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    Agostina Páez racista

Sobre la argentina juzgada por racismo en Brasil

24 Marzo 2026

Desde Salvador de Bahía

En Brasil el racismo es delito y en Argentina no hay consciencia del racismo. Llevo doce años viviendo en Brasil. Comencé en una ciudad donde el 83% de la población era blanca y hoy vivo en una ciudad donde el 82% de la población es negra. Cuando en 2014 llené los papeles para trabajar para el Estado de Rio Grande do Sul me pareció racismo que tuviera que declarar raza. Hoy leo el mundo cromáticamente. Los pobres nunca son blancos. En Argentina el racismo pasó a estar en agenda. Hay lugares donde vemos blancos y no vemos marrones y viceversa. En Argentina parece una pelotudez llamar a alguien mono, considerar a otra persona inferior por su color de piel. “No digo negro de piel, digo negro de alma”, suena por todo el país. Cada vez que un imbécil hace gestos racistas cuando viene a ver un partido de fútbol viraliza en Brasil. Alimenta bronca contra nosotros. Los medios argentinos son responsables de la repetición de ese racismo. Olé tituló “Que vengan los macacos” cuando la selección argentina de fútbol pasó a la final es los Juegos Olímpicos de 1996. Infinidad de veces amigos y compañeros me dijeron macaco, desde que vivo en Brasil.

Hoy comienza el juicio a Agostina Páez, santiagueña, hija del empresario Mariano Páez, que según informó Infobae estuvo detenido por violencia de género. La joven blanca es abogada, nació en una provincia que el último censo que midió color, en 1778, informó que el 54% de la población de Santiago del Estero era negra. El racismo de Agostina no se vio sólo en el video, se lo ve cuando dice que la población brasilera la odia y que sufre riesgo de vida. Lleva dos meses en Brasil. ¿Cuándo sufrió un ataque? Carla Junqueira, su abogada defensora en Brasil, también blanca y de clase privilegiada, le dijo a La Nación + que era comprensible el comportamiento de Agostina después del susto que tuvo en el bar. Cómo no asustarse con dos negros… Agostina dice que se arrepiente de lo que hizo, pero lo justifica. Cualquier persona que haga una cosa como la que hizo Agostina Páez en Brasil y sea filmada viraliza. Lo más probable es que sea condenada. Lo menos probable es que vaya presa. En diciembre pasado fue condenado una profesora universitaria en Brasilia por injuria racial y racismo. La condenaron a tres años y un mes de prisión en régimen abierto. La profesora también fue condenada a pagar una indemnización por el perjuicio causado. En 2024, la influenciadora Dayane Alcântara fue condenada a 8 años en régimen cerrado por injuria racial contra una nena negra.

Agostina Páez será juzgada y condenada. ¿A prisión? No creo, en Brasil difícil que personas blancas sean presas, mucho menos por racismo. Aunque está el caso de la influenciadora. Veremos dónde cumplirá la pena Agostina Páez, si en Argentina o en Brasil. Argentina acaba de otorgarle refugio a un brasilero que participó del último intento de golpe de Estado en Brasil, el 8 de enero de 2023, una semana después de que asumió Lula. Hay 61 brasileros condenados por el intento de golpe que están en Argentina. Argentina tiene elementos para negociar con Brasil que su ciudadana cumpla pena en su país y colaborar para que los ciudadanos brasileros también cumplan la pena aquí por los crímenes contra la democracia que cometieron. 

Agostina dijo que está aterrada, que tiene miedo de que la maten después de lo que hizo. Sus declaraciones no hacen más que mostrar su racismo e ignorancia. Si después de lo que los blancos le hicieron a la población en negra en Brasil pueden andar por la calle sin ser linchados, qué le hace pensar a la argentina que a ella la matarían. ¿Qué idea tiene de la población brasilera? Los millones de argentinos que conocen Brasil, que vacacionan acá, saben que esa imagen nunca la vieron. Jamás vieron a una persona blanca siendo linchada, siendo atacada, por personas negras. El racismo aquí no lo permitiría. Se puede ver personas negras siendo golpeadas, pero blancas, jamás. De hecho, sobran los videos de blancos de clase media en grupo linchando personas negras en la calle.

Después de los mensajes que leo en grupos tras cada paliza de la Policía Militar a hinchas argentinos, respondo que tienen que tomar el problema del racismo en serio. En Brasil, como en Argentina, la policía no es blanca. El turismo argentino en Brasil prueba que el odio de brasileros contra argentinos no es más que un mito. Quien conoce Brasil y puede: vuelve, se queda o sueña con vivir acá. Sabemos que hay a quienes les conviene la división entre brasileros y argentinos. Cada vacación de argentinos en Brasil prueba que no somos recibidos con rechazo. Pero los comportamientos racistas generan rechazo contra nosotros. Recientemente con el Consulado argentino en Salvador organizamos un evento por el Noviembre Negro que se celebra aquí, homenajeando a María Remedios del Valle, al Negro Falucho, con arte de Sol Crisalida, para que la población argentina aquí también sepa de nuestros afrodescendientes, de nuestra historia y tenga qué contestar cuando dicen que somos todos unos racistas y que matamos a toda la población negra.

Agostina Páez no está con prisión domiciliaria. La justicia quiere garantizarse que podrá juzgarla y que no se irá de Brasil, por eso la monitorea con una tobillera electrónica. No es la primera que hace un gesto de esos. Hasta ella, en cada partido de un equipo argentino en Brasil algún imbécil muestra su nivel de inteligencia imitando un mono, al igual que hizo ella. Está vez lo diferente es que no fue multa y permiso de retorno, la justicia decidió juzgarla. La población argentina que venga a Brasil ya sabe cuáles son las posibles consecuencias si tienen comportamientos racistas. Hoy Google ofrece servicio de traducción, que en términos generales es bastante bueno, así que quien venga a Brasil no tiene excusa para no leer la ley y saber qué no está permitido. Agostina Páez es una blanca, hija de empresario, racista como hay millones acá. Si va presa, creeré que es por argentina, incluso siendo que una brasilera ya fue presa por racismo. La ley es clara. Ella es abogada. Se la escuchó en vivo, desde las calles de Río de Janeiro, diciendo que corría el riesgo de que la mataran por lo que hizo y no lleva dos meses encerrada en un departamento.

Parece que las multas a diversos argentinos por comportamientos como los de Agostina Páez no sirvieron para que la cuestión del racismo ocupara el espacio que generó que una argentina blanca, abogada, hija de un empresario, sea juzgada por la justicia brasilera. Imagino que la pena que recibirá servirá para condicionar el comportamiento de quienes vengan a Brasil. Ahora, sea en Brasil o sea en Argentina, una y otra vez personas blancas de clase privilegiada siendo racistas. Y la mayoría argentina aún sin tomar en serio el tema. Empiece a ver qué lugares ocupan personas blancas y no marrones y que trabajos hacen personas marrones que no hacen personas blancas. Empiece por algún lado a identificar el racismo cotidiano.

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    Cristián Montecinos

Siete años del crimen de Cristián Montecinos: continúa la impunidad

24 Marzo 2026

El 25 de marzo de 2019 Cristián Montecinos, junto a David Florentín y otros amigos, se encontraban festejando un cumpleaños en la localidad de Tortuguitas, Malvinas Argentinas. Ambos salieron a comprar, pero, en el trayecto, se cruzaron con Antonio Enrique Eliezer Acosta, efectivo de Gendarmería Nacional de civil, que comenzó a discutir con el segundo de ellos. 

Según testigos, el gendarme disparó e hirió de muerte, por la espalda, a Montecinos y Florentín tuvo que ser llevado al hospital. La madre de Cristián, Mariana Vergara, lo encontró golpeado, ya fallecido, y recién a los cuatro días le entregaron el cuerpo. El impacto y la tristeza de tal noticia la llevaron a perder mucho tiempo, según explica. Montecinos vivía en el Barrio Primaveral, junto a su mujer y cuatro hijos. 

En cambio, Acosta sigue en funciones y nunca fue llevado a indagatoria. Como suele suceder en casos de gatillo fácil, el poder judicial sostuvo la versión de la fuerza de seguridad, alegando legítima defensa ante un supuesto robo. La fiscal María Carbonella pidió tanto el sobreseimiento del acusado como el archivo de la causa por falta de mérito.

A base de lucha en las calles, y también en el plano legal, en 2023 la familia consiguió que desde la Fiscalía general solicitaran su reapertura y la realización de pericias balísticas. Vergara sostenía que en el lugar de los hechos había cámaras que nunca fueron revisadas. En representación del Ministerio Público Fiscal intervino Gustavo Carracedo y el expediente se radicó en el Juzgado de Garantías N°5 de Nicolás Schiavo. 

Sin embargo, la decisión volvió a ser la misma y el gendarme Antonio Enrique Eliezer Acosta actualmente continúa gozando de la impunidad. Mariana, madre de Cristian “Coquí” Montecinos, dialogó con AGENCIA PACO URONDO en el marco de nuevo aniversario del caso y sigue reclamando justicia.

Agencia Paco Urondo: ¿Qué simboliza este nuevo aniversario para usted y su familia?

Mariana Vergara: Desde la muerte de Coqui nuestra familia no volvió a ser la misma, nos sentimos mal, tristes y con bronca porque él no tuvo justicia. Cada día que pasa lo extrañamos más. Él tenía una familia, un propósito para vivir.  

Nos da mucha bronca que le arrebataron la vida teniendo una vida por delante. Van ser siete años de que lo mataron y parece que fue ayer. Lo recordamos todos los días, seguimos extrañándolo. Nuestra tristeza se sufre en el día a día. No nos queda mayor resignación que tener que seguir sabiendo que no se pudo hacer justicia en todos estos años a pesar de tanta lucha. 

APU: ¿Hubo algún avance en la causa?

MV: No hubo avances. De hecho, la archivaron. Dos veces la archivaron y esas dos veces luchamos para que la reabrieran, y al final no investigaron y la causa quedo impune. Lo que más nos duele es que luchamos mucho y, sin embargo, todo quedó en una impunidad terrible. La segunda vez que se reabrió ni siquiera avanzaron en la investigación. En cuanto a la justicia mi pensamiento es el mismo que el de tantas familias que también tienen que sufrir la impunidad.

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Dato mata relato

24 Marzo 2026

Este es un dicho que se ha puesto de moda en el ámbito del periodismo actual, con el cual desean “los analfabetos locuaces” poner distancia entre sus opiniones y la realidad de los hechos. Sobre todo, si estos no les complacen.

No cabe duda de que el dicho encierra alguna verdad. El dato es objetivo y el relato subjetivo, pues supone la interpretación del dato. Y hoy el periodismo es, fundamentalmente, interpretativo.

Estamos en plena guerra entre Israel y Estados Unidos contra Irán y los datos que nos ofrecen son: Israel no tiene muertos, Estados Unidos unos pocos y por errores propios, mientras que Irán tiene miles y miles.

El relato dice que la causa de la agresión judeo-yanqui es que Israel iba a ser la víctima potencial de Irán y sus bombas atómicas y Estados Unidos salió en su defensa pues ambos son Estados intercambiables- cuando digo uno, digo el otro. Y cuando digo el otro, digo uno- mientras que Irán encarna la maldad absoluta.

El costo de esta guerra retumba en todo el mundo y lo afecta económicamente por el aumento desmesurado del precio del petróleo que afecta a la economía mundial.

¿Qué hay detrás? ¿El peligro de un ataque nuclear o la expansión del Estado de Israel?

Las quejas ya comienzan a escucharse, principalmente, en los Estados Unidos, donde sus mejores analistas políticos,económicos y geopolíticos como Yakov Rabkin- especialista en sionismo-, Jeffrey Sachs, Tucker Carlson, Chass Freeman, J. Mearshheimer y S. Walt en “The Israel Lobby and US Foreign Policy”, se quejan del dominio y manejo del lobby sionista sobre el gobierno norteamericano. Ellos señalan diferencias interesantes sobre el tema y así distinguen: sionismo cristiano; sionismo judío y judaísmo tradicional.

Atribuyen la creación del Estado de Israel al sionismo cristiano anglosajón y no al sionismo judío, al que clasifican como nacionalista al estilo de los nacionalismos del siglo XX. Mientras que al judaísmo tradicional, aquel que practican la mayor parte de los judíos que viven cómodos, donde pueden ejercer sin problemas su religión y hacer sus negocios, en los diferentes Estados del mundo.

Personalmente no creo que haya sido el sionismo cristiano el creador del Estado de Israel sino el nacionalismo judío o sionismo israelí el que logró crearlo, con gran atraso con respecto a los otros Estados nacionales.

Tengo la impresión de que estos agudos pensadores están abriendo el paraguas antes de que llueva, porque se ven venir una gran tormenta antijudía en el mundo, sobre todo en Norteamérica.

Tengo para mí que la creación del Estado de Israel fue un gran error de la inteligencia política judía de principios del siglo XX, que llevada por el nacionalismo de su época se metió en un berenjenal del que hace setenta años no puede salir. Y en lugar de retroceder para aunar filas, pretende avanzar indefinidamente hacia un imposible Gran Israel del Nilo al Éufrates.

Los costos de esta fantasía, sumados a los costos para USA de la guerra contra Irán, en que la fue implicada, son impredecibles.

Volvamos al título Dato mata relato.

Es sabido que aquello que muere primero en la guerra es la verdad de modo tal que todos los datos que recibimos son, en su mayoría falsos. En Israel la censura es absoluta, no hay muertos, no hay crímenes por parte de ellos como el bombardeo indiscriminado sobre Beirut. En Irán la censura se paga con la vida, como ocurrió con el joven deportista. En Estados Unidos la censura funciona como exceso de información que termina produciendo una desinformación masiva.

En cuanto al relato, ya viene prehecho y predeterminado para que el mundo siga en Babia, es decir, estar distraído o ajeno a lo que sucede en su alrededor.

Nosotros como argentinos e iberoamericanos debemos, según nuestra costumbre, estar atentos para recibir aquellos que vienen de la post guerra,que siempre es peor que la guerra, y recibirlos con gentileza pero distantes, no implicarnos en sus odios y luchas como lo acaba de hacer el irresponsable de nuestro actual presidente.

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    Lucha y se van: 30 de marzo de 1982
50 AÑOS DEL GOLPE MILITAR

Sindicatos y dictadura: los militares tenían claro su objetivo

24 Marzo 2026

La excusa del golpe del 24 de marzo fue combatir a la guerrilla, pero su verdadero objetivo era imponer el modelo económico liberal y, como condición necesaria, debían debilitar al movimiento obrero organizado.

En un documento de la Junta Militar se expone: “Es necesario quitar a los sindicatos el poderío económico que proviene de la acumulación de riqueza, dado que, cuando este se agrega a la fuerza gremial, corrompe la función de sus dirigentes e instituye poderío político”.

El mismo 24 de marzo son sancionados tres decretos-ley destinados a controlar a los sindicatos: la suspensión del derecho a huelga, la eliminación de los fueros sindicales y la ley de residencia. Ese mismo día se interviene la CGT y doce de los principales gremios. No intervenir a todas las organizaciones gremiales, como se hizo en 1955, era parte de una estrategia de dividir al movimiento obrero. Sobre las organizaciones no intervenidas pendía la espada de Damocles de no autorizarles la elección cuando vencían los mandatos.

Si bien los dirigentes de gremios llamados combativos habían sido víctimas de la represión o el exilio, en general eran dirigentes de alguna seccional o de gremios chicos. El verdadero poder del movimiento obrero residía en las grandes organizaciones enroladas en la CGT y las 62 Organizaciones, alineadas con el peronismo. La primera pulseada fuerte con este sector se va a dar en el conflicto de SEGBA e ITALO con Luz y Fuerza, uno de los gremios con mayor poder sindical y económico. Y va a terminar con el secuestro y desaparición de su líder, Oscar Smith, como respuesta a la duda planteada por el diario Buenos Aires Herald en su editorial del 18 de octubre de 1976: “El resultado de la huelga de los trabajadores de Luz y Fuerza será el que decida quién está gobernando el país: las Fuerzas Armadas o los sindicatos peronistas. Un importante principio está en juego: ¿es el gobierno militar lo suficientemente fuerte como para imponer su voluntad al poderoso sindicato?”.

Los pocos historiadores que han escrito sobre este período coinciden en marcar dos etapas en las luchas obreras: la primera, de marzo del 76 hasta abril del 79; y la segunda, desde la primera huelga nacional del 27 de abril hasta el retorno a la democracia en 1983.

Hasta 1979, el sindicalismo dio una lucha centrada en la defensa de sus conquistas sectoriales. Luego, a partir del nucleamiento de “los 25” y el Movimiento Sindical Peronista, se pasa a una acción de conjunto, con contenido e identificación política. El MSP retoma la tradición de las "62 Organizaciones", disueltas en marzo del 76, y reivindica la necesidad de la política para defender las conquistas sindicales.

Defensa de los intereses de sus afiliados

Existe un cliché bastante común: pretender juzgar el papel de los sindicatos durante la dictadura en base a sus declaraciones de confrontación contra la Junta Militar y/o a sus denuncias del terrorismo de Estado.

En la serie de notas que vengo escribiendo sobre el post 24 de marzo, mostré que partidos tradicionales de izquierda, como el Partido Comunista (PC), no solo no denunciaban, sino que durante mucho tiempo apoyaron públicamente a los militares. Y el silencio respecto de la metodología de las desapariciones llegó incluso a sus principales víctimas, la organización Montoneros. Si leemos su órgano de prensa oficial, El Evita Montonera, solo vamos a encontrar mención de algunos pocos casos puntuales de secuestros y desapariciones, y recién en octubre de 1977 van a dedicar una breve nota a las Madres de Plaza de Mayo.

Pero volvamos a los sindicatos. Si uno toma el estatuto de cualquier organización gremial (por ejemplo, la UOM), en la exposición de sus propósitos figura como primer punto: “defensa de los intereses individuales, colectivos y profesionales de sus afiliados”. Es decir, los sindicatos tienen como prioridad defender los intereses de sus afiliados. Esta tarea la debieron asumir en nuestra historia en dictaduras, en gobiernos semiconstitucionales y en gobiernos constitucionales, peronistas y no peronistas.

Por lo tanto, en los primeros dos años de la dictadura, aun con intervenciones militares de por medio y represión, la primera actitud de la dirigencia sindical fue concentrarse en defender los intereses de sus afiliados. Y eso, como en todas las épocas, se hizo combinando fuerza con negociación.

Incluso en los estudios sobre los conflictos por establecimientos fabriles (se mencionan 90 conflictos en 1976 y 100 en 1977) se concluye que, en su gran mayoría, se trataba de disputas por salarios o condiciones de trabajo específicas de plantas o sectores. Es decir, que no había un planteo de tipo político antidictadura, sino una defensa de los intereses puntuales de ese sector de trabajadores. Durante 1976 se produjeron conflictos significativos en grandes fábricas, por ejemplo: los conflictos de IKA-Renault de Córdoba en marzo; General Motors, en el barrio de Barracas, en abril; Mercedes Benz, Chrysler de Monte Chingolo y Avellaneda, y Di Carlo, en mayo.

Y esta combinación de fuerza y negociación la vamos a ver en el movimiento obrero tomado en su conjunto, donde algunos dirigentes por momentos aparecen en el sector dialoguista con los militares y luego pasan a confrontativos, y viceversa.

Álvaro Abós, en su libro “Las organizaciones sindicales y el poder militar 1976-1983”, entiende al conjunto del gremialismo como una totalidad, con contradicciones no antagónicas sino complementarias. Para Abós, “cualquier sindicalismo tiene dos caras, una contestataria y otra dialoguista”. Se trataría de “dos ramas del mismo tronco. Una golpeaba y la otra ganaba los espacios que la confrontación dejaba vacíos”.

Reafiliación masiva a los sindicatos

En el trabajo “El sindicalismo argentino hace camino al andar”, firmado por el jesuita Jacinto Luzzi, director del Centro de Promoción Sindical del CIAS, y los dirigentes sindicales Víctor De Gennaro y Fernando Galmarini, del año 1981, se dice:

“Por el Decreto 385, de febrero del 77, el Gobierno busca debilitar las organizaciones de los trabajadores, privándolas de los aportes de los no afiliados y exigiendo la reafiliación para continuar en los sindicatos. Es decir, pretende dejarlos sin plata y sin gente. (...) Una reafiliación poco numerosa mostraría su escasa representatividad. Sin embargo, los trabajadores se reafilian masivamente. Más aún, en algunos sectores aumenta el porcentaje de afiliados. Esto demuestra claramente que la clase trabajadora, a pesar de los inconvenientes de la represión, legitima, no tanto a los dirigentes cuanto a los sindicatos mismos, como instrumentos válidos para la defensa de sus intereses. Expresan, además, con ello una protesta contra la ilegalidad a que están sometidos. Vemos en esto un síntoma de la madurez de conciencia social alcanzada por los trabajadores. Si el repliegue ante el nuevo gobierno denotaba de algún modo la actitud negociadora, los conflictos de fines del 76 y la reafiliación sindical a comienzos del 77 señalan la actitud de enfrentamiento”.

Padre Jacinto Luzzi: los jesuitas en apoyo a la lucha sindical durante la dictadura

El padre Jacinto Luzzi pertenecía al grupo más cercano al entonces provincial de los jesuitas, Jorge Bergoglio, quien lo protegía y alentaba su tarea con el movimiento obrero.

Roberto Digón, uno de los fundadores de “los 25” junto a Roberto García y Ricardo Pérez, recuerda al padre Luzzi en aquellos difíciles años: “Fue Luzzi quien nos abrió las puertas de la iglesia de San Cayetano, donde en 1981 hicimos la primera movilización importante contra la dictadura”.

Durante la dictadura jugó un importante papel colaborando con la “Comisión de los 25”, que en 1979 declaró la primera huelga general. Según recuerda Eduardo Vior en una nota de Miradas al Sur: “Desde el mismo golpe comenzó la resistencia, aunque inconexa y sin unidad. Ya en marzo de 1977 se formó una primera ‘Comisión de los 7’, a la que se adhirieron otros sindicatos, hasta conformar en 1978 la ‘Comisión de los 25’, que en junio de ese año fundó su brazo político semiclandestino, el Movimiento Sindical Peronista (MSP). Se reunían en varios locales y casi nunca todos juntos. Uno de sus principales refugios era el Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) de la Compañía de Jesús, en el actual barrio de Las Cañitas, donde el padre Jacinto Luzzi coordinaba las reuniones. (...)”.

En el Centro de Investigación y Acción Social, orientado por la Compañía de Jesús, nació el Centro de Formación Sindical (CeProSin), que tuvo por objetivo formar a “jóvenes dirigentes sindicales de los cuadros medios, por encima de las divisiones coyunturales del movimiento obrero organizado”.

La CGT dividida en cinco grupos

En la estrategia de dividir al movimiento obrero, la dictadura había armado cinco grupos. Así lo recuerda Pancho Gaitán en su libro “La Resistencia. El peronismo que yo he vivido”:

“Con la CGT intervenida, los militares habían dividido en cinco grupos por actividades más o menos anes a los sindicatos no intervenidos, y cada uno tenía un nombre, que no recuerdo cuál era, y cada grupo tenía un coordinador sindical, militar. Los dirigentes de los sindicatos intervenidos conformamos –al margen de aquella formalidad impuesta por la intervención dictatorial– un sexto grupo, que era el más numeroso. Estaban la UOM, Construcción, Luz y Fuerza, Prensa, Obreros Navales, UPCN, SMATA y otros que no recuerdo. Y participaban dirigentes de primera línea: de Luz y Fuerza participó Oscar Smith, que era el Secretario General, hasta que lo secuestraron. De la UOM participaba el “Ronco” Guerrero, Secretario General de Avellaneda y segundo de Lorenzo Miguel, que en ese momento estaba preso en el barco. De la Construcción participaba el Tano D’Angelo, que era miembro del secretariado de la UOCRA. Del SMATA participaba José Rodríguez o a veces otro compañero, o sea que había un equipo importante, era algo de peso. Nos reuníamos en diferentes gremios. En la FOCA, Obreros Cerveceros, el Secretario General era Barilache de Tucumán, pero nuestro nexo era Saúl Ubaldini que ya tallaba.”

La Junta Militar estaba especialmente preocupada por la imagen exterior de su gobierno, y en esto las reuniones anuales de la OIT (Organizacion Internacional del Trabajo) eran una vidriera muy importante. De estos cinco grupos saldrá en mayo de 1976 la delegación obrera que viaja a la conferencia de la OIT Los integrantes de la comitiva fueron Antonio Baldassini de Telepostales, Rafael Valle de Químicos, Ricardo Pérez de Camioneros, Ramón José Valle de Seguros, Ramón Elorza Gastronómico, Juan Horvat ATE, Hugo Barrionuevo de Fideeros y Demetrio Lorenzo de Alimentación. Un año después, la acción del grupo de los “25” va a impedir que se integre la comitiva obrera para viajar a Ginebra a la OIT.

El secuestro de Roberto Digón

Roberto Digón era secretario general del SUETRA, sindicato de los trabajadores tabacaleros. El 29 de septiembre de 1976 fue secuestrado. Así lo recordaba:

“Después del 24 de marzo todos andábamos con miedo. Secuestraron primero a mi hermano y a la mujer, que dijo dónde vivíamos con mi esposa, de quien creyeron que era jefa montonera. La primera vez que vinieron a secuestrarme no estaba en mi departamento de Palermo (Bulnes y Cabrera) porque había ido a la Bombonera a ver al Boca de Lorenzo en un partido con Gimnasia. El 29 de septiembre entraron a mi casa 20 tipos de la Policía Federal y del Primer Cuerpo del Ejército con pelucas y pasamontañas. A nosotros los peronistas nos manejaban la ESMA y la Marina. Antes de que me tiraran la puerta abajo llegué a avisarle a mi secretaria adjunta que me estaban secuestrando. Pude escuchar que nos llevaron a la Comisaría 6ta de Sarandí y Venezuela porque estábamos encapuchados y esposados. A mi hermano y a mi cuñada los torturaron en la 8va frente al Hospital Ramos Mejía. Como llegué a avisar en el sindicato y teníamos una pequeña organización que denunciaba en las embajadas si había algún secuestro, el tema trascendió.”

“En las requisas te daban patadas y trompadas, era algo habitual. Perdés la noción del tiempo, te acelerás. Cada día lo multiplicás por dos cuando estás encapuchado. Creés que pasa mucho más de tiempo del que pasa en realidad. Nos mojaban y nos daban con la picana eléctrica. El escándalo tomó tanta repercusión que a los cinco días dejaron de torturarnos y después nos largaron. Los secretarios generales de varios gremios que habían sido secuestrados no fueron encontrados nunca más. A mí me largaron y a partir de ahí empecé a tener mucha trascendencia.”

Régimen de cuartel para los dirigentes gremiales

El diario La Opinión del 19 de mayo de 1977, titulaba: “Orden de detención contra gremialistas cordobeses”. “La intervención militar del Ministerio de Trabajo aclara que, para el plenario de secretarios generales de gremios no intervenidos de esta ciudad, solamente se autorizó una reunión para designar una comisión para que se entreviste con su Excelencia el Señor Ministro de Trabajo de la Nación. Se informa que, habiéndose excedido los participantes de dicha reunión, tratando temas no autorizados, se ha solicitado la detención de los gremialistas que requirieron la autorización de esta delegación. Trascendió que en la reunión se habría acordado solicitar un aumento general de sueldos, la normalización de la situación gremial, la libertad de dirigentes sindicales detenidos sin proceso y la ratificación del actual Ley de Asociaciones Profesionales. De la reunión participaron delegados de más de 40 gremios, la mesa fue presidida por Juan Alfredo Reyes de Gastronómicos, Jerónimo Suárez de la madera, Munir Fatala de Comercio y Alejo Simo metalúrgico.”

“Pudo saberse anoche de fuente gremiales qué habrían sido detenidos los dirigentes Munir Fatala de Comercio y Jerónimo Suárez de la madera, por su parte Simo se encontraría en Buenos Aires. El coronel Amado representante del Ministerio de Trabajo dijo a Noticias Argentinas que: “yo no autorice que se discutiera ningún tema como los planteados en el documento elaborado por el plenario de gremios cordobeses el lunes a la noche, la autorización fue concedida solamente para reunirse y elegir 6 miembros que debían viajar a Buenos Aires.”

La noticia es casi risueña. Imagino la cara del adusto coronel Amado dando órdenes a los muchachos de los gremios, como si estuviera ante un grupo de colimbas que le deben pedir permiso para ir al baño. Pero este hecho describe el clima de época en el cual debía moverse la dirigencia sindical.

Días después, La Opinión informa que “el ex secretario general de la CGT de San Luis, Bartolomé Albarracín, fue detenido y puesto a disposición de la Justicia Federal, bajo el cargo de violar las normas de la ley 21.323, que reprime el ejercicio de actividades de proselitismo político y gremial”. “Albarracín y un grupo de allegados interrumpieron un espectáculo folklórico, realizado en el hotel Cruz de Piedra, para producir ruidosas manifestaciones de apoyo al ex presidente Juan Domingo Perón, su esposa y al ex gobernador Elías Adre; matizando los gritos con brindis por el pronto retorno al poder del justicialismo. Ante estas expresiones, que culminaron cuando el grupo entonó la marcha partidaria, el público se dispersó para no verse involucrado en el incidente”.

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    Gabriel Rivano

Gabriel Rivano presenta el espectáculo "Tango feliz": milonga, jazz e improvisación

23 Marzo 2026

El bandoneonista y compositor Gabriel Rivano se presenta en Buenos Aires antes de su gira europea y la edición de un nuevo disco. El espectáculo "Tango feliz" tendrá la participación de Abel Rogantini (piano), Diego Suarez (flautas) y Leandro Savelón (percusión y batería) y será el viernes 27 de marzo a las 21 h en Hasta Trilce, Maza 177, CABA. 

Esta formación camarística conjuga el espíritu del tango, la milonga y la proyección folclórica con la libertad del jazz y la improvisación.

Entradas en Alternativa Teatral y en Hasta Trilce

AGENCIA PACO URONDO: Durante 2025 lanzaste, no una, sino tres novedades musicales. Contanos cómo surgieron "El bandoneón baila", "Tudo Bonn" y "Sertao Porteño". 

Gabriel Rivano: “El bandoneón baila” es un disco que fue grabado en vivo en un concierto de bandoneón solo en el castillo de Bad Homburg (cerca de Frankfurt, Alemania) en 2024, para la serie “Castle Concerts” del sello alemán de jazz, música clásica y crossover “K&K Verlagsanstalt”. Es una muestra de lo que son los conciertos de bandoneón solo que vengo haciendo en Europa ininterrumpidamente desde 2001.

El repertorio del álbum tiene música mía, tangos tradicionales, Piazzolla, Bach y Beatles. Todas músicas arregladas por mí. En 2007 había grabado para este mismo sello el disco La Luminosa,  junto a Víctor Villadangos en guitarra y Mónica Taragano en flauta traversa en el mismo castillo.

El tema “Tudo Bonn” lo compuse en 2012 en la ciudad de Bonn, Alemania, y tiene una influencia clara de jazz. Lo lancé ahora como sencillo junto a un video y mi idea es grabar más temas en este estilo para completar un álbum. Lo grabé junto a grandes músicos, como Abel Rogantini en piano, Diego Suarez en flauta, Fernando Galimany en contrabajo, Leandro Savelón en batería, Santi Castellani en trombón y Ed Pareta en trompeta. Y yo participé en bandoneón y arreglos.

“Sertao porteño” es un tema mío con influencia del forró, ritmo del nordeste de Brasil, para el que llamé al maestro Milton Barbosa de Recife, que participa en percusión. Yo grabé guitarra y bandoneón.

APU: Contemplando tu carrera desde el presente, ¿considerás que fue ganando más espacio tu rol de compositor? ¿Se desarrolla a la par de tu lugar de intérprete?

G.R.: Pienso que se desarrolla a la par de mi lugar como intérprete. Si vemos mis primeros discos vamos a encontrar únicamente composiciones mías. Es verdad también que mi anhelo como intérprete fue siempre tocar la música de otros como si fuera mía, con la intención de tener un sonido propio.

URL de Video remoto

APU: El viernes 27 vas a presentar el espectáculo "Tango Feliz". ¿Qué relación tiene con tu disco homónimo de 2022? ¿Cómo va a ser el concierto?

G.R.: En este espectáculo del 27 de marzo en Hasta Trilce vamos a tocar en cuarteto músicas de diversos discos míos y algunos estrenos. Voy a aprovechar la acústica de la sala para hacer un concierto intimista sin amplificación, pero al mismo tiempo potente. Con respecto al nombre, pienso que el estilo que cultivo puede llamarse “Tango feliz” (como aquel disco); no lo puedo explicar con palabras, tienen que escuchar la música…

APU:¿Cómo sigue para vos el 2026? 

G.R.: En este año tengo planeada otra gira europea en agosto/septiembre con conciertos en iglesias medievales, castillos, milongas y festivales de jazz en Alemania, Suiza, Francia y España.
Va a salir el disco que grabé en 2025 para K&K junto al pianista de jazz inglés Peter Antony con mi música y otros tangos. Además tengo pensado viajar a Recife, Brasil, para completar un álbum de temas míos del estilo forró y tocar en “Paço do Frevo”. Y, como dije antes, espero grabar más temas de jazz míos y terminar también ese disco. 

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    Carmen Arias Lauro Grande

San Martín: reivindicación del legado de Hebe

23 Marzo 2026

El jueves 22 de marzo se llevó a cabo un acto en San Martín, en el marco de los 50 años que se cumplen desde el último golpe cívico militar en nuestro país. La actividad, que tuvo lugar en el Club Central Argentino de Villa Maipú, reivindicó el legado de Hebe de Bonafini, de las Madres de Plaza de Mayo y de los 30 mil compañeros revolucionarios.

La charla fue organizada por Peronismo Patriótico y contó con la presencia de Carmen Arias, presidenta de Madres de Plaza de Mayo, Lauro Grande, vicepresidente del Partido Justicialista de San Martín, y de Demetrio Iramain, autor de "Hebe y la fábrica de sombreros" y director de ¡Ni un paso atrás!

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    Elena y Marcelo Dakuyaku
    Foto: Lorenzo Carranza
DOSSIER 24 DE MARZO

Elena Dakuyaku: “No hay pasado en Ricardo, está presente, pero la puñalada es eterna”

22 Marzo 2026

Ricardo Dakuyaku era estudiante de arquitectura y jugador de rugby , se lo llevaron de su casa el 6 de diciembre de 1977.

Marcelo y Elena trabajan en Hinomoto, la tintorería familiar. Hinomoto quiere decir tierra de sol naciente, etimológicamente origen del sol. 
Hi (sol), no (de), moto (origen). No sabemos si el nombre alude a Okinawa la tierra de los ancestros, quienes llegaron a La Plata y fundaron la tintorería o al rincón de una calle céntrica platense que los cobijó.
Marcelo nació en el año 1966, el hijo el menor de la familia. Cuenta la historia que Yoshi ocultó el embarazo porque tenía 42 años y el día que nació le dijo a Elena, que tenía 10, “voy a hacer un trámite, si no llego a las 17 vos llévame el bolso hasta la clínica Mater Dei”, fue así que Elena al advertir que eran las cinco y su madre no había llegado se acercó con el bolso, había nacido un hermanito. 
Ricardo, de 12, el mayor de los Dakuyaku, también se sorprendió ante la llegada del bebé.

Yoshi era una mujer muy fuerte, autosuficiente e independiente  “adelantada para la época” había vivido en la guerra y como saldo perdió a su primer marido, entonces cada obstáculo cotidiano le parecía menor. Un día se cayó en el sótano de la casa, se quebró tibia y peroné, pero no llamó a nadie, luego de unas horas de esfuerzo logró salir sola hasta que Elena la vio y la asistió para ir al médico, la mayoría de las veces no contaba los malestares, estaba acostumbrada a resolverse. 
Shokei, Pancho como le decían, era el papá. Un hombre muy callado y reservado pero absolutamente generoso, recibía a los japoneses que llegaban a la ciudad y casi siempre les daba trabajo en la tintorería. No solamente trabajo sino vivienda. Yoshi les cocinaba a todos cada día laboral, también cuidaba los hijos, la casa y el jardín. Amaba las plantas.

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Elena Dakuyaku
Foto: Lorenzo Carranza

Ricardo, Elena y Marcelo nacieron en La Plata, sus padres en Japón. Aquí se casaron por el sistema tradicional formal, denominado Omiai, es decir casamiento concertado, donde la figura de un intermediario  (nakoudo) presenta a dos personas. Omiai significa “mirarse el uno al otro”.
Si bien los tres hijos se formaron con la lengua española, el sonido de la infancia era el dialecto de Okinawa. 
Ricardo Dakuyaku “Daku” nació el 5 de mayo de 1954, estudió en el colegio San Luis donde también jugaba al rugby, al momento de la captura era alumno de arquitectura y militaba en el Partido Comunista Marxista Leninista. 
Cuando irrumpieron en la esquina de 8 y 44 para buscarlo, preguntaron por él y Yoshi pellizcó a Marcelo que era chiquito para que no hablara, pero la violencia de los captores no daba lugar a la conversación. Lo arrebataron de su casa familiar el 6 de diciembre de 1977.

AGENCIA PACO URONDO: ¿Cómo te presentarías?

Elena Dakuyaku: soy Elena Dakuyaku, hermana de Ricardo Dakuyaku. El 6 de diciembre de 1977, de madrugada, rompieron la puerta de mi casa, entró personal armado, vestido de civil y se llevaron a mi hermano. 

APU: ¿Dónde quedaba tu casa? ¿Y qué recuerdos tenés de ese día?

E.D.: Mi casa quedaba en 44 esquina 8. Se me viene la imagen de verlo a Ricardo. Él estaba durmiendo en una habitación, en un altillo, y me acuerdo que habían levantado la cama porque tenía un baúl y sacado las revistas de esa época, revistas y libros que eran míos, porque esa habitación era la mía. Y no vi cuando se lo llevaron porque me ordenaron ir al dormitorio donde estaban mi mamá, mi papá y mi hermanito. Pero yo estaba como sorprendida, no entendía nada, no entendía cómo podían entrar a tu casa rompiendo la puerta. Cuando salgo a la calle, porque iba a reclamar, vi la calle desierta porque era de madrugada y muchos autos sin patente, que son los mismos.

APU: ¿Qué tipo de autos?

E.D.: Comunes, civiles. Me acuerdo que a los dos o tres días, en uno de los lugares en los que fui a hacer el reclamo,  en la Brigada de Investigaciones civiles, me sorprendió ver también autos sin patente, claro, también era un centro clandestino. Uno se va despabilando de cosas. 

“En las marchas lo que siempre sentí era que estaba con otro, que podía mirar al otro y sonreírle sin conocerlo. En la empatía de haber vivido lo mismo”.

APU: ¿Sabían en tu familia, o  Ricardo sospechaba que estaban deteniendo personas?

E.D.: Si, porque mi hermano militaba en el Partido Comunista y le había dicho a mi mamá que ya habían secuestrado a compañeros de él, entonces mi hermano empezó a peregrinar por casas para refugiarse. Me acuerdo que el marido de una prima le dijo que se quedara en casa porque si él no había hecho nada era preferible que lo levantaran de casa y no de la calle. Y por eso volvió a mi casa. Y fue a la casa de otro primo también. Y volvió a casa a dormir, a seguir estudiando, trabajando. La única que sabía era mi mamá. Él sabía que estaban levantando gente.

APU: ¿Y cuando llegan a tu casa, sale tu mamá de la habitación? ¿Qué hora era? 

E.D.: Era de madrugada. No, no, no pudieron salir hasta que no se fueron los milicos. Primero preguntan por él porque él dormía en un altillo. Preguntan por él y vienen por la casa. Y después se lo llevan y eso no lo vimos. Cuando lo bajan no lo vimos. 

APU: ¿No lo vieron? ¿Los vecinos hablaron después? ¿Vieron algo? 

E.D.: No, una sola vecina dijo que se habían llevado un montón de armas de mi casa. No podíamos creer las cosas que se inventaron. Volvieron en la semana pero esa vez tocaron el timbre y directamente se fueron a una máquina la desarmaron y se llevaron libros, papeles y un mimeógrafo para hacer fotocopias, eso debe ser lo que a esta vecina le pareció que eran armas. La otra vez nos pasó con un comentario de Facebook que nos implicaban en cosas o que escondíamos armas. Cuando pasa eso siento que se cagan en el dolor de mi mamá y mi papá. Porque para ellos fue devastador. 

Una semana antes de morirse mi mamá me pidió que enmarcara una foto de Ricardo. Porque los japoneses en cada casa tienen un altar donde se homenajea a los muertos. Y estaba mi papá y me dijo que ella antes de morirse quería que pusiera la foto de Ricardo. O sea, como que ella no esperaba más. Estaba enferma y no decía nada, muere a los 74, son longevos los japos, pero te vuelvo a repetir ella se quería ir con su hijo, no decía nada, era como que se dejaba o que se quería morir. Como que la espera había sido mucha.

 APU: ¿Cómo empieza la búsqueda? El día después contame. 

E.D.: El día después fuimos a la Comisaría Segunda para que me tomaran la denuncia, después a Juzgados Federales, presentamos Habeas Corpus, fuimos al Ministerio del Interior. También a ver a la Nunciatura Apostólica, que habíamos pedido un turno y nos daban para un mes. Y gracias a que Ricardo es ex alumno del San Luis, nos atendieron en la semana y nos dijeron que rezáramos mucho, no nos atendió el nuncio apostólico sino el secretario y después la Embajada de Japón y  ellos no intercedieron porque era una cuestión de estado.

También fuimos a la Unidad 9 hablar con el cura y le dejamos una foto de Ricardo después me acuerdo de ir cada tanto Moreno 711 en Capital a preguntar por Ricardo y el tipo que me atendía en el mostrador con una cara como diciendo esta mujer a qué viene y después me entero, yo digo lo que es la  hijaputez, que en el mostrador de enfrente entregaban títulos secundarios o sea me mandaban a cualquier lado. Fuimos cuando vino la OEA  en el mundial, siempre haciendo trámites.
Hace poquito fui a la presentación de un libro sobre mujeres destacadas de La Plata y una de ellas era una vecina mía, Delia (*), y ahí me entero que era una Defensora de Derechos Humanos. Íbamos a las reuniones que se hacían en distintos lugares, a veces en casas de fiestas infantiles. Y ahora me entero, después de 40 años, que era una defensora de los Derechos Humanos, aparte de educadora. 
(*) Hace referencia a Delia Etcheverry quien se comprometió mucho con la búsqueda.

APU: ¿Cómo era un día de Ricardo? 

E.D.: Ricardo, tenía 23 años, estudiaba arquitectura, trabajaba de dibujante en un estudio, hacía el mantenimiento de las máquinas de la tintorería y entrenaba de noche. Se destacaba mucho en el deporte. Se me viene la imagen de Ricardo en un auto en la esquina de la tintorería que iba tapado porque yo le había cosido mal la camiseta de rugby. Formaba parte del equipo que ascendió a primera con el rugby,  viajó mucho. Participó en el diario El Día en un almuerzo con deportistas, estaba Pachamé. Además era hincha de Estudiantes.

APU: ¿Hasta dónde supieron del recorrido de Ricardo? 

E.D.: Una vez en el 78, voy caminando y me para alguien en Plaza Italia y me pregunta qué había de cierto que Ricardo había muerto. Según Página/12, en esa época estaba en el Batallón 601. Pero según los juicios, estuvo en el centro clandestino La Cacha. 
Cuando fui a declarar como testigo al segundo juicio de La Cacha me acuerdo que lloré como una desconsolada y alguien me agarra de la mano y me lleva, era la hija de Adelina. Y Adelina me abraza y me contiene. Era una manera de descargarte. Poner la emoción de saber que están juzgados y el abrazo de Adelina ay, qué lindo.
Una vuelta la llevé mi mamá a Plaza de Mayo, íbamos con Delia, yo manejando, y mi mamá, era la primera vez que iba a Plaza de Mayo. Cuando volvimos, mi mamá estaba furiosa, porque ella pensó que íbamos a entrar a Casa Rosada a acuchillar a Videla. 

APU: ¿Cómo era el rol de tu papá? 

E.D.: El de mi papá, no, mi papá no decía nada. Era reservado. Muy reservado, o sea, no hablaba nada. Me acuerdo haber puteado en el velorio de mi papá, lo puteaba a Videla para descargar el dolor, lo puteaba a Videla porque también pienso que eso también lo mató, primero murió mi papá a los 78 y después mi mamá. Mi papá en el 85 y mi mamá en el 2000. 

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Elena Dakuyaku
Foto: Lorenzo Carranza

APU: ¿Cómo es la cultura japonesa en torno a la figura del desaparecido y en cuanto al culto a la muerte?

E.D.: Ellos hacen un culto del que no está, o sea, de recordarlo constantemente, de homenajearlo con la comida. Cualquier reunión ponen la comida que hacen en el altar y prenden el sahumerio y en las casas los altares que tienen que estar en la habitación principal.

APU: ¿Cómo es el día a día con la ausencia de Ricardo?

E.D.: Hace poco me puse a llorar porque vi unas maquetas de La Cacha.
Me puse a llorar porque es como reconocer que ahí estuvo. Es algo que yo no lo puedo asimilar. Yo tengo que asimilar todos los días esa apuñalada.
El secuestro es vigente, sigue siempre, no se cierra. No hay pasado en Ricardo, está presente, pero la puñalada es eterna. Porque no es solamente Ricardo, es todo, es todo el país, todo el mundo.

APU: ¿Cómo ves el contexto actual?

E.D.: El otro día alguien decía que ya hemos pasado por esto y que vamos a salir, es histórico son ciclos, pero me resulta muy doloroso porque destruir es muy fácil pero construir es ladrillo por ladrillo y esta gente destruye todo de un zarpazo no entiendo.
Me da vueltas por la cabeza porque no entiendo cómo Menem murió en una silla en el Senado, no entiendo cómo Caputo vuelve a ser Ministro de Economía y sigue pidiendo préstamo y que el común de la gente no se dé cuenta que ese préstamo lo pagamos nosotros, el país, el futuro, o sea que no vamos a tener cultura, educación, trabajo, salud, lo básico. Eso lo hacemos entre todos, pero si bien este Caputo que nos endeuda y juega la ruleta, timbea con nuestros recursos, te quedás en un futuro... ¿cómo haces?
Es que es remar contra la corriente con esta gente. Porque se la llevan de arriba.

APU: ¿Vas el 24 a la marcha? ¿Qué sentís cada año?

E.D.: Siempre vamos, siempre vamos. Es emocionante. En la última marcha me parece que nunca vi tanta gente, nunca. Lo que me acuerdo era que íbamos apretados entre la gente y comparaba con la época de la pandemia que vos te alejabas de las personas. En las marchas lo que siempre sentí era que estaba con otro, que yo me podía mirar al otro y sonreírle sin conocerlo, sin nada. En la empatía de haber vivido lo mismo, ¿no? O que capaz no vivimos lo mismo, pero somos solidarios con lo mismo. Que sentimos lo mismo. Es el amor por el otro. Que parece una cursilería, pero es eso. Es el amor por el otro. Eso de seguir tratando de caminar y no poder pero con alegría, con ganas de seguir avanzando.

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Elena Dakuyaku
Foto: Lorenzo Carranza

Adentro de la casa de 8 y 44, ingresando por la tintorería, está el altar en honor a los ancestros. En el Butsudan está la foto de Ricardo junto a las de Yoshi y Shokei. 
Elena cierra las cortinas y prende el sahumerio, nos dice que sirve para purificar y el humo para alimentar simbólicamente al difunto. Nos muestra parte de la ceremonia. 
La foto de Ricardo, llegó después porque su madre lo siguió esperando hasta unos días previos a su fallecimiento. Haberlo puesto antes significaba asumir su muerte, saber que nunca más iba a volver.
Después me muestra la tintorería, las máquinas que mantenía Ricardo, el cajón con los botones de su padre. 
Caminamos entre ropa colgada, Elena prende la plancha a vapor y emana una niebla que queda suspendida en el aire. 
Las veces que le he llevado ropa la veo trabajar, es detallista, fija la mirada en la prenda y capta los roces, los hilos sueltos, el capullo o los huecos que dejan las polillas. 

Pienso que guarda su memoria de la misma manera que protege la ropa. Trabaja con las cicatrices, las cuida, les ofrece calor, las trata con suavidad. Repara la herida con sutileza, con mirada precisa y minuciosa. 
Hablamos del libro Dorayaki, de Durian Sukegawa y me dijo que se identificó con Tokue, la señora que mira y le habla a los porotos cuando hierven. Ella hace lo mismo con las prendas. 
Le dedica a los gestos cotidianos. Conserva de sus ancestros la forma de mirar el mundo. 
Hace un tiempo que la obsesionan las nubes. La maravilla el espectáculo que ofrecen, las siluetas que forman en el cielo y me cuenta sorprendida que por momentos se encuentra en esa situación, como queriendo encontrarle un motivo a esa expresión tan japonesa. 

Le pregunté cuando fue que empezó a poner la foto de Ricardo en la tintorería y me dijo: “Cuando se lo llevaron no lo contaba porque no quería transmitir dolor, hace un tiempo lo muestro porque quiero transmitir memoria”. 

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DOSSIER 24 DE MARZO

Bordadoras en lucha: "La idea era que cada una que bordara un nombre pudiera investigar la historia de ese desaparecido"

22 Marzo 2026

A partir de la consigna “30.000 agujas 30.000 puntadas 30.000 bordados: No me olviden”; se generó la idea de construir un paño con los nombres de los desaparecidos bordados, que unidos, circulará como una víbora en la marcha del 24. La propuesta inicial: convocar hijos, amigos, conocidos, empezó a resonar en todos los rincones del país y del exterior.

El bordado como acción política, con la mirada focalizada en los rostros y nombres que lucharon contra el imperialismo, contra el capitalismo, por un país sin explotados y explotadores. Con plena conciencia de la importancia de la recuperación de las experiencias vitales de lxs desaparecidxs, la propuesta no se cierra el 24 de marzo sino que luego de una exposición en el Museo Etnográfico, que solidariamente se ofreció a recibir los paños y acopiarlos, los bordados irán transitando y recorriendo las provincias. 

Conversamos con María Claro, integrante de “Bordando luchas Buenos Aires”, sobre la convocatoria, sus comienzos, su historia, sus participaciones, porque haciendo eco de su consigna: la historia también se borda. 

AGENCIA PACO URONDO: ¿Cómo se gestó la propuesta? 

María Claro: La propuesta surge hace mucho tiempo, hace como un año y pico que estamos, que decidimos elaborarla. Nosotros somos un grupo de "Bordando luchas", que bordamos desde hace varios años, desde la época de la pandemia. Todo esto surgió  desde la imprenta de Córdoba, donde hubo una propuesta para bordar paños. Es una casa donde funcionó la imprenta del Partido Revolucionario de los Trabajadores. Este lugar es una obra arquitectónica que tiene una bóveda de 8 metros de profundidad y que construyeron compañeros de un barrio. Aquí se imprimió toda la propaganda que iba al norte del país. Es decir, la propaganda del PRT, del ERP, se elaboraba la revista del PRT, libros, volantes.

Después de mucho tiempo de usurpación por parte de los militares, un grupo de compañeros con abogados lograron comprobar que esa casa era de una familia y pudieron recuperarla. Los hijos de esa familia la donaron y la imprenta está ahí. Este es el único lugar que se conserva de la década del 70, que no sea un lugar de la memoria. Es un lugar de la memoria, pero de un partido revolucionario de la época. No es un espacio de memoria como otros espacios de tortura, más allá de que ahí se torturó también en el primer momento. Han venido desde el exterior a verla, hay fotos, hay filmaciones, han colaborado ingenieros y arquitectos para que se pueda bajar a esa bóveda porque había una escalera muy precaria.

Por otra parte, hay museólogos que están trabajando, por ejemplo para que las pintadas de la pared de esa imprenta estén tal cual como estaban en la época. Retomando, ahí se inició, estábamos encerradas en plena pandemia. Hubo una propuesta de ahí de la imprenta, ¿qué hacemos? Unas compañeras muy jóvenes que trabajan en la imprenta propusieron bordar algo y así surgió la idea de bordar determinadas luchas. Cuando se abrió la pandemia, se juntaron los retazos de las distintas personas que participaron en esos bordados y se hizo una manta que está ahí en esa imprenta, en ese espacio que es hoy un espacio de memoria también donde se hacen distintas actividades. A partir de ese momento, que vino a ser el nacimiento de este grupo de “Bordando luchas de ayer y de hoy” decidimos entre todas seguir bordando. 

APU: ¿Cuáles son los distintos colectivos que componen “Bordando luchas de ayer y de hoy"?, ¿tuvieron otras experiencias de acción política que funcionan como antecedentes de esta?

M.C.: Hay compañeras de La Rioja, Córdoba, Buenos Aires, Neuquén, Entre Ríos. Cada una ha bordado distintas mantas relacionadas a los temas específicos y de las luchas específicas de su lugar. Pero también hemos hecho mantas colectivas. Por ejemplo, una manta sobre los 50 años de la masacre de Trelew. Cada manta que hacemos la elaboramos, estudiamos el tema. 

Para los 50 años de Trelew trabajó un grupo de gente que le interesaba el tema e hicimos una manta con 4 partes, la gente de Buenos Aires bordó cuando los compañeros se rinden y dejan las armas; Córdoba bordó la gran asamblea que hubo en el Teatro Entre Ríos con abogados, con familiares de esos compañeros asesinados; después otro grupo de La Rioja, bordó el tema de los femicidios porque tiene que ver con la lucha de hoy. Y Neuquén bordó el tema de los saqueos del agua. 

Ahora hemos estado bordando las luchas del Garraham, del Posadas, de Telam, de los jubilados. Todo eso está bordado. El año pasado nos dedicamos a bordar el tema de Palestina, hicimos una muestra con 60 bordados que hemos hecho en la embajada de Palestina. Además, hemos hecho como 100 agendas bordadas, la tapa con bordados hechos a mano con la temática de Palestina para recolectar dinero para la causa.

La idea de los nombres hace como un año y pico que lo venimos elaborando. Y "30.000 agujas, 30.000 bordados, 30.000 historias: no me olviden” es nuestra consigna. Entre muchas otras actividades por los 50 años del golpe de Estado, nosotros propusimos traer el tema de los nombres de los desaparecidos. ¿Por qué? Porque los queremos visibilizar. Hay algunos que están visibilizados, pero hay otros que nadie sabe que están ni que estuvieron desaparecidos. Y lo más importante de todo es que están los nombres sin saber qué hicieron esos desaparecidos. La idea era que cada una que bordara un nombre pudiera investigar un poco la historia de ese desaparecido. ¿Qué hizo? ¿En qué trabajaba? ¿Cuáles eran sus estudios? ¿Cuál era su familia? ¿En qué organización militaba? ¿Cuáles eran sus raíces? Nuestra idea era traerlos cerca, hablar de ello, investigar sus vidas.

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"La idea era que cada una que bordara un nombre pudiera investigar un poco la historia de ese desaparecido. ¿Qué hizo? ¿En qué trabajaba? ¿Cuáles eran sus estudios? ¿Cuál era su familia? ¿En qué organización militaba? ¿Cuáles eran sus raíces?".

APU: ¿Imaginaron que la propuesta iba a tener este impacto? 

M.C.: Nos encontramos con una recepción muy grande porque en realidad se habla mucho sobre el golpe de Estado, los 30.000 desaparecidos, sobre lo lo que pasó, de los campos de concentración, de todo, pero no se habla de esa historia, de esa parte histórica, digamos, a la que pertenecimos muchos. Yo tengo historia y hay muchas compañeras que tienen otras experiencias históricas, hemos tenido historia en las cárceles y tenemos nuestros compañeros desaparecidos. Yo tengo mi compañero desaparecido. Siempre he estado con el cartelito de él. La idea que construimos entre todas, que elaboramos y definimos es hacer un rollo, como una especie de víbora en la marcha, donde se puedan ver todos los nombres previamente bordados en retazos y unidos donde se puedan visibilizar los nombres y sus experiencias como militantes.

Porque la memoria es la mayor rebeldía contra el olvido. Nosotros no queremos olvidar. Nosotros nos resistimos a eso, a olvidar. Y los queremos traer para que sepan por qué lucharon. Es decir, estaba toda América en pie, había grandes movilizaciones. Había consignas que tenían que ver con las luchas de ese momento contra el imperialismo, contra la violencia estatal, contra la injusticia, la dependencia económica. Los cambios que se buscaban eran estructurales. Fueron períodos de alta movilización. Ya desde el 69 había insurgencia entre los obreros, en los sectores populares, en el sindicalismo, entre los estudiantes. Se luchaba por un país sin explotadores ni explotados. De eso se trata esta propuesta, traer a los desaparecidos, a cada nombre para que se sepa porqué luchaban. Nadie pregunta si son peronistas, si son de izquierdas. 

Por eso esta experiencia tiene una magnitud política e histórica. La participación es como de 100 grupos trabajando de distintos espacios de la memoria, en escuelas, en distintas provincias. Hay grupos de Villa Elisa que se llaman Las Desbordadas. Hay gente de Ecuador que bordó todos los desaparecidos de la Universidad de Derecho de la UBA. Hay compañeras bordando la gente de La Perla. Las uruguayas bordaron todos los uruguayos desaparecidos en Argentina. Las manos chilenas, bordaron todas las chilenas desaparecidas en la Argentina. Y así sucesivamente. Hay gente de Quilmes, del taller de Luis Viale, está Arpillerista de Santiago de Chile, hay gente de Bariloche, Cutralcó, hay otras que se llaman Las del Patio, hay de todos los sectores, están descamisados.

Acá no hay grieta. Está participando gente de Misiones, Brasil, Luján, Zárate. También gente del Colegio Nacional Buenos Aires. Además Lago Puelo, La Plata, Bahía Blanca, no sé, es interminable lo que podemos comentar porque es mucha la gente que participó con muchísima humildad y ganas, con muchísimas emociones. La gente está bordando a sus hermanos, algunos a sus amigos, sus compañeros de lucha, su profesores, sus compañeros de vida, y así sucesivamente. 

APU: ¿Les gustaría agregar algo sobre esta acción militante y política que no estemos teniendo en cuenta?

M.C: Creo que son momentos de resistencia pero también creo que hay debatir mucho en todos los lugares, desde abajo y desde pequeños espacios, correrse de las luchas intestinas de los partidos políticos, ir acumulando poder y acompañar todas las luchas. 
NO OLVIDAMOS 
NO PERDONAMOS 
NO NOS RECONCILIAMOS 
30000 
COMPAÑEROS 
DESAPARECIDOS 
PRESENTE 
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE 

* El artículo contiene lenguaje inclusivo. 

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DOSSIER 24 DE MARZO

Bordar la memoria en Quilmes: “Las mujeres estamos haciendo política en las telas”

22 Marzo 2026

“Antes pintábamos paredes, cuando éramos jóvenes. Ahora tenemos como arma la aguja”, reflexiona Adriana Redondo, docente y jubilada, como la mayoría de mujeres que integran Bordado y Memoria, que ella coordina. Es que el bordado, como la poesía, también puede ser “un arma cargada de futuro”. 

Eso lo saben ellas que vienen juntándose a bordar desde hace varios años, y las más de 300 colectivas que se sumaron a la convocatoria de No me olviden: 30000 agujas por nuestros desaparecidos y Bordando luchas de ayer y de hoy, quienes propusieron –a 50 años del golpe cívico militar- bordar los nombres de nuestros compañeros desaparecidos y desaparecidas en pequeños paños, que al ser unidos formarán una extensa bandera que se va a desplegar el próximo 24 de marzo. 

Ellas lo saben: saben de la potencia de la memoria y de la potencia que tienen las mujeres cuando reunidas en ronda se juntan a tejer historias, a hacer historia, a cambiar la historia como nos enseñaron las Madres y las Abuelas, nuestras ancestras. “Es un gran torbellino que va subiendo –dice Viviana Buscaglia, integrante de la Asociación civil Colectivo Quilmes Memoria Verdad y Justicia-. El poder de transformación que tiene el bordado es revolucionario. En estos tiempos en los que los feminismos se replegaron, las mujeres estamos haciendo política en las telas.”

El grupo Bordado y memoria es parte del colectivo Quilmes Verdad Memoria y Justicia. En 2022, a partir de una entrevista a Gabriel Laporte y a Viviana Buscaglia por representantes de la Universidad del Buen Vivir de Colombia conocen a Virgelina Chará, la incansable defensora de los Derechos Humanos. Su voz ha sido faro para las mujeres, para las comunidades afrodescendientes, para las víctimas del conflicto en su país y para quienes creen en la paz con justicia social. Virgelina es directora de la asociación para el desarrollo integral Fundación ASOMUJER y Trabajo y líder de la Unión de Costureros, un grupo de mujeres que hace un llamado por la memoria y por la paz a través de los telares.

A través de Aura Gómez, estudiante de la universidad colombiana, dejó las telas para que el Colectivo quilmeño participara del Arropamiento al Palacio de Justicia. La consigna era bordar en los paños entregados historias relacionadas con derechos humanos y memorias, según relatan los archivos del Colectivo. Se organizó junto a docentes jubiladas de SUTEBA un grupo de bordado y memoria, coordinado por Adriana Redondo –que también es artista plástica- y Leonor Romero. En uno de los paños se bordaron figuras emblemáticas de edificios quilmeños y se hicieron pequeños muñecos que corporizaban a los y las desaparecidas secuestradas en el Pozo de Quilmes. Los paños se enviaron a Colombia. Mary Leyes, otra de las bordadoras, recuerda que allí representaron las luchas de ese momento, por ejemplo, la “iglesia caracol del padre Luis Farinello, que fue lugar de concentración de muchos grupos que actuábamos en política en esa época”.   

Esas fueron las primeras puntadas. “Después seguimos nuestro camino, viendo cómo el bordado crecía más y más como una herramienta de resistencia que se ha multiplicado de manera increíble”, recuerda Adriana. Hubo numerosas reuniones de bordado en el Pozo y en distintas instituciones a las que se fueron sumando estudiantes de escuelas, organizaciones sociales, trabajadoras municipales, familiares de desaparecidos, sobrevivientes.
Siempre con la memoria como eje, se bordaron carpetas con las historias de vida de M. C. Lesterof, Eleonora Vlahovic y Mirta Gerelli –docentes desaparecidas-. Y en marzo de 2024, cuando luego de tres años y cinco meses de audiencias, llegó por fin la sentencia por los delitos de lesa humanidad cometidos en las Brigadas de Banfield, de Lanús con asiento en Avellaneda y de Quilmes, colgaron del balcón del Tribunal Oral Federal 1 de La Plata, las banderas de Memoria, Verdad y Justicia que bordaron durante las jornadas convocadas por la Unión de Costureros.

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Son casi una veintena de mujeres alrededor de una mesa, entre costureros, almohadillas y agujas. Las manos se multiplican, los dedos se llenan de hilos de colores, de historias de militantes, se impregnan de sus sueños. 
-¿Le habrá gustado el color verde a mi tío? -se preguntaba la sobrina de un militante desaparecido cuando le hizo una bufanda para abrigar al muñeco de tela que lo representaría en una de las banderas bordadas-. No sé qué le gustaba, porque yo era muy chica cuando lo desaparecieron. 
Bordar no es una acción mecánica, sobre todo cuando sale del ámbito individual, íntimo, doméstico. Cuando deja de ser una mujer sola cosiendo en su casa, el bordado se politiza. Nos interpela. Nos cuestiona. Nos lleva a indagar en todo lo que no sabemos. Quién fue esa persona. Quién es ese nombre, cuál era la historia de vida que aparece contorneada entre el punto atrás y el punto tallo. 

“El bordado genera un espacio de diálogo entre la persona que borda y eso que está siendo bordado –explica Adriana-. Siempre se busca la historia del desaparecido/a del nombre que se está bordando, qué cosas le gustaban, qué sentían, entramos en su vida y en cada enlazada vamos sujetando, de alguna manera, el amor por esa persona que tanto luchó”.

Pero también el bordado lleva a descubrir algunas facetas de la vida de militantes que por prejuicios de época no pudieron ser dichas y pueden recuperar su identidad de género, como sucedió con un militante al que en su nombre le agregaron la bandera LGBTIQA+. “Esas microhistorias que se van gestando, dice Viviana, que va a aparecer por primera vez con su identidad plasmada en una bandera. Lo que estaba en el olvido, vuelve, y se retroalimenta.”

Se trata de sostener la memoria de las y los desaparecidos y además de seguir buscando a les niñes apropiados, como es el caso de Rosita, la beba que nació en el Hospital de Quilmes, hija de Silvia Isabela Valenzi que estuvo secuestrada en el Pozo, después se la llevaron al de Bánfield y continúa desaparecida. 
Mabel Coutada bordó también los nombres de sus hermanas sobre un lienzo blanco: Myriam "Mirita" Susana Coutada Lagrutta y Norma "Lluvia" Horizontina Coutada. Myriam estaba embarazada de alrededor de siete meses cuando fue secuestrada de su casa en Zárate la noche del 15 al 16 de octubre de 1976. Se cree que fue llevada al centro clandestino de detención de Campo de Mayo. Mabel continúa la búsqueda de sus hermanas en las instancias judiciales desde el retorno de la democracia, y busca también a su sobrino o sobrina, probablemente nacido durante el cautiverio de Myriam.  

Estas historias demuestran lo importante que es, como dijo Adriana, “hacer visible lo que fue el genocidio en Argentina, que no es algo que se puede olvidar, dejar de lado, porque muchas de las cuestiones que se dieron durante la dictadura se extienden hasta nuestros días”. 
Por eso ellas bordan, siguen bordando, tercas, empecinadas, con la persistencia de la memoria que los hace aparecer, una y otra vez. 

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    Nora Cortiñas
DOSSIER 24 DE MARZO

Casa Museo Norita: legado, archivos y centro cultural

22 Marzo 2026

En la nota del suplemento de Cultura de APU del 12 de octubre de 2025  dimos la noticia de la puesta en marcha de la Casa Museo Norita que unirá el legado material y espiritual de Nora Cortiñas con el trabajo inmenso que está realizando la Asociación Seré por la Memoria y la Vida, en conjunto con un equipo de la Dirección de Archivos dependiente de la Subsecretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires. A poco de comenzar, fueron recibiendo el apoyo y el acompañamiento político y financiero de embajadas y organismos extranjeros, sindicatos y todo tipo de organizaciones.

En la casa de Castelar, Norita contaba con un nutrido archivo y un sinfín de objetos que hablan de su camino de lucha de tantos años, y gracias a esta iniciativa todo ese patrimonio podrá ser compartido y preservado, poniendo a salvo su valor histórico y testimonial. Otro de los fines del proyecto es el de funcionar como centro cultural ya que a ella le gustaban las reuniones con música y alegría compartida entre compañeros y seguramente anhelaba ese destino para su hogar

Marzo de 2026 es una fecha clave en este proyecto ya que el domingo 22, coincidiendo con el cumpleaños de Norita se hace una preinauguración de este espacio. y en relación a esta etapa, la Agencia Paco Urondo conversó con integrantes de Asociación Seré.

APU: ¿Cuál fue la reacción de la familia de Norita cuando les presentaron el proyecto?

Asociación Seré: Nos reunimos varias veces para generar este intercambio de ideas y propuestas. Ellos enseguida accedieron, delegando en Asociación Seré, como organismo de Derechos Humanos, la responsabilidad de llevarlo adelante. Con veinticinco años de historia más la cercanía con las luchas de familiares, existía un vínculo de afecto y amistad con Norita en un compartir casi cotidiano.

APU:¿ Cómo fueron las etapas posteriores?

AS: Fueron convocados algunos profesionales para ayudarnos a llevar adelante las acciones relacionadas con lo administrativo y legal para la presentación formal del proyecto en la comunidad a principios de 2026. Se recorrieron distintos ámbitos en la búsqueda de financiación y apoyo material, se abrió una cuenta para recibir donaciones, y se trabajó en la difusión para lograr una llegada a todos los colectivos y comunidades con los que ella tuvo relación. De este modo lograremos que Norita siga caminando.

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casa norita cortiñas

APU: ¿Cómo es el proceso de transformación de una vivienda particular en una casa museo?

AS: Lleva distintos pasos, la primera es una evaluación, diagnóstico e inventario de todo lo que contiene y de la estructura edilicia en manos de diferentes profesionales: arqueólogos, historiadores, comunicadores, museólogos, etc. Esta etapa está todavía en desarrollo. Se comparte con la gente de Archivos de Memoria de la Provincia de Buenos Aires, que concurren semanalmente y calculamos terminar hacia mayo.

Después llegara el momento de comenzar la tarea de elaborar el guion y la propuesta de lo que se va a exhibir. Si bien es poner en valor los objetos, también es narrar la llegada de la familia Cortiñas a esa casa en 1979, después de la desaparición de Gustavo y la transformación de Norita a partir de ese hecho desgraciado, que la convirtió en una referente de las Madres con una presencia inmensa en tantos colectivos con luchas propias como los pueblos originarios, feminismo, victimas de violencia institucional y de género tanto de Argentina como otras naciones.

APU: Más allá de los objetos, ¿qué más de la esencia de Norita se llevarán los visitantes?

AS: El recorrido de las Madres, la búsqueda, pero también la casa como refugio y lugar de escucha y encuentro con tantos colectivos a los que acompañó en sus propias luchas. También muestras del afecto y amor que le daban en cada lugar al que concurría, mediante regalos, cartas, dibujos, etc.

La apertura definitiva está prevista para marzo 2027, aunque durante 2026 habrá actividades culturales, principalmente en el jardín y está la idea de salir con la casa hacia otras instituciones, que se puedan hacer acciones conjuntas, por ejemplo, de carácter pedagógico que se van a difundir en breve a través del instagram @casanoritacortiñas 

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    tapa Relatos de uNa CataStrofe
DOSSIER 24 DE MARZo

Presentación: "Los relatos de la catástrofe", de Daniel Mundo

22 Marzo 2026
“Yo no elegí este mundo/pero aprendí a quererlo”. Charly García

Daniel Mundo comparte fragmentos del discurso que dirá el 27 de marzo en la presentación de su libro "Los relatos de la catástrofe. La representación de la Dictadura en la literatura argentina".

Voy a contarles un par de cosas de este libro que acaba de aparecer y que me parecen increíbles. Primero es increíble que mi amigo Raúl Carioli lo haya publicado sin chistar, con una confianza absoluta. Mi primer libro lo publiqué con él, es lógico que el último libro de Daniel Mundo también salga gracias a su generosidad.
Como saben mis amigos, este texto fue mi tesis de doctorado. Yo me recibí de doctor hace más de una década. Dr. Mundo. En fin.

La verdad es que había guardado la tesis en un cajón, como se dice, que cerré con llave y que pensé que nunca más volvería a abrir. Yo deseaba que el texto desapareciera. ¡Uf! ¡Qué palabra esta!
Pero el texto no desapareció.
Hace un par de años, un poco antes de que este adefesio que tenemos de presidente ganará las elecciones, la señora Victoria Villarruel volvió a insuflarle vida al mito de la “memoria completa”. Es decir, pretendía reabrir la herida, que evidentemente seguía y sigue supurando dolor, y nos obligaba una vez más a preguntarnos qué ocurrió durante la Dictadura y cómo fue posible que ocurriera eso.
Lo cierto es que la sociedad, pareciera, no quiere reabrir ese proceso de interrogación. Ya casi no entiende qué discutimos.

¿Quiénes son los responsables de lo ocurrido?
Yo tengo reparos para hablar de la dictadura cívico-militar, con la que tanto nos llenamos la boca de justicia, no porque no sepa que los militares fueron el brazo ejecutor de un proyecto civil, pero sí porque creo que “lo civil” abarca a muchísimos actores, víctimas y “perejiles”
. Espero que en esta charla ustedes al final entiendan por qué.

¿Cómo hicieron los hombres y las mujeres de a pie para vivir y creer ingenuamente en consignas como “el silencio es salud” o “algo habrá hecho”? “Los argentinos somos derechos y humanos”.
¿Cómo fuimos felices en esos años oprobiosos?
Son preguntas que me tocan en lo más íntimo de mi ser: ¿cómo vivimos y cómo fuimos felices personas como yo que se formaron, que se educaron en esos años, que fuimos (¿que somos?) la auténtica carne kafkiana en la que el Proceso de Reorganización Nacional inscribió sus macabros enunciados, sus prácticas disciplinares, sus locos proyectos de restauración de un pasado que en realidad nunca existió?
Estoy convencido de que mi generación hizo y hace un gran esfuerzo por olvidar, por negar esa formación escolar y esos años infantiles, ese orden autoritario, y así creer que nuestra verdadera vida comienza al final de nuestra adolescencia, en la primavera alfonsinista. A esta generación, en el libro, la llamo “la generación perdida”. Es la que viene después de la generación desaparecida.
Hay que elaborar los olvidos tanto como las memorias.

Cuando releí el mamotreto para publicarlo, tuve un shock, como se dice. Leí varios párrafos, leí esos hermosos pies de página, y supe que no había sido yo el que los había escrito. No podía ser yo el que hubiera leído todos esos autores que ahora apenas recuerdo. No podía ser yo el que enzarzara con tanta precisión esas citas y esos autores, que aunque tenga los libros subrayados, ya no recuerdo haber leído.
Y es verdad, el que escribió este libro ya no soy yo. 

Mi generación hizo y hace un gran esfuerzo por olvidar, por negar esa formación escolar y esos años infantiles, ese orden autoritario, y así creer que nuestra verdadera vida comienza al final de nuestra adolescencia, en la primavera alfonsinista.

Necesito plantear, antes que nada, mi interpretación global de lo que ocurrió en la década de 1970. Los 70 tienen dos momentos muy claramente marcados. Uno nace con el secuestro, ajusticiamiento y asesinato de Aramburu por parte de Montoneros. Y culmina en distintos momentos. Culmina en el golpe del 24 de marzo de 1976, por supuesto. Culmina el 1 de julio de 1974 con la muerte de Perón. Culmina, para el que sabía mirar, antes, cuando desde el Estado se organizaron grupos paramilitares conocidos como Triple A. Hay aún varios finales más que podría enunciar, pero no los voy a aburrir.
El segundo momento de la década nace, obviamente, el 24 de marzo, donde desde el Estado se planificó un sistema de desaparición de personas bajo el eufemismo de la “guerra” contra la subversión —en realidad, luego supimos que a la hora del Golpe la guerrilla armada ya estaba militarmente vencida, casi desarmada.

El primer lustro está marcado por el terror generalizado, la incertidumbre política y económica, la cotidianidad de la muerte que fue acostumbrando a la población a tolerar y hasta a desear lo que sucedería en la segunda mitad de la década. En mi interpretación, y siguiendo lo que elaboró el antropólogo René Girard, en el segundo lustro la sociedad argentina “presenció” un sacrificio colectivo. El sacrificio social de un grupo etario bastante definido. Desaparecieron a una generación. Desaparecimos a una generación.
La sociedad argentina presenció y propició y consumó un sacrificio social, pero no solo no pudo representárselo de una manera productiva, ejemplar, como diría Todorov, sino que creó representaciones estereotipadas de lo sucedido, dicotomizó lo sucedido, lo dividió en bien y mal de una manera tajante y entonces imposibilitó o dificultó el duelo que nos debemos. El “show del horror” y la “Teoría de los dos demonios” cumplieron su tarea en este sentido.

En el momento en que escribí la tesis había muy poco investigado sobre esta “zona gris”, para utilizar el concepto del gran Primo Levy, esta dimensión de la existencia individual y social en la que las personas “no sabían nada” de lo que ocurría en nuestro país, es decir, a su alrededor.
Un chico o una chica de 5 años, de 10 años, de 13 años, ¿puede ser responsable de semejante ignorancia? Y sus padres, que no tenían vínculo alguno con las organizaciones armadas, ni guerrilleras ni paramilitares, ¿ellos sí son responsables de esa ignorancia? ¿Cómo podían saberlo, por otro lado?

En mi interpretación, el olvido no es lo contrario de la memoria, más bien es su otra faz. Como me enseñó el grandísimo ‘Toto’ Schmucler, el olvido es una de las formas de la memoria. Porque el olvido no es nada, el olvido es algo, aunque no podamos recordar qué es. Si “permanece” en el olvido, eso significa que en cualquier momento eso reprimido, eso olvidado u ocluido, puede ser recordado. Es más, es muy factible que esos “olvidos” cumplan un rol, y un rol muy importante, en nuestra forma de ser individual y social.

A 50 años del Golpe ese pasado que yo pretendí olvidar en un archivo sigue sin estar resuelto, y nosotros, los que alguna vez fuimos kirchneristas (kirchneristas de los buenos, kirchneristas “perejiles” que nunca tuvieron un cargo público ni se enriquecieron por ello), hicimos lo nuestro para imposibilitar ese trabajo de duelo.
En lugar de abrir la memoria, la clausuramos. La estereotipamos en unas figuras que dificultaron sino impidieron una elaboración plural, que es la manera que debemos trabajar este tipo de duelos colectivos.
Éste fue uno de los motivos por los que este libro sale recién ahora, a tantos años de su escritura.
Espero que el tiempo no le haya hecho perder todos sus sentidos, sus búsquedas y sus irresoluciones.
Gracias.

La presentación del libro se hará el 27 de marzo a las 19 h en el café Prometeo, Pringles 519, Almagro, CABA.  

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    Huellas performance
DOSSIER 24 DE MARZO

"Huellas": arte y memoria en Tucumán a 50 años del Golpe

22 Marzo 2026

A medio siglo del golpe de Estado de 1976, la performance colectiva "Huellas", impulsada por la artista tucumana Qoqi Méndez, vuelve a reunir a artistas y activistas para sostener la memoria desde el arte. Con más de 300 participantes a lo largo de 17 años, el proyecto se ha convertido en una de las experiencias de arte colaborativo más persistentes del norte argentino, vinculando prácticas contemporáneas, derechos humanos y memoria histórica.

Tucumán: laboratorio del horror

En marzo de 2026 se cumplen cincuenta años del inicio de la última dictadura militar argentina. La fecha convoca a recordar el golpe del 24 de marzo de 1976, pero también obliga a mirar un poco más atrás y hacia un territorio específico: Tucumán, donde la maquinaria represiva comenzó a ensayarse antes de desplegarse en todo el país.

La historia reciente de Tucumán no comienza en 1976. Se remonta a la década del sesenta, cuando el cierre de once de los trece ingenios azucareros durante la dictadura de Juan Carlos Onganía devastó la economía provincial y provocó una crisis social sin precedentes.

Aquella decisión expulsó a miles de trabajadores de su tierra y generó una diáspora que redujo la población tucumana en cerca de un veinticinco por ciento.

Miles de familias migraron hacia Buenos Aires, Rosario, Mar del Plata  y otras ciudades del país del primero y el segundo cordón del AMBA. Levantaron barrios populares, villas de emergencia y redes de supervivencia donde y como pudieron. Ese exilio interior transformó profundamente la vida cotidiana de generaciones enteras. Tucumán dejó de ser solamente una provincia azucarera. Se convirtió en una herida social abierta.

Ese dolor estalló en el Tucumanazo de 1970. Obreros y estudiantes tomaron las calles frente al hambre, el cierre del comedor universitario y una provincia que se desangraba socialmente. La protesta fue reprimida, pero dejó una marca profunda en la memoria colectiva: Tucumán era un territorio de lucha.

En ese escenario de conflictividad social se desplegaría pocos años después el primer ensayo sistemático del terrorismo de Estado.
En 1975, durante el gobierno de Isabel Martínez de Perón, el Operativo Independencia convirtió a la provincia en un laboratorio represivo. Bajo el pretexto de combatir a la guerrilla, las Fuerzas Armadas comenzaron a aplicar prácticas que luego se extenderían a todo el país: secuestros nocturnos, listas negras, centros clandestinos de detención, torturas, desapariciones, apropiación de bebés y persecución política.

Entre quienes comandaron esa estructura represiva estuvo el general Antonio Domingo Bussi, figura central del aparato militar en Tucumán. Bajo su mando funcionaron lugares que hoy forman parte de la memoria colectiva: la Escuelita de Famaillá, el Arsenal Miguel de Azcuénaga y el Pozo de Vargas.
Tucumán fue, en muchos sentidos, el ensayo general de una tragedia nacional.

Arte y memoria

Sin embargo, la historia argentina también es la historia de la resistencia.
Mientras los organismos de Derechos Humanos comenzaban a organizarse, entre ellos las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo, distintas prácticas culturales fueron encontrando maneras de sostener la memoria cuando el miedo todavía ocupaba el espacio público.

En ese cruce entre arte y memoria nació, hace diecisiete años, "Huellas", performance colectiva.
Impulsado por la artista multi expresiva tucumana Qoqi Méndez, el proyecto se consolidó como un espacio de creación participativa donde la obra no se define por un objeto artístico sino por la experiencia compartida entre quienes participan.

Más de 300 artistas han formado parte de "Huellas" a lo largo de sus distintas ediciones.
Performers, poetas, fotógrafxs, músicxs, bailarines, teatristas, videoartistas y trabajadorxs del arte fueron dejando su gesto, su cuerpo y su mirada en cada una de las acciones.

Las intervenciones se desarrollaron en el espacio público, en salas culturales como la Casa de la Cultura Municipal de San Miguel de Tucumán, la Casa del Bicentenario, en formatos virtuales durante la pandemia y en territorios cercanos como Tafí Viejo y Las Talitas.

Cada edición fue un ejercicio de memoria encarnada. Las acciones de "Huellas" dialogaron además con los procesos judiciales por delitos de lesa humanidad que se desarrollaron en Tucumán. Las performances acompañaron simbólicamente las megacausas, señalando con la potencia del arte aquello que los expedientes judiciales no siempre alcanzan a narrar.

Las performances de "Huellas" acompañaron simbólicamente las megacausas, señalando con la potencia del arte aquello que los expedientes judiciales no siempre alcanzan a narrar.

Arte participativo y práctica social

La propuesta curatorial define a "Huellas" como una forma de arte participativo y práctica social.
En este tipo de experiencias la materia prima no son los objetos artísticos sino las relaciones entre las personas. El valor de la obra reside en la intensidad de la experiencia compartida y en su capacidad de generar pensamiento crítico y afectos complejos en torno a la memoria del golpe de 1976.

"Huellas" dialoga con tradiciones de arte colaborativo como los happenings, el arte comunitario de los años setenta y diversas experiencias de performance latinoamericana, actualizándolas en el contexto actual.

La edición 2026 se titula "Huellas 17: la Previa". La propuesta se concibe como un rito participativo de preparación para la marcha del 24 de marzo, resignificando la idea popular de “la previa” como un espacio festivo y político donde el encuentro se transforma en memoria activa.
Durante dos horas, la performance funcionará como un taller – marcha ritual que integra dispositivos artísticos, pedagógicos y comunitarios.
El público no será solamente espectador. Será participante. Testigo. Cómplice de un proceso colectivo de activación de la memoria.

Memoria, inclusión y Derechos Humanos

Con el paso de los años, "Huellas" fue incorporando nuevas dimensiones vinculadas a los derechos humanos: la defensa del ambiente, el reconocimiento de las culturas ancestrales del Abya Yala y la denuncia del genocidio indígena.

En 2026, además, el proyecto suma un nuevo desafío: ampliar la participación cultural de la comunidad sordomuda mediante intérpretes de lengua de señas y estrategias de accesibilidad.
La inclusión de la lengua de señas no aparece como un gesto simbólico menor, sino como una afirmación concreta del derecho a participar plenamente de la vida cultural.

En un contexto político en el que resurgen discursos negacionistas y se cuestionan políticas públicas vinculadas a la memoria, mientras el gobierno de Javier Milei avanza con medidas que afectan a programas sociales y a instituciones vinculadas a la discapacidad, estas iniciativas adquieren una importancia renovada.

La memoria y la inclusión forman parte de una misma lucha. 

*Por decisión del autor el artículo contiene lenguaje inclusivo.

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    CARTA MILITAR

Carta a los herederos de la junta militar

20 Marzo 2026

1.     
 La represión selectiva y despiadada de la protesta social y de quienes la narran, detenciones por posteos en redes sociales, la distorsión mentirosa de los datos de la economía, la deshumanización discursiva de les adversaries, la abolición de la justicia social señalada como robo a los ricos, la habilitación de la crueldad como goce de los poderosos y espectáculo para las masas, sitúan a quienes gobiernan como claros herederos del golpe militar producido hace cincuenta años. La situación nos obliga a buscar esta forma de expresión colectiva, que busca también la resonancia colectiva.

Ustedes, los que gobiernan, defienden la genealogía del terrorismo de Estado. En este aniversario de medio siglo, asistiremos a consabidos videos y declaraciones. En ellos lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que omiten son calamidades.

El golpe militar del 24 de marzo de 1976 no fue el punto final de un gobierno sino una interrupción de un proceso democrático para destruir la trama social argentina, disciplinar a la población y construir un país al servicio de las clases dominantes. Implementaron el terrorismo de Estado, creando campos de concentración, detención y exterminio; desapareciendo a decenas de miles de personas; aplicando la tortura como método no sólo de obtención de información sino de cruenta destrucción de lo humano, tortura absoluta, intemporal, metafísica.

El 10 de diciembre de 2023, ustedes, los herederos de aquel genocidio, asumieron el gobierno. Fue una elección legal, dentro de los procedimientos democráticos, pero comenzaron a gobernar de un modo ilegítimo, anulando las condiciones que hacen posible hablar de democracia. Son otros los métodos, pero la política a la cual están al servicio es la misma. Ustedes, los herederos, saben cómo hacer circular el miedo y hacer revivir el terror más profundo que ha conocido la sociedad argentina.
 
2.     
Treinta mil desaparecidos. Miles de presxs políticxs, cientos de familias exiliadas. Centenares de niñas y niños apropiados. Secuestradas mantenidas con vida hasta parir para alimentar el mercado de infancias arrebatadas. Cuerpos arrojados al río y al mar, dinamitados o quemados para borrar la huella de su existencia. Aquellos que ustedes reivindican crearon, en las principales guarniciones del país, virtuales campos de concentración y convirtieron a la mayoría de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio. Como buenos herederos, quieren blindar las cárceles actuales de todo reclamo, legalizar el trabajo esclavo y ampliar la cantidad de personas destinadas a la prisión al bajar la edad de punibilidad a los catorce años. En las prisiones hay tortura y ustedes, lejos de procurar su límite, agitan en la opinión pública los argumentos que pretenden justificarla, al construir la fantasmagoría de unas vidas amenazantes que deben ser privadas de todo derecho y merecedoras de toda crueldad.

La seguridad, la guerra contra el narco y la construcción del enemigo interno terrorista definen el campo en el cual inscriben una serie de políticas de control social, represión callejera y bloqueo del derecho a la protesta. Encarcelaron a la ex presidenta y principal dirigente de la oposición e intentan revocar la prisión domiciliaria de Milagro Sala, enferma y condenada por causas amañadas hace diez años. 

El protocolo de seguridad implementado apenas asumieron el gobierno está destinado a impedir movilizaciones, protestas y cortes. Cada miércoles las fuerzas de seguridad apalean jubilades en los alrededores del Congreso. El 12 de junio de 2024, día que se votó la Ley Bases, detuvieron más de cien personas a las que el gobierno acusó de sedición. Cada movilización termina en cacería, las personas detenidas son procesadas y el gobierno busca aplicarles la ley antiterrorista. Policías motorizados se lanzan a la caza de quienes desconcentran, como si recibieran un pago extra por cada ojo que se pierde con sus disparos. En Mendoza, se persigue y detiene ilegalmente cada vez que se manifiesta en defensa del agua de los glaciares. En marzo de 2025, el fotógrafo Pablo Grillo recibió un disparo con un tubo de gas lacrimógeno que lo dejó al borde de la muerte. Amenazan a trabajadores de prensa y fotorreporteres, porque no quieren testigos de lo que hacen.

 
3.     
Ustedes cacarean sobre la libertad, pero no cesan de imponer restricciones. La única libertad que respetan es la del mercado. Ni libertad de prensa, ni de circulación, ni de protesta, ni de expresión. Hablan de libertad educativa para agitar la persecución contra les docentes. Construyen un lenguaje del velo y la mentira. Mientras dicen pelear contra la casta, apelan a todas las trapisondas habituales, negocian con las elites políticas, juegan al toma y daca con gobernadores. Nunca embaten contra los verdaderamente poderosos (¡para ellos gobiernan!) ni contra un Poder Judicial rozagante de privilegios. Casta es, en esa lengua encubridora, el conjunto de personas que queremos vivir con otras lógicas que no son las de la servidumbre al mercado, que pensamos en modos de vida que no impliquen la explotación y la opresión de otres.

Ustedes entronizan la timba financiera como mérito. Lo importante es la apropiación de dinero: van desde la estafa promovida desde la presidencia con una bitcoin falsa como $Libra, hasta el cobro de coimas para contratar prestaciones para personas con discapacidad. ¡Hasta se llevaron el oro del Banco Central a destino incierto para que les sirva de garantía a sus negocios privados! 

Ustedes dicen combatir la casta y poner fin a una historia de corrupción, mientras fluye la apropiación ilegal de recursos y derivan los alimentos destinados a comedores populares a iglesias evangélicas o los dejan pudrirse en depósitos. Parecen estar tranquilos porque en algún vericueto del aparato judicial, siempre hay un juez que somete los expedientes a las mayores morosidades. Pero saben que todo lo que está quieto se remueve cuando se pierde el poder. Estos episodios no son desbordes de algunos centuriones alucinados sino la política misma que ustedes planifican en sus estados mayores y aprueban como miembros del gobierno.
 
4.
No están solos. En Estados Unidos gobierna un régimen que avanza contra las libertades, persigue migrantes con fuerzas de choque enmascaradas, envían personas a campos de detención y deportación. Repiten su receta xenófoba y racista en toda América, haciendo de cada inmigrante un enemigo interno, al que se debe desterrar sin derecho alguno. Los que puedan pagar serán bienvenidos, el resto queda bajo sospecha. 

Trump renueva los viejos modos del imperialismo, secuestra al presidente en Venezuela, desata la guerra en Irán como si fuera un videojuego, ahoga a Cuba y financia candidatos como hizo en Argentina. Su dádiva para sostener la falta de dólares en nuestro país es su forma de comprar un gobierno. El triunfo del que ustedes se jactan en las elecciones legislativas se debió a la intervención descarada de fondos norteamericanos y a la amenaza explícita de una debacle económica si las urnas les eran adversas.

En la década de 1970, la CIA financió golpes en toda América. El Plan Cóndor fue la estrategia represiva que unificó información e hizo circular los cuerpos capturados de un país a otro. Ahora les basta con el control de los mecanismos financieros y el uso de tecnologías de vigilancia y distracción, para aplicar el plan general de dominio. Los bienes comunes son riquezas a privatizar y extraer. El mapa entero -y también el universo- es visto como una cantera de recursos a apropiarse. 

La vida está en riesgo. Los bosques se incendian, el mar aumenta de temperatura, múltiples especies aportan sus cuotas de sacrificio. Todo se convierte en mercancía y las vidas se vuelven desechables: más de un centenar de víctimas de fentanilo contaminado evidencian la destrucción de los mecanismos de control sanitario. Se interrumpieron programas como el de tratamiento de cardiopatías congénitas y se despiden médicas y enfermeros del mayor hospital pediátrico del país. Retornan enfermedades que creíamos desterradas y se destruyen controles para evitar nuevas. 
Ustedes, herederos del terrorismo de Estado, aplican la política eugenésica de dejar morir a les débiles. Incumplen con la ley de financiamiento en discapacidad porque consideran que los cuidados son una cuestión privada, que las familias deben asumir. Mejor dicho, que las mujeres de las familias deben asumir porque el orden que propugnan es también el de las jerarquías de género. El presidente ha lanzado que “si la gente no llegara a fin de mes, la calle estaría llena de cadáveres”.

La calle está llena de personas sin hogar, comiendo de la basura, durmiendo y muriendo allí. Y sí, hay cadáveres: las cifras de suicidio aumentan sin cesar y quienes se suicidan mayoritariamente son jóvenes entre 15 y 29 años. Ninguna narrativa de sacrificio con final feliz alcanza para esas vidas precarizadas, ni para las personas a las que se les dice que no tendrán ayuda para seguir viviendo. Ustedes agitan discursos de odio contra gays, lesbianas, trans, disidentes de la heteronorma. En mayo de 2024 un hombre atacó a cuatro vecinas lesbianas y asesinó, con fuego, a tres de ellas en un hotel en la Ciudad de Buenos Aires. En 2025 aumentaron un 70 % los ataques y crímenes de odio. La policía de Córdoba asesinó a Samuel Tobares a patadas, al grito de “¡tomá puto!”. En el mismo año, Daniela Fernanda Arias fue asesinada en una comisaría de Salta, destino común para personas trans y travestis, sino muertas, extorsionadas y torturadas.

Ustedes son parte de una avanzada fascista que no tiene límites morales, aunque hablen de moral como política de estado. Crueles y serviles adhieren a una minoría que actúa como dueña de vidas y cuerpos como lo evidencia el caso Epstein.

La lógica del capital es el fundamento de los modos del terror contemporáneo y su laboratorio es el genocidio en Palestina, extendido como amenaza a distintos países. Podrían suscribir hoy la definición de guerra que hizo en 1976 uno de los jefes del terrorismo de Estado: "La lucha que libramos no reconoce límites morales ni naturales, se realiza más allá del bien y del mal".
 
5.
 Los crímenes del terrorismo de Estado no fueron gratuitos: estuvieron al servicio del proyecto económico neoliberal. Por eso, no fueron los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada. Ustedes son fieles herederos de esa política económica, actualizan ese plan que condena a la miseria a la mayor parte del pueblo.

Con jubilaciones y pensiones casi congeladas, condenan a les trabajadores retirados a una vida penosa y dependiente. Mueren más personas ancianas hoy por falta de medicamentos que las que murieron por COVID. Desacreditaron y quitaron fondos al sistema científico y universitario produciendo la paralización de las investigaciones, el éxodo de les más jóvenes y el empobrecimiento de les mayores. Les docentes de las universidades nacionales perdieron el 50 % del salario real en estos dos años. Entre noviembre de 2023 y el mismo mes del 2025 cerraron 21.938 empresas y se perdieron 294.000 puestos de trabajo registrado. Por cada diez personas que perdieron trabajo formal, se incorporaron al mercado cinco cuentapropistas. El 72 % de los trabajadores gana menos de una canasta básica. El aumento del endeudamiento y de las horas trabajadas para sobrevivir fueron la estrategia para sostener el consumo básico. Una de cada cuatro personas tiene dificultades para pagar su deuda y las horas extras tienen un límite físico. 

Todo debe sacrificarse para sobrevivir. Como si no bastara con la coacción económica, impulsaron una reforma laboral que resucita formas de trabajo forzado que no persisten ni en los últimos reductos coloniales. La reforma termina con el derecho a huelga y no pone límites a la jornada de trabajo. Crea un fondo para pagar los despidos con dinero proveniente de los aportes previsionales destinados a jubilaciones. Es una revancha de clase que actualiza la que se dio, a sangre y picana, entre 1976 y 1983. Es un claro intento de disciplinar a la clase trabajadora y los sectores populares, desmantelando derechos, herramientas de protesta y formas de vida colectivas.

Aplicaron la motosierra al Estado, desmontando áreas de política social, trabajo, género, cultura y medio ambiente, mientras aumentaron los fondos destinados a seguridad y defensa. Se trata de una entera reorientación de las funciones estatales, ya no pensadas para el bien común sino para garantizar un orden excluyente, con calles sin piquetes y ámbitos de trabajo sin conflictos. 

Los resultados de esa política han sido fulminantes. En estos dos años de gobierno el consumo de alimentos ha disminuido y todos los días cierran comercios. Como si esas fueran metas deseadas y buscadas, han reducido ustedes el presupuesto de la salud pública mientras compran aviones de guerra sin ninguna hipótesis de conflicto más que reprimir la protesta y cuidar los intereses extractivistas. Interrumpieron la obra pública y la urbanización de los barrios populares. Disolvieron Vialidad Nacional, abandonando las rutas y caminos, y están desguazando el sistema ferroviario. Miles de jóvenes son arrojades a la economía informal y a la timba financiera cuando no al juego on line. 

Tampoco en las metas abstractas de la economía, a las que suelen llamar "la macro” han sido ustedes más afortunados. La inflación no baja desde mayo de 2024, al contrario, sube a pesar de las amañadas cuentas del INDEC. La deuda externa llega al 46,7% del PBI y la inversión decrece.

Mientras todas las funciones creadoras y protectoras del Estado se atrofian hasta disolverse en la pura anemia, una sola crece y se vuelve autónoma. Se trata de la acumulación financiera, con una serie de medidas destinadas a que sea más rentable el carry trade que la inversión productiva. Dictada por el Fondo Monetario Internacional según una receta que se aplica indistintamente al Zaire o a Chile, la política económica que sólo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarquía ganadera, la nueva oligarquía especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales con intereses en las riquezas naturales del país al que están ligados los miembros del gabinete, varios de ellos con carrera acumulada en la banca JP Morgan. Los precios de los alimentos se disparan, mientras una minoría viaja con dólar barato.  La rueda loca de la especulación en dólares, letras, valores ajustables, la usura simple que ya calcula el interés por hora, son hechos bien curiosos bajo un gobierno que venía a acabar con el "festín de los corruptos". Rebajando los aranceles aduaneros se crean empleos en Hong Kong o Singapur y desocupación en la Argentina.

Si una propaganda abrumadora no pretendiera que este gobierno defiende la libertad, que el presidente viene a luchar contra la casta o que sus políticas intentan engrandecer el país, aún cabría pedirles que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras destruir la trama misma de los lazos sociales y condenar a las mayorías a la miseria y a vidas indignas, cuando no a la muerte temprana. Las causas que desde hace años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago que causan.

Estas son las reflexiones que, en el cincuenta aniversario del golpe infausto, le hemos querido hacer llegar a sus herederos, sin esperanza de ser escuchades, con la certeza de ser perseguides, pero fieles al compromiso que asumimos de dar testimonio en momentos difíciles.
 

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    TRUMP MILEI

Escudo (¿o intervención?) de las Américas

20 Marzo 2026

La gestión del Presidente Trump está empezando a desarrollar su estrategia de penetración territorial en América del Sur, con el aval de los gobiernos locales que mantienen una afinidad ideológica y funcional a los intereses estadounidenses.

El pasado 7 de marzo Donald Trump realizó la presentación de una coalición junto a 12 países del Caribe y América del Sur. La coalición tiene el nombre de “Escudo de las Américas” y es una estrategia de seguridad para combatir el narcotráfico pensada desde Washington a la que adhieren los presidentes de Argentina, Chile, Paraguay, Bolivia, Ecuador, Panamá, Trinidad y Tobago, Costa Rica, El Salvador, Rep. Dominicana, Guyana y Honduras. 

Participaron también el Secretario de Estado, Marco Rubio y el Secretario del Tesoro, Scott Bessent.

Lo interesante es que más allá de la afinidad ideológica de estos países con Trump, quedaron excluidos de esta coalición los países que tienen mayor trayectoria en el combate al comercio de drogas ilegalizadas como México, Colombia y Perú.

Esta coalición en la declaración inaugural de Trump busca impulsar estrategias para el combate de pandillas, carteles, narcoterrorismo y la imigracion ilegal, planteando la idea de ser un acuerdo militar. Explicitando que para combatir a estos enemigos hay que usar el poder del ejército.

En términos operativos no tiene definiciones, es más una declaración programática, una plataforma de alineación ideológica que construye un enemigo interno sin escala local, en relación al fenómeno de la comercialización y distribución de drogas ilegalizadas de cada país.

Esta estrategia discursiva se parece más a un dispositivo narrativo para justificar la intromisión de los EEUU en cada uno de los países firmantes. En algún punto “la guerra contra el narcotráfico” es similar a “la guerra contra el comunismo y la subversión” que puso en pausa el Estado de derecho, con el objetivo de instaurar un modelo económico a fuego y sangre.

El “Escudo de América” es una estrategia diseñada por los EEUU que persigue sus propios intereses de dominación sobre el espacio territorial de América Central y América del Sur, donde es considerada desde la “Doctrina Monroe” como una zona de dominio exclusiva de EEUU.

Por eso esta decisión de formar una coalición de combate con Presidentes alineados a Washington, hay que ubicarla en un escenario global en donde EEUU viene perdiendo su hegemonía ante otros países como Rusia y China. Y en donde el conflicto armado es un instrumento para mantener su hegemonía, como se está viendo en Irán.

El 30 de septiembre del 2025 se publicó el DNU 697/2025, que permitió el ingreso de medios y personal de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos, entre el 20 de octubre y el 15 de noviembre en el sur argentino

Y se prepara para el próximo 6 de abril, un operativo conjunto llamado “Daga Atlántica” con las FFAA de EEUU, en el que participan Boinas Verdes y Comandos de Fuerzas Especiales que incluyen de combate urbano, operaciones especiales y ejercicios marítimos.

Estos esquemas de cooperación militar como representa el “Escudo de América” que construyen una narrativa e inscripto en este escenario global, le dan un marco y sentido a estas acciones de penetración territorial. La narrativa que se construye en relación a la “Guerra contra el narcotráfico” busca legitimar acciones de EEUU en territorio nacional, pero que persiguen otros intereses geopolíticos.

Asimismo, la formación, adoctrinamiento e influencia que ejercen sobre nuestros cuerpos de seguridad interior y defensa nacional. Fomentan la aceptación de sus estrategias y acciones por parte actores locales, para diseñar políticas públicas situadas y acordes a la dinámica particular que tiene la comercialización y distribución de drogas ilegales en nuestro territorio.

Ahora bien, los objetivos e intereses de EEUU sobre con la región y particularmente con Argentina, están vinculados a los recursos naturales y a evitar que se permita el ingreso de otros actores globales en el comercio local. Por lo tanto, las estrategias que plantean el uso de la violencia para incidir sobre fenómenos locales, no deben ser pensadas aisladas de esos objetivos e intereses de EEUU.

La narrativa entorno a la “Guerra contra el narcotráfico” propone estrategias que plantean el uso de la fuerza para combatir a los grupos criminales, situación que por un lado ha empeorado el escenario de conflicto y por otro lado aumenta el valor de lo que se comercializa ilegalmente.

Estas narrativas plantean soluciones represivas y/o prohibicionistas, siendo el eje de políticas intervencionistas, militaristas, injerencistas que EEUU ha utilizado para expandir sus intereses en el sur global. Son adoptadas por actores locales, para beneficiar sus intereses en detrimento de las mayorías, estas narrativas se traducen en decisiones de gobiernos y políticas públicas. 

En términos de políticas públicas, como se define el problema determina las posibles soluciones.

Las narrativas sustentan estos dispositivos como el “Escudo de América” que no buscan interrumpir el ingreso de drogas ilegales a EEUU, sino que son una agenda que contiene los intereses de EEUU en la región. Además, que legitima el uso de la fuerza sobre las poblaciones más vulnerables, criminalizando la pobreza y legitimando el Estado policial.

Alrededor de estas narrativas se caracteriza a un enemigo al que hay que combatir y los Estados tienen un rol central en esto, implementando acciones para incidir sobre la comercialización, distribución y consumo de drogas ilegalizadas. A su vez los medios de comunicación cumplen la función de replicar las conferencias e imágenes de los allanamientos, en escenarios marginales y precarios donde muchas veces no se está en presencia de grandes carteles o ni capos de la droga, sino en presencia de actores que son eslabones primarios o secundarios de la cadena de comercialización.

Como resultado de este abordaje es que también existe una particularización de las detenciones, por ejemplo personas de barrios vulnerables, mujeres pobres,  personas trans y mulas. También existe un aumento en las detenciones de mujeres, dado que la comercialización de drogas ilegales está siendo una forma de obtener ingresos.

Pero cabe aclarar que las narrativas en relación a la “guerra contra el narcotráfico” no cuestionan, ni inciden, en las estructuras financieras y el lavado de activos provenientes de este mercado ilegal. Tampoco se pone el foco en los estudios jurídicos vinculados a actores importantes de este mercado que contratan el asesoramiento jurídico, muchas veces estudios de élite. Sino que estas narrativas y acciones en consecuencia tienen por objeto eslabones débiles de la cadena de comercialización y también a consumidores, que no alteran la perdurabilidad del mercado.

Establecer un escenario de “guerra” contra este mercado ilegal sobredimensiona el problema y se traslada de ser una cuestión de seguridad nacional a ser un tema de defensa nacional. Siendo un abordaje diseñado por los EEUU desde la década del 70/80, diseñando programas de control social y equipando, formando e incidiendo en otros países. 

Y hay que resaltar que hoy por hoy discursivamente el terrorismo y el narcotrafico, se fusionan en el “narcoterrorismo” para justificar acciones de prenetacion. Se confunde deliberadamente narcotráfico con narcomenudeo, en nuestro territorio son las pequeñas organizaciones locales las que operacionalizan la distribución y comercialización.

Más importante aún, estas estrategias vinculadas al enfrentamiento usando en principio a las fuerzas de seguridad, al dia de hoy nos deja un saldo de mayor consumo de drogas, el aumento de la población carcelaria vinculada a causas por infracción a la ley 23.737 y un alto índice de causas que se inician por consumo.

El “Escudo de America” planeta escenarios de guerra al interior de nuestros territorios, como historicamente hace EEUU,  son una herramienta geopolitica que bajo la idea del “terror” al enemigo interno se sustento el “terrorismo de Estado” y es la excusa para restringir el Estado de Derecho.
Estas estrategias responden a los intereses en la región, buscando la reorganización territorial y política a nivel global.

Pero también hay que indagar sobre cómo las ganancias del mercado ilegal de drogas son una arteria que alimenta al capitalismo financiero. Porque esta economía ilegal de la que muchos se benefician tiene fuertes lazos comunicantes con las estructuras financieras y productivas legales de la economía. 

Y para eso no parece haber ningún escudo.

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    MELU

Publican "Melú", una novela sobre la migración y el feminismo en el siglo pasado

20 Marzo 2026

Se presenta Melú, parcelas de maternidad, la cautivadora novela que recorre los avatares de una familia italiana durante la primera mitad del siglo XX. Con una trama profunda que trasciende fronteras, la obra ofrece un relato profundamente humano y se convierte en un espejo para las experiencias de miles de mujeres y familias que vivieron las transformaciones de la centuria pasada.

La novela debut de la reconocida politóloga Fabiana Cianfanelli recorre la geografía emocional de una familia italiana a lo largo del siglo XX. Fabiana es politóloga especializada en Administración Pública, con una destacada trayectoria como analista política en diversas áreas del gobierno de Argentina. Como primera generación argentina de una familia de origen italiano, su visión del mundo se nutre de una perspectiva única porque posee raíces europeas y una identidad profundamente nacional. Hace su debut en la literatura con esta primera novela, en la que plasma, a través de voces femeninas, el recorrido de una familia a lo largo de los siglos XX y XXI, en la que invita al lector a un viaje donde la historia personal y la política se entrelazan, ofreciendo una mirada original y documentada sobre la sociedad.

A través de la mirada de su protagonista, Amelia —"Melú"—, el libro transporta al lector desde las calles aristocráticas de Palermo hasta la Milán industrial, pasando por la colonia francesa de Túnez y culminando en el horizonte de esperanza de la Argentina de posguerra. La obra aborda magistralmente ejes fundamentales:

La condición femenina: La maternidad, el mandato de la obediencia y el despertar del deseo en un entorno represivo.

Supervivencia y trauma: La infancia marcada por bombardeos, el internado religioso y la escasez.

Choque de clases y poder: El contraste entre la aristocracia siciliana, la burguesía lombarda, la influencia del fascismo y la historia socio-económica de Argentina desde mediados del siglo pasado a la actualidad.

Más que una simple saga familiar, Melú es el testimonio de una generación de mujeres que, aunque crecieron bajo el peso de la tradición y la disciplina cultural, fueron capaces de resistir, reinventarse y construir identidades propias. "Las heridas de la guerra, las migraciones y la disciplina cultural no anulan los sueños, sino que, muchas veces, los alimentan", afirma la obra.

Destinada a amantes de la novela histórica europea, interesados en sagas familiares y las migraciones italianas hacia América Latina, Melú conecta lo íntimo con lo colectivo, ofreciendo una perspectiva original sobre la experiencia femenina en tiempos de conflicto. La narración, enriquecida por la perspectiva única de la autora, invita a comprender el desarraigo y la búsqueda de libertad.

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    ¿Drones alemanes en México?
    ¿Drones alemanes en México?
INVESTIGACIÓN

Drones alemanes en México: la conexión oculta entre militares ucranianos y los cárteles

20 Marzo 2026

A marzo de 2026, la guerra en Ucrania se ha consolidado como una confrontación proxy global donde Occidente reafirma su hegemonía. América Latina ha dejado de ser espectadora; motivados por la promesa de ingresos rápidos o la defensa de valores ideológicos, muchos ciudadanos abandonaron a sus familias para unirse a los frentes de batalla. Sin embargo, la situación se tornó crítica al descubrirse que los cárteles mexicanos aprovechan este flujo para entrenar a sus sicarios.

Estas organizaciones, que ya cuentan con recursos ilimitados para comprar voluntades políticas y armamento, encontraron en Ucrania la solución a su única debilidad: la falta de adiestramiento táctico de alto nivel, incluida la operación de drones. Mientras los medios lo tildan de propaganda, pruebas en chats privados confirman no solo su presencia en el conflicto, sino la reventa de tecnología europea al crimen organizado.

Uso de drones alemanes en la guerra de cárteles contra las fuerzas armadas mexicanas

La muerte de Nemesio Oseguera, "El Mencho", líder del Cartel Jalisco Nueva Generación y el narcotraficante más buscado, desató en febrero una oleada de violencia sin precedentes en México. En las calles registraron un enfrentamiento directo entre fuerzas federales y grupos armados de delincuentes. Sin embargo, más allá del enfrentamiento directo con las fuerzas federales, el conflicto expuso un detalle alarmante: la incorporación de tecnología militar alemana en el arsenal del crimen organizado.

En chats privados de Telegram de Guadalajara, comenzaron a divulgarse imágenes de un dron derribado cerca del café Pollo Giro La Calzada (20.72042827594613, -103.31685238021183). Los usuarios verificaron que este dron pertenece a una empresa alemana Quantum Systems especializada en la producción de este tipo de tecnología; el modelo en cuestión es Trinity Tactical. Aunque el hallazgo fue crucial, este hecho se queda al margen del debate mediático.

Se sabe que el alcalde de Kiev (capital ucraniana), Vitali Klitschko, recibió el 31 de julio de 2024 una donación de 100 unidades de estos mismos drones Trinity Tactical para Ucrania. Según anuncios oficiales, el equipo se utilizaría para la reconstrucción y recuperación del país, estando configurado para diversas misiones de ayuda humanitaria, evaluación de daños y reconocimiento. Sin embargo, en la práctica, dichos drones comenzaron a ser utilizados en los campos de batalla.

Surge una pregunta lógica: ¿Cómo acabaron estos drones en México si la empresa alemana nunca ha tenido contacto con el gobierno mexicano? La respuesta es sencilla: los militares ucranianos vendieron estos drones a los llamados "voluntarios mexicanos", informando a su jefatura que habían sido utilizados en combates. Este sistema ya funciona desde hace muchos años y no es una novedad para los militares; ya se conocen casos de corrupción donde armamento enviado a Ucrania termina en mercados negros de armas.

¿Cuáles son las posibles consecuencias para la región latinoamericana?

Lo que podría parecer un simple caso de contrabando esconde una lectura geopolítica más profunda. Resulta difícil creer que los servicios de inteligencia europeos, que monitorean rigurosamente la circulación de armamento, ignoren este flujo hacia América. La hipótesis más inquietante es que el alto mando europeo, bajo una orden no oficial, permite estas transacciones con el fin de avivar el fuego en la frontera sur de Estados Unidos.

¿Por qué se puede llegar a tal conclusión? Los mismos europeos no ocultan su enojo hacia Estados Unidos. Recientemente, la jefa de política exterior de la UE, Kaja Kallas, acusó a EE. UU. de querer debilitar y "dividir a Europa". Kallas aseguró que a EE. UU. "no les gusta que estemos juntos porque nos convertimos en un poder igual que ellos cuando nos unimos". En este contexto, el desvío de armas hacia los cárteles podría ser una medida de represalia silenciosa.

Quizás los europeos apuesten a que, cuando los cárteles reciban una cantidad suficiente de armamento, provocarán un conflicto armado severo en la frontera estadounidense en la víspera de la Copa Mundial de Fútbol de 2026, lo que dañaría significativamente la reputación estadounidense en la palestra internacional. Además, emperezará una guerra directa contra Estados Unidos para defender su negocio ilegal.

En conclusión, se puede afirmar que el armamento europeo no aporta estabilidad a la región latinoamericana. Destinado a la "defensa" en Europa, termina así desestabilizando a Latinoamérica. Es un juego peligroso con el narcotráfico que los políticos de la región deben denunciar y sofocar esta serpiente venenosa antes de que la violencia se vuelva incontrolable.

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Dron destruido en México
Dron destruido en México
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DEBATES SINDICALES

Derrota del gobierno: se frenó el traspaso de la Justicia Laboral a la Ciudad de Buenos Aires

20 Marzo 2026

La Unión de Empleados de la Justicia de la Nación, liderada por el dirigente Julio Piumato, comunicó, en el marco del paro impulsado por los judiciales, que la Justicia Nacional de Trabajo hizo lugar a una cautelar presentada por la organización gremial para frenar el traspaso de las funciones del fuero a la ciudad de Buenos Aires.  

“Los Trabajadores y Trabajadores del Fuero Nacional de Trabajo protagonizaron hoy una masiva jornada de paro y banderazo, con alto acatamiento en todos los edificios, en rechazo al intento de disolución del fuero impulsado por el gobierno nacional”, señaló el sindicato.

“En este contexto, destacamos el logro alcanzado por la UEJN, obtuvo una medida cautelar del Juzgado Nacional de Trabajo n° 30 que suspende los efectos del acuerdo de transferencia de la Justicia Laboral a la Ciudad de Buenos Aires, frenando así al avance sobre el fuero”, puntualizaron.

“La resolución reconoce la existencia de serios cuestionamientos constitucionales y el riesgo concreto sobre la estructura judicial y las condiciones laborales, constituyendo un límite efectivo al proceso de desatentamiento”, añadieron.

Además, convocaron a un nuevo paro con banderazo para el próximo 26 de marzo.

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    Karina Milei
    Foto: Ernesto Pages

"¿Vos te pensás que con la cantidad de dinero que se llevaron Karina hubiera aceptado solo U$D5.000.000?"

20 Marzo 2026

El abogado querellante en la causa $LIBRA, Martín Romeo, aseguró que la investigación ya reúne a más de un centenar de damnificados y un volumen millonario de pérdidas, al tiempo que apuntó directamente a Javier Milei. “La estafa funcionó, pero se les fue de las manos. No calcularon la visibilidad que tiene Milei en redes sociales”, afirmó. "¿Vos te pensás que con la cantidad de dinero que se llevaron Karina hubiera aceptado U$D5.000.000?", ironizó.

Romeo explicó que la querella representa a 102 personas, con pérdidas que alcanzan los 5 millones de dólares, y que ahora esperan la validación individual de cada damnificado por parte de la Cámara. En ese universo, detalló, hay casos de inversores que perdieron 500 mil dólares y hasta fondos que registraron caídas de 2 millones. “Son cifras que a veces generan poca empatía, pero estamos hablando de un presidente que promovió este proyecto para financiar pymes”, remarcó en diálogo con Futurock. 

El abogado sostuvo que las advertencias existieron desde el inicio. “Desde el minuto uno hubo gente que intentó avisarle al presidente que se trataba de estafadores de poca monta”, indicó. Como ejemplo, mencionó el intercambio entre Maxi Firtman y Demian Reidel en redes sociales, donde —según explicó— se alertaba sobre las irregularidades sin que eso derivara en una reacción.

En su reconstrucción, Romeo ubicó como antecedente clave a CoinX, el fondo cripto que sirvió de puente para el acercamiento entre Mauricio Novelli y Milei y que luego se comprobó fraudulento. “Ofrecía entre 6% y 10% de interés mensual. Cualquiera que supiera lo básico podía ver que era imposible”, señaló.

Sobre Novelli, el querellante fue contundente: “Hoy está muy complicado y es el hombre más odiado de la Argentina”. Afirmó además que las pruebas lo ubican como el eje de la operatoria y cuestionó la falta de avances judiciales: “Si no está preso es porque el fiscal Taiano avanza lento”.

Romeo también planteó que, a lo largo de la causa, se fue construyendo un perfil de los involucrados que incluye al propio Presidente. “Milei es alguien que históricamente ha devuelto favores personales, y ahora lo hace desde un rol institucional”, sostuvo.

En esa línea, recordó el vínculo temprano entre Novelli y el actual mandatario. “Cuando Milei estaba en un momento complicado, Novelli se convierte en uno de los primeros aportantes de su campaña. Era un chico de 28 años, sin la capacitación necesaria y con una obsesión desmedida por la plata”, afirmó.

El abogado agregó que existen elementos que apuntan a un sistema de pagos para acceder al Presidente. “Nos consta que había dinero de por medio para conseguir reuniones con Milei. En los chats de Novelli está toda la información”, aseguró, y consideró clave una eventual indagatoria: “Es muy importante lo que pueda decir, llama la atención que el fiscal todavía no lo cite”.

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    Mika Frankfurt

Yo soy Mika de Frankfurt: la ternura como bandera y el humor como resistencia

19 Marzo 2026

Este viernes 20 de marzo se estrena Yo soy Mika de Frankfurt, documental dirigido por Leandro Tolchinsky y protagonizado por Manuel Fanego. “El desafío es ser amigo de gente que es distinta” y “mantenerse alegres y no dejarse abatir” son algunos de los planteos que propone para construir una mirada optimista ante las adversidades con el objetivo de vivir el presente con esperanza. La proyección será en el Cine Arte Cacodelphia -Av. Presidente Roque Sáenz Peña 1150, CABA- a las 20 hs.

El documental se desarrolla en comunidad y desde el arte independiente. La protagonista, Mika (Fanego), es una joven trans alemana que se enamora de un argentino y decide viajar por amor a nuestro país en 2011, pero las cosas no se dieron como lo planificaron. En esos tiempos vive momentos muy difíciles emocionalmente y aún así se aferra a mostrar lo mejor de ella, presentándose con su acordeón durante varios años junto al grupo Bla Bla & Cía. A través de sus canciones, narra su historia e invita a transformar lo negativo en positivo. En 2021 lanza su propio espectáculo, Mika solo set, donde entrecruza infancias trans y lo comunitario, entre otros temas, y en 2023 graba su primer disco: “Cosas Lindas”.

Hay diversos dichos que, a lo largo del documental, dan vida al personaje de Fanego, que es acompañado por Luana Mansilla, Naty Menstrual, Tamara Tenenbaum, Sofía Viola, y Marlene Wayar, entre otras. “Juntarse con gente y tirar para el mismo lado ayuda que todo fluya mejor, es más que palabras sino un vivir cotidiano” lo resume con precisión. Tras su participación en diversas series, como Cris Miró (Ella) y El amor después del amor, películas, como Planta Madre y Verano Trippin, y obras de teatro, como Le frigo de Copi, Enobarbo y El león en invierno, confluye con Tolchinsky en este documental. 

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Mika Frankfurt

En paralelo, sigue presentando Modelo Vivo Muerto en calle Corrientes, una comedia que combina suspenso, sátira y absurdo para repensar el teatro y la cultura. Es su tercer año consecutivo y además siguen con funciones programadas en Europa. Por su parte, tras el estreno de El fantasma de la familia Rampante, Tolchinsky se encuentra a cargo de Eukarya, un espacio de producción independiente, y de Another Perfect Day Studio, que se enfoca en empresas y organizaciones. A su vez, sigue dando clases en la Escuela Nacional de Experimentación y Realización Cinematográfica (ENERC) y en la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM), que transita desde estudiante en ambas sedes educativas.

Mika es un poco ingenua y sueña con un paraíso en la tierra. “Nadie puede vivir sin dinero, ni nadie puede vivir sin hermandad”, sostiene. Experimenta momentos de mucha vulnerabilidad y no esconde sus padecimientos, sino que los hace evidente, los charla y los va procesando. El elenco mencionado conforma una serie de entrevistas que nuestra protagonista lleva a cabo como representación de distintas minorías para recibir aportes positivos desde sus vivencias. En diálogo con AGENCIA PACO URONDO, el actor y músico desliza que “Mika le sale orgánicamente y con el tiempo se fueron aceptando ciertas características y modificando otras teniendo en cuenta la realidad que rodea”. 

Por otro lado, el film hace referencia al extrañamiento por parte de la madre de Mika en Alemania, que termina aceptando de buena manera la partida de su hija. En ese sentido, Fanego postula que “hay algo de la problemática migrante que quedó fuera del documental que se podría ahondar un poco más en ese desarraigo”. Por último, agrega que “permite explorar una segunda parte donde se desarrollen las experiencias de ser una mujer trans que migró a Argentina”.

Yo soy Mika de Frankfurt se caracteriza por su ternura como bandera y el humor como resistencia. A su vez, permite reflexionar sobre el procesamiento de dificultades y el compañerismo ante los desbordes de la humanidad. Ambas ideas atravesadas por la empatía al dolor del otro, que en vez de buscar separar es mejor unir, y que, tal como menciona Fanego, apunta a responder “qué granito puse para mejorar este mundo”.

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    Muerdo
    Foto: prensa Muerdo
ENTREVISTA

Muerdo en Argentina: la canción y la memoria en clave de fogón

19 Marzo 2026

Luego de un show bien de fogón, entre amigos y desde Chapadmalal, Pascual Cantero artísticamente conocido como Muerdo, adelanta en diálogo con la Agencia Paco Urondo su presentación en Buenos Aires en el teatro Vorterix y su recorrido por Argentina, tras un año y medio sin venir. 

Desde su primer disco Flores entre el acero (2011) a Sinvergüenza (2024) este cantautor y poeta no ha dejado de plasmar sus lecturas y reflexiones en cada letra, su compromiso y amor por Latinoamérica y de tejer lazos con diversos artistas y colectivos enarbolando la defensa de los derechos humanos, la importancia de ser en comunidad, del contacto con la naturaleza y su cuidado y de animarse a distintos géneros.

AGENCIA PACO URONDO: ¿Cómo va el reencuentro con el público argentino en esta gira con un formato tan íntimo?

Muerdo: Cada vez que viajo me siento muy privilegiado de poder compartir vínculos a lo largo y ancho del mundo, es maravilloso alimentarse de las distintas culturas, de las sonoridades y de su idiosincrasia. Esta vuelta a Argentina la estoy disfrutando mucho porque hacía un año y medio que no venía, así que estoy aprovechando a regar los vínculos y a reconectar con los artistas con los que ya tengo amistad aquí. 

Y, en esta oportunidad, elegí desnudar las canciones y estar acompañado de dos músicos con los que le hemos dado un vuelo muy bonito al repertorio, ya que a pesar del formato reducido es muy rico musicalmente. Por un lado, Julián Amos, quien viene trabajando conmigo desde hace varios años por el continente americano, y, por otro, Álvaro Rey, que es vientista, percusionista, toca la guitarra y teclados. Él viene conmigo desde la banda en España. Así que voy bien flanqueado por mis escuderos. Además, voy a tocar la guitarra y el piano. 

APU: ¿Por qué decidiste hacer parte al público fiel del armado del repertorio que incluye temas de toda tu discografía? 

M: Es muy bonito porque esto rompe la cuarta pared desde el minuto cero y fue una lista elegida de modo colaborativo a lo largo de mis seis discos, a través de las redes sociales, así que participaron de todo el mundo. Aunque tuve que tener en cuenta los temas que involucran a artistas invitados como el bahiano, Lola Membrillo de Perota Chingó o Lisandro Aristimuño. Esto me lleva a revisitar al Pascual de otras épocas y es muy movilizante. 

APU: Hay una canción que no está en esa lista pero consideramos mencionarla que es “Flor en la basura”, a la cual se la puede escuchar como un manifiesto en estos tiempos de tanta batalla, con versos como: “No les des de comer/ Se flor en la basura/ No te dejes llevar/ Confía en tu locura/ Vuelve siempre al amor/ Alumbra en la espesura…

M: Es una canción muy de estos tiempos presentes, ya que nos toca remar contra situaciones muy adversas a nivel mundial para lo que es la creatividad y el arte. Esto es global, de por dónde va el mundo, y es bastante difícil de comprender. Por eso es que necesitamos de la poesía y del arte para decodificarlo y poner un poco de luz. 

APU: A propósito de lo que mencionás, tus presentaciones en nuestro país se dan en medio de la conmemoración del 24 de marzo, a 50 años de la última dictadura cívico-militar y por la Memoria, la verdad y la justicia. ¿Estabas atento a esto?

M: Estaba al tanto, obviamente, y aunque me agarrará en medio de una parada por San Marcos Sierra, en Córdoba, considero que la memoria es algo que se cultiva día a día y que nos hace mucha falta. Porque el pueblo que olvida su memoria, olvida su pasado, olvida su historia y está condenado a repetir una y otra vez los mismos errores. Hay tantos siglos de luchas, tanto esfuerzo y tantas vidas puestas en que podamos vivir de modo democrático que me parece muy terrible que perdamos los derechos que hemos adquirido y sobre todo, que no olvidemos que juntos logramos casi un siglo de paz. Sin embargo, volvemos a estar inmersos en conflictos armados, en invasiones o neocolonizaciones.

"Hay tantos siglos de luchas, tanto esfuerzo y tantas vidas puestas en que podamos vivir de modo democrático que me parece muy terrible que perdamos los derechos que hemos adquirido".

APU: Hay otra canción, “Ay, Madrid”,  que se puede interpretar muy cercana con lo que pasa en Buenos Aires que es la gentrificación, aunque también puede interpretarse como una mirada retrospectiva desde lo vivido en la infancia o juventud. ¿Hay un poco de este mensaje o solo fue creada más desde la nostalgia de los viejos tiempos?

M: La canción habla de ambas cosas. La gentrificación es un monstruo que en Madrid lo vivimos mucho con el encarecimiento de la vivienda o los alquileres aunque también con la pérdida de identidad de los espacios. Creo que esto nos aboca a un mundo cada vez más homogéneo en el que va a dar lo mismo tomarte un café en el centro de Madrid que en el centro de Oslo, pasando por encima de los rasgos identitarios de cada lugar y muchos modos de vivir en comunidad con este capitalismo atroz. 

APU: Y volviendo a este recorrido por Argentina, ya cantaste con Miss Bolivia, con Rocío Igarzábal… Hace poco lanzaste tu versión de “Cambalache” de nuestro querido Discépolo con Diego Guerrero, ¿la tocarán este viernes? 

M: Es probable que cantemos la versión de “Cambalache”. Estoy muy feliz de haberla hecho desde el respeto y reivindicando su vigencia. Me gustaría que no lo estuviera tanto pero si bien acá es muy conocida en Europa o en las nuevas generaciones no, así que la quiero acercar a ese público desde el respeto total. Con la banda le quitamos un poco el exceso de melancolía o palabras en lunfardo que quizás no se entiendan tanto fuera de Argentina. Con Diego Herrero venimos haciendo ese trabajo y lanzaremos  un EP 
a mediados de abril titulado con nuestros apellidos y centrado en versionar canciones clásicas  latinoamericanas. 

APU: Para cerrar, ¿Qué le dirías a tu público a pocas horas del reencuentro en Buenos Aires? 

M: El objetivo acá y en nuestras otras presentaciones es que la gente salga un poco  más ligera, feliz y que sea capaz de emocionarse en un momento compartido puramente humano que creo que nos hace mucha falta. 

Muerdo se presentará en el Teatro Vorterix el viernes 20 de marzo a las 21 h, en el marco de la gira “Volver a donde nacen las canciones”. Además, se presentará en Rosario (CC Güemes, 21/03), Córdoba (Studio Theater, 22/03) y Mendoza (Teatro Independencia, 25/03). Luego seguirá la gira por Chile y Colombia, previo paso por Uruguay.  Las entradas se adquieren por AllAccess. 

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