque el rico dio lo que le sobraba; la viuda, lo que tenía para vivir.

Entonces, yo creo que hay que combinar las dos cosas. Yo quiero dialogar sobre la baja de punibilidad, ¿sí? Ahora, voy a luchar claramente para que no se dé, porque tengo miles de razones para decir que no es el camino. Es atacar las consecuencias y no las causas, es perseguir al eslabón más débil de la cadena. Entonces, es cierto que siendo un árbol seco no se va a ningún lado. También lo decía Jauretche: "Tenemos que luchar con alegría". Cada miércoles los jubilados, a pesar de su angustia, están alegres y felices de estar ahí. Bueno… por ahí van los caminos, me parece a mí.

APU: ¿Alguna vez el intento de diálogo te costó el distanciamiento o la crítica de gente de tu propio entorno?

FO: Sí. A ver, no sé si "el intento de dialogar". El tener una postura firme en determinados temas sí me trajo distanciamiento y problemas. Pero… ¡eso le pasó a Jesús! Termina crucificado por los poderes de su época. Hay mensajes que son conflictivos; no hay que tenerle miedo al conflicto. Lo que no hay que hacer es buscar el conflicto por el conflicto. Hay cosas en las cuales es difícil dialogar. Si Milei dice que la justicia social es una mierda y Jesús dice —y yo a quien quiero seguir en mi vida es a Jesús, no a Milei— que los que trabajan por la justicia serán llamados hijos e hijas de Dios… bueno, claramente, ahí hay un conflicto.

APU: Es decir, el humanismo no es por naturaleza combatiente, sino que lo arrastra al combate quienes denostan, como Milei, la justicia social.

FO: Sí. El humanismo habla de humanidad, de fraternidad, de sororidad. Habla de comunidad, de un pan que se parte y se comparte. En sí no es algo que tendría que ser conflictivo. Ahora, en un mundo absolutamente injusto, donde un uno por ciento de la población tiene la riqueza del otro noventa y nueve por ciento, claramente termina siendo una cuestión conflictiva.

APU: En el andar de los barrios hay momentos que nos marcan a fuego —una derrota que fue maestra, un error que se volvió puente—. ¿Cuál fue ese momento que te marcó en estos años en los arrabales porteños, ya más de treinta, no?

FO: Más de treinta… treinta y ocho años.

APU: ¿Cuál fue ese momento que te marcó?

FO: A ver, yo no sé si puedo decir un momento que me marcó. Creo que hubo muchos momentos que me fueron marcando. Sí hay un momento inicial que permite los momentos siguientes. Ese momento inicial es cuando yo conozco a los curas de opción por las y los pobres. Muchos de ellos eran curas que la pasaron muy mal durante la dictadura, que fueron perseguidos, algunos hasta torturados. Curas que venían del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Ese es un momento bisagra en mi vida porque me ayuda a entender y a vivir el camino por el cual yo vine a América Latina. Después uno podría decir muchos momentos que también fueron marcando ese caminar, pero ese es fundamental.

APU: Me parece interesante la pregunta de si es necesario que el militante humanista… ¿Vos te percibís como un militante?

FO: Totalmente. Y humanista, totalmente.

APU: ¿Es necesario que el militante humanista sea austero? ¿Por qué? ¿Dónde reside su necesidad? ¿Es un acto de justicia —no tomar lo que a otros les falta—, un lenguaje político —hablar con la vida, con el cuerpo, antes que con las palabras—, o un método de conocimiento —sólo quien renuncia a la comodidad puede sentir en su propia carne el peso de la injusticia que busca aliviar—?

FO: Me parece que tomo claramente todos esos puntos. El último te diría que no todos tienen que vivir en una villa o un asentamiento. Yo vivo en un asentamiento…

APU: Pero hablo… no hablo de un vecino o un sujeto, sino concretamente y específicamente del militante humanista.

FO: Creo que no todo militante humanista tiene que vivir en una villa o un asentamiento. Pero sí tiene que poner lo que tiene y lo que es —su bolsillo, sus bienes materiales—.

APU: Intelectuales.

FO: Y sus conocimientos, su intelectualidad, etc., al servicio de un proyecto común, mirando desde los pobres. Cuando vos mirás desde los pobres ves la realidad de una forma distinta. Es cierto que cuando además tenés la experiencia directa de pisar el barro hay cosas que ves que otros quizás no ven. Te voy a poner un ejemplo muy concreto. Hoy se habla de un proyecto presentado por el peronismo para la clase media y la clase media-baja que está llena de deudas. Pero yo hablaba con una de las diputadas que presentó ese proyecto y le decía: con esto quedan afuera los pobres. Los pobres están endeudados con el usurero, con el prestamista…

APU: Con el transa.

FO: Con el transa, que no te da papeles, te rompe la pierna si no le devolvés. Y además están cometiendo un delito que la gente ni sabe que es un delito. Pero aprovecharse de la necesidad del otro y poner intereses usureros es un delito en nuestro código penal.

Ahora, vos antes nombraste a Francisco. Francisco hablaba mucho sobre el tema de la austeridad en los militantes, en los que ingresan en el mundo de la política, en los que entran en el seminario, porque dice que además de hacerlos felices —porque no van a estar con el Dios dinero que les embota la cabeza— es lo que vos decías antes: es una forma de demostrar que lo que predicás lo creés de verdad. Francisco decía que al que le gustan mucho los espejos —mirarse, decir qué lindo que soy, qué importante—, al que le gustan mucho los autos de lujo, los banquetes suntuosos, andar todo el día empilchado, que se fije qué es lo que está pasando por su corazón. Pero que no se meta a militar porque va a hacer mucho daño a la noble causa que enarbola.

Yo no voy a pedir que un mileísta sea consecuente porque para ellos la consecuencia es "cuanto más tenga, mejor". Pero sí se lo tengo que pedir a alguien que habla de justicia social y de bien común. Y además creo que es el camino de la felicidad. Jesús dice en las bienaventuranzas: "Felices los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos". Vamos a traducirlo a nuestro idioma: felices los que eligen ser pobres y los que eligen vivir con sencillez, porque ellos entienden el proyecto del Padre, la voluntad de Dios en esta tierra.

APU: En la página 55 del capítulo XXVI de los Evangelios Apócrifos se lee que estando en Galilea, a la orilla del Jordán, Jesús —de cuatro años de edad— jugaba con otros niños. Sentado, tomó una azada e hizo pequeñas lagunas a las que dirigió pequeños surcos por los que el agua del río iba y venía. Entonces uno de los niños, por envidia, obstruyó las salidas del agua y destruyó lo que Jesús había hecho. Y Jesús le dijo: "¡Sea la desgracia sobre ti! ¿Cómo te atreves a destruir obras que yo hago?" Y el que aquello había hecho murió. Me surgen varias preguntas. Una de ellas es si es posible, como decía Rousseau, un ser humano bueno por naturaleza y que la sociedad es la que lo corrompe. ¿Qué te parece?

FO: Lo primero, es un Evangelio apócrifo…

APU: ¿Qué quiere decir apócrifo? Borges lo dice en el prólogo de este libro: en un primer sentido, la palabra apócrifo quiere decir oculto, que la Iglesia católica no sostiene. Hoy significa falso o falsificado; tiene otra acepción.

FO: Claro. Un Evangelio apócrifo para nosotros los cristianos o los católicos es un evangelio que no es palabra de Dios, pero del cual sí uno puede tomar determinadas cosas comparándolo con los otros evangelios que sí se creen…

APU: Palabra de Dios.

FO: Ahora, Jesús sería un hijo de p... si mata al otro…

APU: El niño Jesús.

FO: Bueno, está bien, Jesús. Lo que está bueno de ese evangelio apócrifo es que a veces nos olvidamos de que Jesús era un ser humano. Decimos: tan divino que era humano, tan humano que era divino. Nosotros creemos que Jesús nunca hizo el mal, es decir, nunca mató a nadie por odio. Ahora, Jesús enfrentó cosas. Se peleó con gente, agarró un látigo, echó a los mercaderes del templo que utilizaban la fe en contra de los pobres.

No voy a entrar tanto en la filosofía de si Rousseau llevaba razón o no. Yo creo que el ser humano tiene dentro suyo la inclinación hacia el bien y la inclinación hacia el mal. Las dos cosas. De hecho, uno lo ve en la realidad. En teología se llama "el pecado original": vas creciendo y hay una inclinación hacia el mal, pero también tenés tu conciencia, la inclinación hacia el bien, y tenés la libertad para ir eligiendo caminos. Lo que sí me queda claro es que Jesús a lo mejor alguna vez se enojó con otro compañerito de la infancia… pero no hubiera matado a un niño porque le cortó la salida al agua.

APU: Yo lo interpreto de otra manera: surge una crítica a un poder persuadido que no está regulado por la razón ni por el corazón, la compasión, sino por una convicción adamantina de que el otro hizo el mal. Me viene a la mente nuestro actual presidente. Estamos ante una visión maniquea donde el mal debe ser exterminado, no redimido. Si tomamos otro sendero —como decías vos— nos topamos con un Jesús otro, con uno que come con pecadores y publicanos. Sirve el relato, el microrrelato, como una metáfora. Tal vez de nosotros. Podría ser un espejo grotesco de la capacidad humana para usar el poder de manera infantil y destructiva, justificándolo con una supuesta superioridad moral. Esto que dice el actual presidente de la Nación: "Nosotros somos superiores moralmente". Quizás el milagro más grande no fue caminar sobre las aguas, sino haber aprendido a no ahogar a otros en las aguas. Muchas veces uno se plantea cuál es el fin de sus acciones. ¿Para qué hacés lo que hacés?

FO: ¿Para qué hago lo que hago? Creo que no podría hacer otra cosa porque es lo que da sentido a mi vida. Creo que porque Dios lo quiso así. Sentí desde bastante joven que lo que yo quería era acompañar la vida de los más humildes y acompañarlos desde una visión de liberación. Eso me hizo venir acá, a América Latina. Porque da sentido a mi vida y porque creo que, como lo dicen los scouts de una forma…

APU: Ingenua.

FO: Sí, puede ser un poco ingenua. Dejar este mundo mejor de como lo encontramos. Hay una canción muy linda que dice: "No es lo mismo vivir que honrar la vida". Yo quiero honrar la vida. Y creo que uno honra la vida si trabaja para que tengamos una sociedad, un mundo que sea más justo, más fraterno, más solidario. En este verano pudimos llevar a unas diez familias, en dos turnos, con sus hijos a conocer el mar. ¿Cambiamos la historia y el curso de los acontecimientos en la Argentina? Seguro que no. Sin embargo, yo creo que es un acto profundo de humanismo y profundo de peronismo. Esas familias, si no fuera por una red que fuimos armando, seguramente se hubieran muerto sin conocer el mar, estando tan cerquita. Hoy lo conocen. Seguramente a esa criatura nunca se le va a olvidar. Y quizás mañana, cuando tenga que elegir si agarra un arma o un libro, a lo mejor diga: agarro el libro, que quizás con ese libro después voy a poder ir de vuelta a la playa, o llevar a otros.

El Nuevo Orden Internacional más allá de la lectura globalista: un breve punteo de las últimas manifestaciones del pensamiento nacionalista estadounidense sobre la cuestión de Groenlandia y la vinculación con Europa.

La estrategia de negociación de Trump no es lo que se dice discreta. Su campaña internacional habla por sí sola. Ahora bien, ¿hay una directiva intelectual detrás? Pensemos el caso de Groenlandia. ¿Qué motivaciones impulsan su acción? ¿Es realmente, como lo pintan algunos comentaristas, un mero acto de brutal improvisación imperial?

La orquestación del Nuevo Mundo, según leemos en los últimos documentos de seguridad nacional del gobierno estadounidense, está en marcha. En el marco de una explícita resistencia, algunos portavoces del “multilateralismo y la apertura económica” encuentran significativo señalar la bravuconada, y explican así, desde el viejo e insuficiente argumento de la irracionalidad, el proceso geopolítico que lleva adelante Trump.

Ahora bien, salvo excepciones, no es muy común en la Argentina, como lector de medios, toparse con interpretaciones “alternativas”, ni siquiera las que surgen de los círculos de pensamiento afines a Trump, que es, parece necesario aclarar, el presidente de la mayor potencia del mundo. Es, digo, importante, para sacar sentido de lo que sucede, conocer los argumentos que sostienen su accionar.

Para empezar, las intenciones de Trump en Groenlandia no son ni novedosas ni, por lo demás, invención suya. Como señala Ted Galen Carpenter, la situación debe pensarse, en principio, en el marco de los cambios que propone en la relación de Estados Unidos con Europa.

“El pueblo estadounidense necesita una genuina política de “Estados Unidos Primero”. Washington puede hacer los cambios políticos necesarios sin comportarse como un bully internacional. La postura dura de Trump ha sido completamente contraproducente e innecesariamente abusiva. Sin embargo, es tiempo de orquestar un divorcio estratégico transatlántico gestionado de forma más madura y amistosa”.

Cambiemos las formas, no el contenido. “La cuestión no es si debemos fortalecer nuestra integración defensiva con Groenlandia, sino cómo debemos hacerlo”, agrega Warren Davidson.

Davidson, congresista republicano y partidario del “America First”, da por sentado que el modelo global posterior a la Guerra Fría está agotado:

“Durante décadas, Europa dependió de los Estados Unidos como su fuerza de defensa de facto, expandiendo la Unión Europea bajo la protección del ejército norteamericano, mientras invertía crónicamente poco en su propia seguridad. Sin embargo, cuando EE. UU. intenta promover su propia seguridad, especialmente en el Ártico, los líderes europeos se oponen repentinamente, incluso cuando la influencia china y rusa se arraiga en la política y las instituciones comerciales de Europa. Este es el estatus quo que los críticos están intentando preservar, pero es precisamente lo que Trump tiene razón en desafiar”.

La urgencia por repensar la relación con Europa lleva, por cierto, varios años en el tablero de la política e inteligencia nacional estadounidense. En 2019, el analista político Codevilla ya planteaba, con un marcado pragmatismo, que "la idea de que europeos y estadounidenses eran socios de pleno derecho en la OTAN y que esto “mantenía lejos a los rusos, etc.” siempre fue una ficción, aunque útil. Hoy en día es disfuncional y obstaculiza la comprensión de todas las partes sobre la posibilidad de una cooperación útil”.

La Europa decadente que describe este autor ya no es la que originó la alianza con EE. UU. luego de la Segunda Guerra Mundial. Por el contrario, se trata, en sus términos, de una entidad política que “está decayendo demográficamente, está dejando de existir culturalmente y está muerta políticamente, para no volver jamás”.

Europa, insiste Codevilla, es un bloque continental carente de cohesión interna y conducido por autoridades “que solo se representan a sí mismas”, cada vez más alejadas (y enfrentadas) de los pueblos cuyas voces, en los papeles, encarnan. Todo ello, indica, se puede advertir en el tratamiento (ineficiente, según él) del fenómeno migratorio:

“Si los miembros de la OTAN no pueden ocuparse de algo tan esencial para ellos y tan mecánicamente sencillo, para lo cual disponen de abundantes recursos, ¿qué podrían hacer por nosotros?”.

La cuestión del Ártico, en el marco de este escenario, si bien se presenta como un camino sinuoso y abierto, cobra otro sentido, uno más profundo que el de la mera bravuconada imperial.

Para Estados Unidos, considera Agnia Grigas, la situación actualmente es crítica. La crisis ha sido, vale aclarar, anticipada hace tiempo ya que, como anota, los intereses norteamericanos en Groenlandia preceden a Trump y perdurarán más allá de su presidencia. Esta autora, en efecto, sitúa este conflicto en el derrotero histórico del interés nacional estadounidense. El primer acercamiento data del siglo XIX y la cuestión resurgió en distintos períodos, sobre todo durante la Guerra Fría. En palabras de la autora: “el Presidente Trump simplemente ha planteado abiertamente tanto en su primer como segundo mandato lo que muchos estrategas estadounidenses han entendido durante mucho tiempo”.

El Ártico, advierte, rápidamente se está convirtiendo en una arena central en la competencia geopolítica. “Mientras el hielo se derrite y nuevas rutas marítimas se abren, Rusia y China se están movilizando agresivamente para asegurar sus influencias a costa de Estados Unidos y sus aliados”.

“Moscú –explica– ha expandido su infraestructura militar sobre el Ártico ruso, ha reabierto antiguas bases soviéticas y ha desplegado nuevos sistemas misilísticos. Beijing, por su parte, a pesar de carecer de territorios en el Ártico, se ha declarado a sí misma como “Estado cercano al Ártico”, ha invertido fuertemente en investigación polar y ha impulsado proyectos de infraestructura y minería en toda la región, incluyendo Groenlandia”.

Por otra parte, indica la isla como un territorio “rico en minerales” y que no solo es “difícil de defender” sino que el propio pueblo de Groenlandia no posee la capacidad defensiva para proteger el Ártico.

De allí la urgencia, finaliza, de generar lazos de cooperación entre EE. UU. y Groenlandia. La iniciativa norteamericana, entiende la autora, debería abandonar la retórica explosiva de Trump y ser más amistosa, pensar en acuerdos, “seducir”. La bravuconada, al fin, es un detalle circunstancial –corregible– más que la motivación última e impostergable que empuja los acontecimientos.

La agenda nacionalista estadounidense, como vemos, sigue un principio de acción realista. La contundencia con la que se descuidan las viejas formas es, en todo caso, una alerta de lo que sucede y, como tal, debería dar paso al entendimiento y la reflexión. La indignación por las muecas circunstanciales es impostura y pura impotencia. Los análisis, las declaraciones y las acciones están ahí, solo hay que leerlos y pensar.

Volviendo al artículo de Davidson, ya para concluir, leemos allí un diagnóstico lapidario que sintetiza lo expuesto líneas arriba sobre la disputa por Groenlandia en el marco de la reconfiguración de la relación con Europa. Este conflicto es uno de los indicadores –Venezuela es otro– de los cambios que lleva adelante EE. UU. en el marco del emergente Nuevo Mundo y en el reordenamiento de sus zonas de influencia:

“Los Estados Unidos no pueden defender Norteamérica con un modelo de seguridad diseñado para priorizar a Europa. Reparar ese desbalance comienza con una nueva arquitectura ártica anclada en Groenlandia”.

Las cartas, como vemos, están echadas. La velocidad de los acontecimientos exige una lectura atenta de los argumentos que los motivan. La risa irónica y el juego ideológico de surfear el presente son riesgosos. Urge adoptar una posición de análisis que contemple un panorama más amplio y evitar así que la Argentina se ahogue en los remolinos de las relaciones internacionales.

Un análisis del Centro de Economía Política Argentina (CEPA) sobre los dos primeros años de gobierno de Javier Milei muestra una contracción sostenida en el mercado laboral registrado. Según datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo (SRT), entre noviembre de 2023 y noviembre de 2025 se perdieron 272.607 puestos de trabajo registrados, pasando de 9,8 millones a 9,5 millones trabajadores, lo que representa una caída de casi 3%. En términos promedio, esto equivale a 400 empleos perdidos por día.

Paralelamente, el tejido empresarial experimentó una reducción significativa. La cantidad de empleadores con trabajadores registrados disminuyó de 512.357 a 490.419 en el mismo período, lo que implica el cierre o desregistración de 21.938 empresas. Esta cifra representa un promedio de 30 empresas por día que dejaron de tener empleados registrados durante los dos años analizados.

Los gráficos del informe evidencian que la caída más pronunciada en el empleo registrado se produjo durante los primeros meses de 2024, tras alcanzar un pico en diciembre de 2023. Si bien se observó una leve recuperación entre marzo y junio de 2025, esta no logró compensar las pérdidas iniciales. La tendencia en la cantidad de empleadores muestra una reducción progresiva y sostenida a lo largo de todo el período, sin signos de recuperación significativa.

El estudio se basa en información oficial del sistema de Seguridad Social administrado por la SRT, que registra a todos los empleadores y trabajadores formales del país. Esta fuente permite un seguimiento mensual de la dinámica del mercado laboral registrado, excluyendo el empleo informal y no registrado, que no está contemplado en estas estadísticas.

El informe constituye un anticipo con datos hasta noviembre de 2025, publicado en febrero de 2026 por el CEPA. El documento forma parte de una serie de análisis periódicos sobre la evolución de la dinámica laboral y empresarial en Argentina, con el objetivo de monitorear los principales indicadores del mercado de trabajo formal en el país.

El caso de Ramiro Dina, ocurrido el 9 de febrero de 2025, conmocionó a la comunidad de Viedma y Carmen de Patagones. Tras asistir a un partido de fútbol y ser interceptado por efectivos policiales en la Ruta Provincial 1, el joven de 22 años fue detenido y trasladado a la Comisaría 30 del Barrio Guido, donde horas después falleció. La versión oficial temprana atribuía el deceso a una descompensación, pero la familia denunció que Ramiro fue entregado con golpes y signos de violencia, y que no entienden qué pasó entre su detención y su muerte.

La investigación judicial siguió con la recolección de testimonios y pruebas forenses, aunque hasta el momento no se ha informado públicamente sobre detenciones ni imputaciones contra los policías involucrados, lo que ha profundizado la indignación de la familia y de sectores de la comunidad que apoyan su reclamo. Organizaciones sociales y vecinos se han solidarizado con el pedido de justicia desde aquel 9 de febrero. El caso se convirtió en símbolo de denuncias más amplias sobre uso de la fuerza y la respuesta de las instituciones frente a muertes bajo custodia policial en la provincia.

AGENCIA PACO URONDO dialogó con Leonella Dina, hermana de Ramiro, quién aporto su testimonio para profundizar la descripción del caso a un año del hecho.

Agencia Paco Urondo: ¿Qué hechos derivaron en el crimen de Ramiro?

Leonella Dina: Nosotros somos oriundos de Carmen de Patagones, una ciudad al sur de Buenos Aires. Somos comarca de Viedma que pertenece a la provincia de Rio Negro. En 2025 el club del que era hincha mi hermano sale campeón y eso le da la clasificación para un campeonato de verano que se llama Copa de Campeones, donde intervienen equipos de San Antonio Oeste, de Carmen de Patagones y de Viedma.

El 9 de febrero de 2025 se jugaba a las 13 horas en una cancha alejada de Viedma, a unos diez kilómetros por la Ruta 1. Va con la hinchada en un micro que habían contratado. Ingresan a la cancha sin ningún inconveniente. Una vez terminado el partido se retiran y esperan el colectivo alquilado para regresar. Mi hermano les avisa a sus compañeros que no va a regresar en él, porque lo va a hacer con su hermana. Somos tres, yo soy la mayor con 31, Guillermina con 26 y Ramiro con 22. La realidad es que se confundió y creyó que una de nosotras estaba en la cancha. 

Una vez que no nos encuentra en la cancha decide volver caminando. La seguridad privada del predio da aviso que estaba corriendo en la ruta una persona. Allí toma intervención la policía de Rio Negro. Un efectivo que estaba apostado en un puesto de avanzada lo sale a perseguir. Mi hermano había corrido un kilómetro aproximadamente e ingresa a un barrio privado llamado Costanera Sur, que estaba en el kilómetro 9 de esa ruta. Detrás entra el policía que lo venía persiguiendo, quien da la voz de alto y lo detiene. 

APU: ¿Qué sucede una vez que lo detienen?

LD: Pide refuerzos a la Comisaria 30 del Barrio Guido. Llegan dos patrulleros y lo tienen durante cuarenta minutos. Luego aparece tirado sin vida en la comisaria, brutalmente golpeado. Aún no está determinado si la golpiza mortal fue en el barrio privado, en la ruta mientras lo trasladaban, o en la comisaria. Después lo arrojan sin vida. Testigos que pasaron cerca afirman que escucharon los gritos de Ramiro pidiendo que no lo golpeen más. 

Llega la médica 16:45 y certifica la muerte de Ramiro. Allí comienza la investigación a manos de los mismos oficiales hasta que llega el fiscal, quien pide la intervención de la Policía Federal que será veedora de todo el procedimiento. Recién a las 18 llega mi cuñado por el tumulto en el barrio y ve una persona tapada con una frazada. Después de tenerlo treinta minutos en la comisaria recién ahí se dan cuenta quién era la persona que habían matado. Comienza a darse cuenta por la descripción de los vecinos que podía ser Ramiro. Yo llego a las 20 horas, justo cuando lo están llevando con una bolsa negra. No me brindan información, voy a la morgue del hospital. Armaron una guardia con seis patrulleros para que no me acercara.

APU: ¿Luego qué ocurre?

LD: Me dirijo a la fiscalía porque el comisario no me había querido dar información. El fiscal me muestra una foto y lo reconozco por el pantalón y las zapatillas. Al otro día se hace la pericia forense, que demoró cuatro horas. El fiscal consideró que el motivo de muerte había sido un edema pulmonar agudo. Cuando fuimos a retirar el cuerpo nos encontramos que le habían desfigurado la cara de tantos golpes. Estaba repleto de hematomas.

Mi hermana y yo nos constituimos como querellantes y empezamos con la investigación porque estábamos seguras que el motivo de su muerte fueron los golpes propinados por la policía. El resultado de la autopsia tardó cuatro meses, el informe final tardó tres meses más y se determinó que había fallecido de un edema pulmonar agudo con causas derivadas del consumo de cocaína. Apelamos esa primera autopsia y es aún peor porque la perito se contradice más en sus afirmaciones y declaraciones.

APU: ¿Cómo procedió la justicia?

LD: La versión que quisieron instalar es que mi hermano falleció debido al consumo de drogas. Nosotras sabemos que fue por golpes y malos tratos. Sospechamos que además hubo abandono de persona porque nunca lo asistieron cuando estaba agonizando. Falta tomar testimoniales que certifiquen esas sospechas. El avance de la causa se hace cuesta arriba porque los testigos tienen miedo de la policía y se sienten intimidados.

Sentimos que la justicia que está dilatando la investigación y el esclarecimiento. Nosotros aportamos todas las pericias, sin embargo, la fiscal no avanza lo necesario. Por otra parte, sentimos que los medios oficiales tapan la información y no quieren hablar de la causa. Los funcionarios nunca nos atendieron y los policías siguen en funciones en otras reparticiones. Son ocho que se encuentran en condición de investigados, ni siquiera de imputados. Sin embargo, no descartamos la colaboración de tres o cuatro efectivos más. 

APU: ¿Cuáles son las acciones para seguir visibilizando el caso de Ramiro?

LD: Seguiremos haciendo marchas. En Carmen de Patagones sólo hicimos dos, una de velas y otra para la conmemoración de su cumpleaños. En Viedma hicimos varias en frente del Consejo Deliberante. Además, impulsamos otro tipo de acciones, como eventos solidarios en la plaza. La comunidad acompaña bastante y cree en nuestra versión de los hechos. 

Este 9 de febrero, al cumplirse un año, buscamos hacer algo diferente y pensamos en una caravana por la ruta donde lo agarró la policía hace un año. Participaron más de veinte autos. Fuimos desde el kilómetro 9 hasta Viedma, la costanera, el centro, y concluimos en el Barrio Guido donde mataron a Ramiro. Allí realizamos un festival cultural.

Las mujeres en la actualidad estamos vivenciando una catarata de propuestas holísticas que nos hablan de cómo transitar las distintas etapas de la vida, cómo “sanar” heridas,  cómo alimentarnos, qué tipo de ejercicios físicos realizar, cómo duelar, cómo vivir, cómo relacionarnos con otras y otros, cómo ser abundantes, cómo ser felices.

Si bien, en la mayoría de los casos, las intenciones son loables, la oferta indiscriminada, la informalidad de las propuestas y las pretensiones desmedidas, lejos de generar bienestar muchas veces generan culpabilización de las usuarias por no poder cumplir con lo que se está postulando o declamando. En otras palabras, el mercado del bienestar emocional suele vender que "si no sanas es porque no quieres", ignorando las barreras sistémicas.

Me inquieta el espejismo que hoy se proyecta. Me alarma el brillo de las luces y el eco de palabras bien estructuradas que sólo pretenden conmover un instante.

Me preocupa el olvido del contexto. Se nos quiere hacer creer que si una mujer sana su trauma, su herida o el evento traumático que le tocó vivir en su vida, el mundo se arregla. Pero no podemos ignorar que los vientos políticos, sociales y económicos golpean nuestras puertas. 

En un tiempo donde los derechos conquistados se ponen en duda y la vulnerabilidad se vuelve una herida abierta, cualquier espacio holístico, cualquier posteo, corre el riesgo de volverse un privilegio para pocas. De esta manera, la exclusión profundiza el silencio de quienes no tienen tiempo ni recursos para buscar consuelo y, por otra parte, quienes acceden corren el riesgo de caer en un positividad tóxica, la que puede entenderse como el estado de vivir en una fantasía de un mundo perfecto donde nada produce daño, nada sale mal o puede salir mal, todo funciona de forma ideal. Esto conduce a un estado de negación a la adversidad, el cual genera una emocionalidad trastocada al contrastar el ideal deseado con la realidad cruda que se habita cada día.

En este sentido, Paulo Freire nos instaba a hacer una lectura del texto y del contexto. En el caso de las propuestas de las terapias holísticas quiero profundizar en estos conceptos. Para Freire, el texto no se limita a la palabra escrita, sino que abarca cualquier objeto, imagen o situación que comunica, mientras que el  contexto es la realidad social, cultural e histórica que rodea al sujeto. Freire afirmaba que "la lectura del mundo precede a la lectura de la palabra", significando que la comprensión crítica del entorno (contexto) es indispensable para entender los signos y mensajes (texto).

Así pues, considero que cualquier propuesta holística tiene que estar enmarcada en el contexto en la que se desarrolla, o sea, más allá de la situación particular que está atravesando la persona o el grupo de personas es importante analizar el contexto. Lo que esas personas atraviesan como sociedad, las discusiones que se instalan, las decisiones que toman quienes las gobiernan  y cómo las mismas las afectan en su vida cotidiana.  

No concurrimos a espacios holísticos para ser entretenidas ni motivadas por frases de diseño. Participamos para vivir y compartir la experiencia cruda, para encender un pensamiento socrático que nos permita mirarnos al espejo de nuestra propia historia en el contexto familiar y social que nos ha tocado vivir, para transformar lo posible, abrazar lo inalterable y sabernos, al fin, en una vida llena de imponderables, de decisiones superestructurales que nos afectan y condicionan.

Entonces, más allá del avasallamiento, de los términos de moda, de la multiplicidad de propuestas, busquemos caminos que nos permitan un proceso, construyamos una red social que respete el tiempo de cada una y las situaciones que estamos atravesando, que requiera un esquema de indagación que nos permita sostener, con la ternura de quien acuna un misterio, el proceso de resignificar nuestra vida para poder integrarla a una sociedad que nos cobije a todas y todos.

No hay magia sin trabajo personal profundo. No hay integración (personal) si no analizamos el contexto en el que vivimos. Los dolores del alma, necesarios para el parto de una nueva conciencia, siempre están vinculados a las experiencias colectivas.

En síntesis, la proliferación de propuestas terapéuticas sin marco social corre el riesgo de deshumanizar el dolor. Recuperar la mirada de Paulo Freire en los espacios holísticos nos permite entender que el bienestar emocional no es un producto de consumo, sino que es parte del tejido social. 

Las invito a que podamos reconocernos en el hilo de una historia compartida, para validar nuestros sentires y, en un abrazo colectivo, crecer juntas.

El INDEC informó que en diciembre la utilización de la capacidad manufacturera se ubicó en 53,8%, reflejando un deterioro tanto mensual como interanual. Es el peor número en 21 meses y se emparenta con lo sucedido en pandemia, cuando había restricciones para la circulación de personas. 

Según del organismo público, el dato implica una caída de 2,9 puntos porcentuales respecto al mismo mes de 2024, cuando el indicador había marcado 56,7%, y confirma que casi la mitad de la capacidad industrial permaneció ociosa al cierre del año. Los datos hablan del modelo de Javier Milei que no tiene a la industria nacional en el centro de su política económica. 

Entre los sectores con mayor nivel de utilización se destacaron refinación del petróleo (87,1%), papel y cartón (65,0%), productos alimenticios y bebidas (63,6%), sustancias y productos químicos (58,6%) e industrias metálicas básicas (57,5%). En este último rubro, el buen desempeño estuvo traccionado por un incremento de 11,9% interanual en la producción de acero crudo, según informó la Cámara Argentina del Acero.

En el otro extremo, la industria automotriz operó apenas al 31,2% de su capacidad; caucho y plástico al 33,4%; textiles al 35,2%; y metalmecánica —excluida la automotriz— al 38,9%. En metalmecánica pesó especialmente la fuerte caída en la producción de electrodomésticos (-43% interanual) y maquinaria agropecuaria (-22,9%), mientras que en caucho y plástico se destacó el desplome de neumáticos (-57,3%).

Como la industria es un sector clave en la economía argentina, su crisis incide en el cierre de empresas en el país, que desde la llegada de Milei a Casa Rosada alcanzó el récord de 19 mil empresas cerradas, según datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo. El gobierno insiste en que los empresarios son "héroes" pero su política va en contra de ese supuesto heroismo: desde 2023 cierran muchas más empresas de las que abren.

La central de trabajadores de Argentina - CGT - emitió un comunicado luego de que el Congreso avanzara en media sanción del proyecto de reforma laboral. Muchos senadores votaron prácticamente sin conocer el texto completo del proyecto. La posición de la CGT: 

En la madrugada de ayer, en el marco de un tratamiento exprés que guarda poca relación con la profundidad y la relevancia de los temas abordados, los senadores aprobaron un proyecto de ley que vuelve atrás las relaciones laborales en nuestro país: se retrocede en derechos colectivos, en derechos individuales y, como si fuera poco, se pretende avanzar en una brutal transferencia de recursos desde el trabajo hacia el capital.

Por supuesto, la CGT rechaza esta falsa modernización y el irresponsable apoyo de los senadores y senadoras que eligieron acompañar con su voto esta iniciativa, que no va a resolver los problemas del mundo del trabajo, los cuales conocemos muy bien.

A los diputados y diputadas les decimos: esta central continuará su plan de acción en todos los ámbitos que sean necesarios: la calle, la justicia y, por supuesto, el Congreso Nacional.

Por último, afirmamos que este verdadero retroceso de derechos laborales no va a enmendarse de otra forma que no sea de la mano de un proyecto político que ponga nuevamente en el centro al trabajador y su dignidad como tal.
 

El Gobierno logró la aprobación de media sanción en el Senado del paquete legislativo para reformar las relaciones del trabajo en Argentina en una sesión de más de 16 horas. Ahora el proyecto pasa a la Cámara de Diputados. 

El proyecto libertario tuvo 42 votos a favor y 30 contra (sobre los 72 senadores presentes). La jornada estuvo enmarcada por una brutal represión de las fuerzas de seguridad, en las cercanías del Congreso, contra la militancia que se había movilizado en repudio del proyecto de ley. La jornada terminó con represión. 

En un contexto muy adverso para el peronismo en retroceso y sin conducción, la CGT logró importantes modificaciones importantes defensivas a favor de los gremios. Se mantendrá en el 6% la alícuota de aportes patronales que deberán hacer los empleadores a las obras sociales. Además, se aceptó que los trabajadores sigan siendo agentes de retención de las cuotas de afiliación para proteger las fuentes de financiamiento de las organizaciones sindicales.  

A partir de las 14 horas, miles de militantes sindicales del movimiento obrero organizado se habían convocado frente al palacio legislativo para manifestarse contra la reforma laboral del gobierno del Javier Milei.

Sin embargo, pasadas las 15 horas, integrantes de las fuerzas de seguridad avanzaron contra las columnas de CGT, CTA y movimientos sociales, disparando gases y desplegando camiones hidrantes.

Las autoridades justificaron la represión por la aparición de un pequeño grupo de encapuchados que realizó múltiples destrozó y arrojó proyectiles contra la policía. La respuesta de los uniformados fue implementar una razzia policial que terminó con más de 50 personas retenidas en las calles aledañas al palacio legislativo.

A la par de la protesta, la CGT emitió un comunicado de las razones de la convocatoria. "La Confederación General del Trabajo moviliza hoy al Congreso Nacional para decir a los senadores actúen con responsabilidad, este proyecto de ley no resuelve los problemas del trabajo, sólo los agrava", consideró.

"Sin soluciones a la vista para los trabajadores, sin acuerdo de los sectores involucrados, y con dos objetivos evidentes, la degradación de las condiciones laborales y el debilitamiento de las organizaciones gremiales que defienden los derechos de los trabajadores", denunció la central obrera.

 "Una vez más la defensa de la dignidad y las condiciones de todos los trabajadores y trabajadoras nos encuentra en las calles de todo el país", sintetizó la organización gremial.

Por su parte, Jorge Sola, cosecretario de la CGT cuestionó con dureza el proyecto del gobierno. El dirigente afirmó la reforma implica “una transferencia de recursos desde los trabajadores hacia los empleadores” y un “debilitamiento de las representaciones colectivas gremiales”.  Además, denunció en relación a la reforma: “Todo eso no era necesario para generar nuevos puestos de trabajo”

Sola también se refirió a la represión y los incidentes funcionales a la criminalización de la protesta social: “Es una marcha que se ha desvirtuado. La CGT quería reclamar genuinamente y en paz social. Lo íbamos a hacer con el control de la situación. Esto ha sido armado”.

Por su parte, el triunviro de la CGT, Cristian Jerónimo, se había expresado en las vísperas de la marcha y afirmó: “Esta es una movilización para que los trabajadores y todos aquellos que la están pasando mal van a ir a repudiar y rechazar este proceso político. Porque por más de que hoy vayamos a repudiar este proyecto de ley regresivo y que tiene un impacto negativo, no quita que lo que no funciona es el modelo económico del Gobierno que sólo le da respuestas a los sectores más concentrados del país”.

Además, añadió: "Vamos a reaccionar organizados, con fuerza y consciencia de lo que vamos a defender. Expresándonos, defendiendo nuestros derechos y conquistas”.

En este mismo sentido, se expresó el secretario general de la Central de Trabajadores y Trabajadoras de la Argentina (CTA-T), Hugo Yasky: "La reforma laboral es un ataque a los trabajadores y trabajadoras. Quieren hambrear a nuestro pueblo".

"Esto que estamos viviendo hoy es una suerte de dictadura que imponen los grupos más poderosos de adentro y fuera del país, y tenemos que recuperar los derechos laborales, pero también tenemos que recuperar el salario, el ingreso de los jubilados, la educación pública", añadió.

A su vez, la secretaria general de la CTERA, nucleada en CTA, Sonia Alesso, expresó: "Hoy hay paro nacional, hay movilizaciones en muchísimas provincias de norte a sur del país, diciéndole No a la reforma laboral, no a la reforma educativa, no a la reforma jubilatoria, no a todos los planes de ajuste del gobierno de Milei y muchos gobiernos provinciales que se suman a este ajuste".

Pocas prácticas cotidianas están tan naturalizadas —y tan poco interrogadas— como la propina. Se la presenta como un gesto de cortesía, un reconocimiento al “buen servicio” o incluso como una forma de justicia informal. Sin embargo, la propina no es un complemento inocente del salario: es una institución profundamente regresiva, heredera de relaciones aristocráticas, funcional a la precarización laboral y estructuralmente hostil a la organización sindical.

No es casual que el sector gastronómico combine algunos de los salarios más bajos de la economía con niveles extraordinarios de informalidad1. En el corazón de esta combinación se encuentra la propina, que cumple una función económica precisa: operar de manera procíclica contra el salario formal.

Cuando la economía crece y los hogares cuentan con mayor ingreso disponible, la propina se transforma en el argumento perfecto para contener o directamente reducir las pretensiones salariales en blanco. El razonamiento patronal es conocido: “el sueldo puede ser bajo porque el trabajador se compensa con la propina”. Cuando la economía entra en recesión, el mecanismo se invierte sin contradicción alguna: el salario vuelve a comprimirse, ahora bajo la promesa —siempre incierta— de que la propina permitirá “completar” el ingreso. En ambos escenarios, el resultado es el mismo: el salario base queda estructuralmente deprimido.

Este punto es central. La propina no funciona como un ingreso adicional, sino como un sustituto informal del salario. Y al ser un ingreso en negro, no aporta a la seguridad social, no computa para jubilaciones, licencias, indemnizaciones ni cobertura de riesgos. Desde el punto de vista macroeconómico, esto implica algo todavía más grave: el Estado termina subsidiando indirectamente al capital gastronómico, asumiendo los costos sociales de trabajadores cuyos ingresos reales son mayores que los declarados, pero cuya protección social se calcula sobre salarios artificialmente bajos.

La dimensión sociológica del problema es igual de perturbadora. La propina impone una relación de servilismo personalizada entre trabajador y cliente. Obliga a los empleados a adoptar conductas complacientes, a veces humillantes, para asegurar una porción de su ingreso. No se remunera el trabajo, sino la “presencia”. Se abre así un espacio para el abuso cotidiano: clientes que ejercen un pequeño poder arbitrario, comentarios degradantes, gestos de crueldad disfrazados de evaluación del servicio.

Más aún, la propina introduce criterios de discriminación que no deberían tener ninguna incidencia sobre el ingreso laboral. Edad, apariencia física, género, acento o simpatía personal pasan a jugar un rol económico directo. Dos trabajadores que realizan la misma tarea, con igual carga horaria y responsabilidad, pueden percibir ingresos radicalmente distintos por razones completamente ajenas al trabajo realizado. Esto no es eficiencia de mercado: es arbitrariedad institucionalizada.

Desde el punto de vista de la economía política del trabajo, la propina cumple además una función claramente anti-sindical. Fragmenta a los trabajadores, individualiza la remuneración y desincentiva la acción colectiva. Cada empleado pasa a “competir” con sus compañeros por el favor del cliente, en lugar de cooperar para negociar mejores condiciones frente al empleador. La propina debilita la solidaridad laboral y refuerza el poder patronal sin necesidad de confrontación abierta.

Eliminar la propina no implicaría el colapso del sector gastronómico, como a veces se sugiere de manera alarmista. Implicaría algo mucho más simple y, para algunos, intolerable: obligar a los empleadores a pagar salarios reales, formales y suficientes2. Salarios que reflejen la productividad del sector, que se negocien colectivamente y que integren plenamente a los trabajadores al sistema de seguridad social.

En ausencia de la propina, los trabajadores del sector gastronómico se verían forzados a organizarse, a cooperar entre sí y a disputar colectivamente la distribución del ingreso con los dueños de los establecimientos. Precisamente por eso la propina persiste: no como tradición cultural, sino como mecanismo disciplinador.

La propina no es una expresión de gratitud. Es una institución aristocrática que sobrevive en el corazón de economías que se pretenden modernas. Mientras exista, el salario seguirá siendo bajo, el trabajo seguirá siendo precario y la organización colectiva seguirá siendo combatida por vías indirectas. La discusión no es moral. Es política.

Notas al pie

1. Según Zalazar (2026), “Hoteles y restaurantes” tiene 49,8% de informalidad y fue la segunda rama con mayor incremento en la informalidad. Ver en https://www.infobae.com/economia/2026/01/22/crece-la-informalidad-en-argentina-y-ya-afecta-a-mas-de-56-millones-de-personas/

2. Téngase en cuenta que el salario mínimo en Corea del Sur es de 2.156.880 wones (al tipo de cambio del peso argentino del 11/02/2026, AR$2.080.470 o, AR$9.954,4 por hora), que no existe propina, el agua filtrada y los pickles se proveen sin límite con platos abundantes entre 6.000 y 10.000 wones por norma general. Para revisar los valores del salario mínimo coreano, ver https://www.minimumwage.go.kr/english/introduce/minWage.do

De dónde partimos

Durante los dos primeros gobiernos de Perón (1945 a 1955) Argentina alcanzó sus mayores niveles comparativos de desarrollo humano, social y económico de su historia.

Basta recordar la creación de derechos para los trabajadores, los niños y las mujeres, incluyendo la creación de sus derechos políticos.

También vale la pena recordar el nivel alcanzado por la industria nacional, con producciones siderúrgicas iniciadas por Savio y petroquímicas iniciadas por Mosconi y las producciones nacionales de automóviles, motos, trenes, barcos, aviones, incluyendo los Pulqui I y II a reacción producido por la Fábrica Militar de Aviones, la construcción del primer gasoducto, centrales hidroeléctricas, bienes de consumo masivo, como heladeras, lavarropas y máquinas de coser y el inicio del desarrollo autónomo de nuestra industria nuclear.

Luego el bombardeo a la Plaza de Mayo por aviones de nuestra propia fuerza aérea (alguien imagina aviones militares norteamericanos bombardeando Washington?) Perón fue derrocado y sucedido por la dictadura de Aramburu y Rojas, que reprimió y fusiló al general Valle por su intento de resistencia y fusiló civiles por la espalda en los basurales de José León Suárez, prohibiendo la sola mención a Perón y el uso de las insignias partidarias.

Siguieron los 18 años de resistencia y lucha popular que culminó con el ”luche y vuelve” con que se logró el retorno de Perón a la Argentina.

Menciono todo esto solo para hacer conocer a muchos jóvenes del presente que podrían no conocer la magnitud de los logros del peronismo ni del odio que generaron sus conquistas.

En 1971, 16 años después del golpe del 55, Perón lanzó desde su exilio del en su quinta en Puerta de Hierro la Actualización Política y Doctrinaria para la Toma del Poder, mediante un reportaje filmado por Octavio Getino y Pino Solanas del grupo Cine Liberación.

Esa película, de más de 2 horas de duración fue distribuida en modo clandestino en miles de casas, sindicatos y locales clandestinos, convocando a muchos, especialmente entre los jóvenes de aquella época.

Vale también recordar que ese reportaje fue precedido en 1968 por La Hora de los Hornos, dirigida por Pino Solanas, película que en sus 4 horas de duración que hace una completa explicación de los métodos del neocolonialismo y la oligarquía y de la forma de terminar con su dominio.

La Actualización tuvo éxito breve, ya que en el 73 recuperamos el poder y lo perdimos en 1976 a causa de nuestras propias divisiones y luchas intestinas y por la subsistencia y la reacción del odio que no supimos neutralizar.

También siguieron fracasos largos ya que, sin tomar en cuenta como propio al ensayo neoliberal de Menem, el peronismo no pudo recuperar el ejercicio del poder que perdimos en 76 hasta el 2003 con Néstor.

A dónde llegamos

En el 2003 no pareció que fue necesaria una actualización doctrinaria profunda ya que el poder nos cayó entre las manos por el fracaso neoliberal y la crisis del 2000.

Con el diario del lunes en la mano podemos ahora decir que, ante la profundidad de la crisis, creímos posible en aquella época aunar a toda la sociedad bajo la consigna “la Patria es el otro”, pasando por alto la persistencia del odio visceral al peronismo y la segura reacción oligárquica que vendría más tarde.

A pesar de la excelencia de las gestiones y enormes logros obtenidos durante los tres gobiernos de Néstor y de Cristina, el peronismo no pudo alcanzar el brillo de las realizaciones de los dos primeros gobiernos de Perón; tampoco pudimos neutralizar o al menos debilitar el odio antiperonista ni evitar su retorno al poder, con Macri primero y con Milei en la actualidad.

Por una serie de razones hoy resulta imprescindible una nueva actualización política y doctrinaria para la toma del poder.

Entre esas razones se encuentra la presente crisis de la política internacional, caracterizada por el fin de un sistema basado en reglas y por la falta de respeto a las soberanías nacionales, cuestiones que parecen encontrar sustento en el creciente individualismo y en los avances de políticas de ultraderecha que se vienen observando en Occidente, así como la sórdida competencia entre el unilateralismo que pretenden imponer los EE.UU. frente al multilateralismo que proponen los BRICs, con China a la cabeza.

Esa crisis internacional también es alimentada por un giro del sistema capitalista en favor de las corporaciones y hacia un creciente desconocimiento de derechos humanos que hasta ahora parecían bien consolidados, giro que parece reforzado por el desarrollo de nuevas tecnologías, entre ellas la robótica, que minimizan el valor del trabajo humano.

En el plano nacional nos encontramos tratando de resistir al destrozo de nuestro país, que Milei ejecuta mediante un ajuste sin fin, represión y un endeudamiento destinado exclusivamente a la fuga de capitales; destrozo que comienza con la industria y las fuentes de trabajo a la cabeza.

Todo ello en el marco de una política anarco liberal de primarización productiva que, en su intento de convertirnos en un país solo proveedor de recursos naturales sin valor agregado alguno, no duda en entregar nuestra soberanía, no solo mediante el alineamiento político automático con Donald Trump, sino también incluyendo la posible sesión de partes del territorio nacional, como en el caso de Malvinas, Tierra del Fuego y la Antártida.

En pocas palabras Argentina se ve amenazada por la posibilidad cierta de su posible disolución como nación independiente.

Esta situación de extrema complejidad en que nos encontramos se ve agravada por la debilidad y el estado de inacción en que nos encontramos la gran mayoría de los sujetos históricos del peronismo: los trabajadores, divididos e ignorados por la política; la juventud, en su mayoría reconcentrada en sus propios intereses e indiferente al bien común; las mujeres, afortunadamente más activas; y los políticos, en su mayoría adormecidos o entretenidos en sus internas.

A dónde queremos ir y cómo llegar

Aun manteniendo nuestros objetivos históricos de procurar la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nación y nuestras políticas para avanzar hacia esos objetivos, la justicia social, la independencia económica, la soberanía política y el respeto a los derechos humanos, nos queda por definir el cómo hacerlo.

Hoy tenemos a la vista can absoluta claridad que esos objetivos son y serán objeto de controversias y de luchas; establecer las estrategias más adecuadas para encarar esos enfrentamientos es precisamente la función de la nueva actualización política y doctrinaria para la toma del poder.

Con toda seguridad sus contenidos y sus métodos serán muy diferentes al original de 1971; a continuación se detallan algunas cuestiones que resultan imprescindibles, a las que con seguridad se agregarán otras una vez iniciado el proceso:

• Lo primero será definir quienes son los propios, quienes nuestros aliados, quienes los neutrales y quienes los adversarios y sus aliados;

• La definición del quién es quién deberá alcanzar a la totalidad de los actores sociales, incluyendo personas, organizaciones, actores económicos y funcionarios, desde gobernadores, intendentes, ministros, secretarios hasta los de menor rango;

• Esas definición deberá incluir no solo los criterios a utilizar en esa clasificación, sino también algunos consensos sobre cómo tratar y reforzar a los propios y a nuestros aliados, cómo intentar atraer a los neutrales y cómo tratar e intentar debilitar a los adversarios y a sus aliados;

• Otra componente fundamental de la actualización son las propuestas que proponemos para sacar al país y a nuestros compatriotas de la crisis presente, así como los medios de comunicación personal, mediante redes y medios públicos que utilizaremos para hacerlas conocer con la mayor profundidad que sea necesaria para encarar con éxito las elecciones;

• A partir de los intercambios públicos y privados, todo parece indicar que el centro de gravedad de nuestras propuestas debería concentrarse en el trabajo, la producción y la soberanía, sin dejar de lado a los derechos humanos;

• Entre las propuestas se deberán incluir las primeras y más urgentes acciones del nuevo gobierno, incluyendo en primer lugar al enjuiciamiento e inmediato relevo de los actuales integrantes de la Corte Suprema; la inmediata libertad de Cristina Fernández de Kirchner, Milagro Salas, Julio De Vido y demás presos políticos; el establecimiento de un plazo de 90 días para revisar y anular las medidas del gobierno de Milei contrarias a la Constitución Nacional; la derogación de la Ley de Entidades Financieras de la dictadura cívico militar, todavía vigente; entre otras medidas que será necesario definir.

Todo lo dicho se convertirá en una elegante e inútil teoría a menos que logremos superar la presente crisis de representatividad que venimos sufriendo y dispongamos de los liderazgos necesarios para iniciar la elaboración de esta actualización, para generar los consensos necesarios para arribar a los resultados finales y ponerlos en práctica.

Finalmente en lo personal estoy convencido que nuestro rol, como simples militantes sin aspiración política alguna, consiste en pedir y si fuera necesario exigir a nuestros principales dirigentes, con Cristina, Axel y los demás gobernadores leales que nos quedan a la cabeza, que convoquen y conduzcan la elaboración de esta nueva actualización política y doctrinaria que permita al peronismo recuperar el poder, mantenerlo y avanzar hacia un mayor bienestar del pueblo y una mayor grandeza nacional.

Habíamos salido temprano. La noche anterior me había llamado para pedirme que lo acompañara a algunos lugares. No le pregunté a qué lugares y sí le pregunté si debía ir armado. Me respondió que no.

El Sueco habla poco y yo menos que poco. Lo esperé en la plazoleta frente al edificio. Era domingo y la avenida desierta y los negocios cerrados respiraban en un fondo de paz submarina. Tanta quietud me ponía nervioso. 

Aunque el Sueco manejaba por el carril rápido de la autopista, el aire acondicionado y la música casi inaudible de la radio terminaron por sedarme. No había dormido mucho porque los fines de semana Elvira sale más tarde del trabajo y voy a buscarla. 

Dos horas después me desperté mientras detenía el auto sobre un mojón de pasto. Desde ahí una ruta de una sola mano se bifurcaba en dos caminos angostos de tierra. Bajamos y fuimos por uno de los caminos campo adentro con la maleza hasta la cintura. Habremos tardado entre diez y quince minutos en llegar al anillo de pasto quemado que rodeaba a la prefabricada color hueso con techo a dos aguas de la misma madera. 

El Sueco permaneció estático unos instantes. La miraba sin decidirse a qué hacer. En un costado, media torcida, había una casilla, pequeña y sin puerta –una letrina, supongo–, y en el otro costado un caño con canilla debajo del cual habría una bomba de agua. Creí que nos daríamos media vuelta y volveríamos al auto. Sin embargo, repentinamente, él tomó impulso, arrancó los restos de fajas judiciales que cruzaban la puerta de chapa y la ventana, y con dos patadas abrió la puerta.

Cuando entramos el olor a podredumbre se nos vino encima como un animal que había esperado largo tiempo agazapado, pero ya había perdido fuerza para morder. El Sueco me dijo que no cerrara la puerta y abrió la ventana. La luz solar no aplacaba el desastre. Al contrario. El interior era más grande lo que aparentaba desde afuera. El piso de listones era un campo minado de bollitos de clínex, tampones usados, ceniceros llenos de puchos, latas de cerveza aplastadas, botellas vacías, platos desperdigados con restos pegados de comida. Había una mesa con una pila de diarios viejos y sobre ella tres o cuatro libros y sobre una silla la cual descansaba un bolso abierto con ropa revuelta. Arriba de un anafe colgaba una campana oxidada y en las repisas había algunas ollas, una pava, una bolsa de carbón y latas de comida. Las arañas se habían apropiado de la bicicleta de gomas desinfladas. 

A poca distancia del colchón cubierto casi por completo de manchones de sangre seca, el Sueco giró hacia la pared en la que se veía pegada con cinta scotch una polaroid descolorida. Una chica de veinte años, remera roja, sentada a una mesa de cemento al aire libre, sonreía feliz a la cámara. Las puntas del pelo lacio, idéntico al del Sueco, se le derramaba en los hombros.

–Un día dejó de tomar las pastillas y se fue de la casa de mi mamá. Por unas semanas le perdimos el rastro hasta que me llamó una noche para decirme que había venido para acá. Dijo que era el único lugar donde no escuchaba las voces. No dijo más y cortó. 
Despegó cuidadosamente la foto y se la metió en el bolsillo de la camisa.

–No volvió a llamar. Yo tampoco volví a llamarla. Tendría que haberla obligado a que volviera al psiquiatra y a que viviera de nuevo con mi mamá. Lo peor es que no sé por qué ni lo intenté. Preferí callar y salimos.

La segunda parada fue frente a una herradura de árboles que cerraba el camino. Bajamos, el Sueco abrió el baúl y sacó la urna de madera oscura. Nos metimos entre los árboles, atravesamos una zona de árboles hasta un brazo de agua resplandeciente. Los patos flotaban quietos cerca de la orilla bajo un sol de noviembre que ya se hacía sentir. 

El Sueco se arrodilló en la orilla, destapó la urna y arrojó las cenizas, que inmediatamente formaron espirales tornasoladas que la corriente empujó, como a desgano, hacia quién sabe dónde. Cuando se nos perdieron de vista, el Sueco se incorporó y bordeamos el agua, cruzamos un puente corto de madera y nos desviamos por el otro lado hacia la estación abandonada.

El humo de las fogatas había ennegrecido los muros y los cielorrasos del hall. Los sonidos de nuestros pasos se mezclaban con los goteos que venían de los baños. El reloj se lo habían robado hacía tiempo y la boletería había sido tapiada con madera y alambre.

El Sueco caminó hasta el rincón de un círculo de piedras que encerraba una bola de nieve de vidrio sobre una base de plástico rojo. Se agachó, agarró la bola, estirando el brazo y sin pisar adentro del círculo, y en su lugar apoyó la urna.

–Qué raro que le duró tanto –dijo mirando la bola–. Se la regalaron cuando era chica. Es tuya.
Me la dio y salió a sentarse en el borde del andén. Agité la bola y los copos giraron en torbellinos alrededor de la casita alpina. Esperé a que se detuvieran y la agité de nuevo. De repente me resultó penoso darme cuenta de que cada uno de esos copos jamás volvería a estar donde habían estado antes. Salí del hall a sentarme junto al Sueco.

–Gracias –le dije.

Él encendió un cigarrillo y asintió con la cabeza. La agité otra vez. Y otra y otra. Muchas veces.

–El próximo trabajo es un camión de caudales –dijo el Sueco con los puestos clavados en las marañas de cardos secos que cubrían la trocha–. Si querés abrirte estás en todo tu derecho.

Una bandada de cotorras cruzó el cielo frente a nosotros. Y así un tren hubiera venido de la nada a buscarnos en ese mismo momento, ninguno de los dos se habría ido a ninguna parte.

Pensé en Elvira y sus miedos. Pensé en mis miedos. Los miedos. Los miedos y sus castigos sofisticados minuto tras minuto. No hay nada más efectivo y letal que el miedo. Me la paso recorriendo sus pasillos de charcos de agua podrida y perros aparentemente hipnotizados que me miran como si no pasara nada. El miedo no te mantiene vivo, te mata de a poco.

El Sueco me convidó un cigarrillo.

–No voy a abrirme –le dije y agité la bola.

Me cuidé de no agitarla durante el regreso, pero juro que me costó. La tarde moría roja y tibia cuando el Sueco estacionó frente a la plazoleta. Me dijo que pronto me llamaría. Le respondí que estaría a la espera, me bajé del auto y esa fue toda la despedida. Entré al departamento como si hubiera regresado de un largo viaje. Elvira roncaba con un brazo fuera de la cama y el otro apoyado debajo del pecho. Sólo tenía una hora más de siesta antes de despertarse para ir al bar. Abrí el ropero intentando hacer el menor ruido posible. Agité la bola y la guardé en el cajón junto a la pistola. Me di una ducha para sacarme el olor a muerte, me tomé una lata de cerveza en la cocina, me puse ropa limpia. Elvira seguía durmiendo o fingía que estaba durmiendo. Bajé a la plazoleta.

El olor a muerte no se me había ido, pero no era el de la prefabricada. Era parecido, sí, pero este era el olor a muerte que está en la cabeza y a veces despierta y pasan días y hasta meses para que desaparezca. Es el olor que se esconde en la niebla de la cabeza de todos y se expande como un gas venenoso por las calles. Basta ver las caras del alrededor, basta ver los ojos secos y las líneas que forman las bocas, como grietas en una roca, basta sospechar los soles en ruinas que hay detrás de esos ojos, esas bocas, esas caras.

Estuve sentado en la plazoleta mirando de vez en cuando hacia la ventana de nuestro dormitorio. Me preguntaba si los copos habrían dejado de girar. Veía el cuerpo de la suicida arriba del colchón que se superponía con el cuerpo moreno y relajado de Elvira. Veía las manos sucias de sangre y pólvora, las manos que infinidad de veces habrían agitado la bola y luego, con los ojos cerrados, veía mis manos llenarse de copos que caían lentos y definitivos. Por momentos pensaba que jamás volvería a tocar esa bola de nieve. Por momentos me daba ganas de subir al departamento y agitarla hasta que se me durmieran las manos.

Cuando Elvira encendió la luz del dormitorio crucé la avenida y caminé hacia el sur. El kiosco de la estación era el más cercano y yo estaba sin cigarrillos desde hacía casi dos horas.