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Nosotros y Occidente.  Otra historia de un relato hegemónico,  es el título del  libro más reciente del académico, pensador  y diplomático nicaragüense sandinista Carlos Midence, publicado por la reputada editorial argentina Ediciones CICCUS, acompañada del sello chileno Mutante Editores. 

Este es el segundo título que CICCUS lanza del autor, su anterior propuesta, que gira en torno al pensamiento de los pueblos originarios del continente, figura entre las obras más demandadas del sello. Igualmente, ha sido tomada  como motivo de lectura y estudios en algunas universidades latinoamericanas, lo que habla muy bien del alcance y  dimensión de su  propuesta  intelectual y  pensamiento.

El libro actual, según la presentación inserta en el mismo,  del internacionalmente conocido sociólogo y pensador decolonial, el puertorriqueño Ramón Grosfoguel,  constituye un fuerte pilar del pensamiento y la  literatura descolonial latinoamericana, en tanto consigue desarmar las estructuras del conocimiento dominante en la academia actual, en contraposición  a la epistemología del Sur Global.  

Asimismo, otros expertos y académicos, tales como el filósofo y geopolítico boliviano Rafael  Bautista Segales, quien escribe  el prólogo del libro, explica  que la propuesta de Midence, responde de forma efectiva a las demandas contemporáneas de emancipación intelectual.  Marcelo Valko,  antropólogo y ensayista  argentino señaló  en una reseña, que el texto logra robustecer magistralmente  la identidad del continente frente a los relatos que se han erigido como hegemónicos.

El texto está  organizado por medio de una introducción y cuatro capítulos. En estos,  se realiza un  análisis geopolítico e histórico.  Aborda las complejas interacciones históricas entre   Occidente  y los pueblos del Sur Global. Promueve un quiebre teórico contra las narrativas hegemónicas  y reivindica la potencia epistémica del territorio latinoamericano.  Con esta propuesta, Midence, se inserta con voz propia y auténtica en el hoy extendido debate teórico entre  la  academia occidental y la de los pueblos del Sur. 

 Carlos Midence es historiador, ensayista, pensador  con larga trayectoria en el servicio exterior de su  país, con al menos 15 obras publicadas, dos en España y tres en Argentina, en disciplinas como la sociología, historia, geopolítica y  Estudios Decoloniales. Ha sido   galardonado,   con el premio Internacional de Pensamiento y Ensayo Aristóteles en España, 2020  y,  reconocido con el  Doctorado  Honoris Causa Global, Benito Juárez, por universidades mexicanas.

Esta mujer ha sido la excepción a muchas reglas, incluso, a la muerte. Trascendió las fronteras de lo etéreo. Cumplió su misión en vida, y por eso, fue, es y será recordada y venerada por el Pueblo, como Jefa Espiritual de la Nación.

¡No hizo magia! Venía del barro y supo interpretarlo. Tenía el don, no solo de ayudar, sino fundamentalmente de escuchar a los más necesitados.

También de incomodar a los contrarios, sin importar su rango o estatus.

Fue la Gran Madre de una sociedad carente de casa, trabajo, alimento y afecto. Logró revertir estos aspectos dando vida a la Fundación de Ayuda Social María Eva Duarte de Perón, más conocida como Fundación Eva Perón.

El 19 de Junio de 1948 la constituye formalmente, dando estructura orgánica a la labor que venía desarrollando desde 1946 con la “Cruzada de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”. 

Creó Hogares Escuelas, Hogares de Ancianos, Hogares de Tránsito (3 en Buenos Aires), el Hogar de la Empleada “General San Martín” (CABA), las Ciudades Infantil y Estudiantil (CABA), la Escuela de Enfermeras, el Tren Sanitario, las Proveedurías y Plan Agrario, así como en la organización de los Campeonatos Infantiles y Estudiantiles. Desarrolló un programa de viviendas, edificios escolares (Plan 1000 Escuelas), colonias de vacaciones, centros sanitarios y policlínicos.

Sumó su ayuda social directa, donde Evita resolvía personalmente problemas de vivienda, salud o empleo, y la ayuda solidaria a países en situación de necesidad o catástrofe, como Japón, España, Italia, Venezuela, Colombia, Perú, Egipto, Siria y Turquía, entre otros.

En honor a su memoria, no vamos a poner palabras en su boca, que no sabemos si diría. Pero sí podemos inferir, que la anti-patria del pasado es la del presente y seguirá siendo la del futuro si no se toman cartas en el asunto.

A ellos les sigue molestando la justicia social, por eso el actual presidente dice que “es una aberración”, que “es violenta, no es justa”. Odian todo lo que se haga para que reine en el Pueblo el amor y la igualdad. Por eso se apropian de conceptos como la “libertad” y se presentan como los salvadores de una humanidad pecadora.

Es por esto que Evita nos recuerda que “más abominable aún que los imperialistas son los hombres de las oligarquías nacionales que se entregan vendiendo y a veces regalando por monedas o por sonrisas la felicidad de los pueblos”.

Eliana es Valci Periodista, Escritora y Poeta, Colaboradora del Área de Extensión Cultural del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

El 19 de junio de 1948 cambió para siempre la forma de hacer política social en nuestro país. La inmarcesible obra de la Fundación de ayuda Social María Eva Duarte de Perón, más adelante Fundación Eva Perón, dejó atrás para siempre la limosna y la dádiva enmascaradas, por más de cien años, con la palabra beneficencia para abrirle paso a lo que Eva denominaría ayuda asistencial con los más altos estándares, donde la justicia social se hizo verbo.

El IV Censo General de la Nación, en 1947, arrojaba la siguiente estadística: solo el 23% de la población femenina se encontraba dentro de la actividad productiva de la nación, en comparación con la población masculina que tenía el 86%. Era necesario que las políticas públicas empezaran a incluirlas dentro del sistema productivo. Esta urgencia no solo respondía a la necesidad de inclusión laboral, sino también a la alarmante caída en las tasas de natalidad en comparación con censos anteriores, entendiendo el doble rol que cumple dentro de la sociedad capitalista, como obrera y como reproductora de la clase trabajadora. Los números, no hicieron más que confirmar que el camino iniciado en 1943 era el correcto, Peron desde la Secretaria había impulsado la creación de la secretaría pro voto femenino y también por iniciativa del congreso se intervino la sociedad de beneficencia. Según Marisa Navarro, el senador Diego Molinari se expresó a la entidad de beneficencia como “reducido círculo oligárquico” que maneja numerosos hospitales donde se pagaban salarios de hambre. Recomendó que esos hospitales fueran dirigidos por el Ministerio de Salud Pública, ya que el gobierno iba a reorganizar la asistencia social, nada mejor que comenzar interviniendo la Sociedad.

Eva estaba convencida que reconocer a la mujer como sujeto de derecho era una de las claves para lograr una reparación histórica que el Estado tenía con el género: así lo plantea en 1947 en su discurso en España, durante su gira conocida como “La gira del arcoíris”, considera que el siglo XX no es el siglo de las grandes guerras, ni de la bomba atómica sino Siglo del feminismo victorioso. La revolución social a que asistimos en esta hora de transición, donde el elemento obrero reclama justamente se le considere dentro de la sociedad como una persona trascendente y eterna, sino también a la mujer, la cual exige todos los derechos imprescindibles para el desarrollo de sus poderosas vitalidades.

A partir de esta premisa, la fundación creó los Hogares de Tránsito nro 1, 2 y 3 en Buenos aires además del Hogar de la Empleada, dichos edificios tuvieron la particularidad de que su atención estaba dirigida exclusivamente a mujeres y sus hijos (varones hasta 14 años), siendo, en palabras de Vera Pichel, realmente una experiencia inédita en el país, que nunca se repitió. Son varios los autores que coinciden que desde lo discursivo, se presenta la primera diferencia en cuanto a la acción caritativa, la elección de llamarlo “Hogar” antes que “asilo” refiere a la impronta familiar que Eva les da; de manera que aquellas mujeres que allí se alojaran se sintieran como en su casa, y se enlaza coherentemente a la intención desde el partido de introducirse en el ámbito privado como lo hicieron más adelante las Unidades Básicas Femeninas, en palabras de Eva el hogar —santuario y célula máter de la sociedad— es el campo propicio y específico en el que el trabajo de la mujer, en bien de la Patria y de sus hijos, se ejerce cotidianamente y ofrece mayores perspectivas de contribuir a moldear hombres dignos del momento histórico que vivimos los argentinos.

Carolina Barry en Mujeres en Transito, nos cuenta que, los hogares, fueron instituciones organizadas y manejadas por mujeres y para mujeres (...)De acuerdo con los estatutos de la Fundación, nacieron con el fin de proteger a la mujer que, con o sin hijos, estuviera privada accidentalmente de vivienda. Un ejemplo es el de aquellas mujeres del interior del país que debían viajar a Buenos Aires y alojarse allí por un tiempo determinado por diversos motivos: un tratamiento médico para ellas o para sus hijos, la necesidad de realizar un trámite, de buscar trabajo o de aguardar la entrega de una vivienda. Tanto el alojamiento como la alimentación que en los hogares se dispensaba eran gratuitos y, al egresar, las mujeres recibían ayuda monetaria o en elementos como ropa, pasajes, viviendas, instrumentos de trabajo, becas de estudio, entre otras cosas.

Desde lo orgánico, los hogares estaban divididos en tres sectores bien diferenciados, administrativo, profesional y religioso, aunque absolutamente todas las decisiones estaban controladas por Eva. Esta centralización del poder de la Fundación en su persona le valieron una lluvia de críticas y el oprobio por parte de los oligarcas de siempre, sin embargo ella sostenía que la acción social llevada a cabo por la fundación no buscaba sostenerse en el tiempo sino ser pasajera “Quiera Dios que la ayuda social, que tengo el honor de presidir, desaparezca”(...) “porque el día que desaparezca la ayuda social, ese día será porque los argentinos ya no necesitan más de un poco de esperanza y un poco de consuelo”. En cuanto a la composición del equipo de trabajo, respondía claramente a los objetivos tácitos de la acción que allí se realizaba y responde a una nueva matriz en cuanto a la dirección que toma la ayuda social, la de la profesionalización: el cuerpo administrativo era capacitado las postulantes debían previamente rendir un examen de redacción, dactilografía y taquigrafía en el departamento de personal de la Dirección Nacional de Asistencia Social, la oficina de asistencia social estaba formada por 4 asistentes sociales, egresadas del Museo Social Argentino o del Instituto de Cultura Religiosa y contaba con una guardia 24hs. Ellas eran quienes articulaban el trabajo social de los hogares con la atención médica en caso que lo requirieran, siendo el Dr. Finochietto uno de los médicos de renombre que trabajó a disposición de la fundación. El resto de las tareas de los hogares junto a la parte religiosa estaba a cargo de las Hermanas del Huerto, ellas se encargaban de velar por la formación espiritual y moral de las mujeres que transitaban su paso, que duraba 8 o 10 días como máximo. Además, tenían a su cargo el manejo de la cocina, despensa, inventarios y personal de limpieza; el economato. 

En su artículo Limosna no, ayuda social sí en el diario Democracia, Evita explica el porqué de este nuevo enfoque: La ayuda social, como se practica ahora, viene como consecuencia de un proceso de estudio debidamente madurado. Está metódicamente organizada. Tiende a restituir a la sociedad, a los que el destino y los malos gobernantes apartaron de ella.

En cuanto al Hogar de la Empleada, estaba destinada a mujeres solteras del interior que no tuvieran familiares ni donde dormir mientras se instalaban en Capital y conseguían vivienda propia. Podían quedarse en el hotel por un módico precio y disponer de las instalaciones de este; contaba con dos restaurantes: uno con menú económico para ajustarse a las necesidades de cada trabajadora.

La forma en que Eva entiende la acción social, como un acto de reparación histórica para devolverle al pueblo, en su totalidad. la dignidad y la calidad de vida, se ve reflejada tanto en la inmobiliaria y arquitectura edilicia de la obra que ella dirige, así como en la atención pormenorizada que recibieron las beneficiarias. No solo el menú general estaba pensado para satisfacer las necesidades nutricionales acorde a cada persona sino también las acciones se orientaban a crear hábitos saludables de higiene. Quedaban atrás las humillaciones de las cabecitas rapadas y la holgadez de las ropas donadas. La calidad de las prendas que eran confeccionadas especialmente para la fundación y acordes al talle de cada persona-niños y mujeres- daban cuenta del nivel de detalle que prestaban Eva y su equipo a la hora de la planificación y ejecución de la asistencia. En los hogares no solo se cuidaba  a los niños en caso de que la madre, por trámites o turno médico, así lo requiriese; también resolvía situaciones del ámbito familiar más profundas como por ejemplo situaciones de violencia por parte de los maridos, quienes eran increpados por las asistentes sociales, precedente de vanguardia en cuanto a un tema que tardaría años en ser abordado por las políticas públicas más aún si tenemos en cuenta que el código penal avalaba legalmente este tipo de situaciones.

En cuanto a la estructura edilicia, cuantiosos son los textos que hacen eco de cómo resaltaban esas grandes casonas que supieron ser residencia de las elites dominantes culpables del estado de desidia en que se encontraba gran parte de la población antes de la llegada del peronismo. Escaleras de mármol, suntuosas puertas y ventanales de madera, arañas y candelabros de cristal, una gran chimenea y pisos de maderas importadas, habitaciones con camas individuales, frazadas y colchones nuevos, en cuanto a lo pecuniario no se escatimaba en gastos ni en detalles, pues para Eva para reparar en el alma de los niños, de los ancianos y de los humildes el siglo de humillaciones vividas, sometidos por un sistema sórdido y frío, es necesario tener algo de mármoles y de lujo. Es decir, pasarse si se quiere un poquito al otro extremo en beneficio del pueblo y de los humildes.

Tanto la vestimenta como estos elementos de lujo fueron elementos simbólicos que la oposición tomó para criticar y denostar el ejercicio de la ayuda social, desde el desmerecimiento a la crítica intelectual de que todo era un proceso para imponerles a estas mujeres, costumbres propias de la clase media que no condicen con sus hábitos de vida, lo que produce cierta frustración. Carolina Barry en su investigación, recupera el testimonio de Delfina V, el hogar me enseñó que podía vivir decentemente y que podía tener un hogar como Dios manda” “pero no pude… Me enseñaron, pero no pude”. Lo que falta en el relato es por qué no se pudo, no fue por una cuestión individual de incapacidad, sino la falta de oportunidades del contexto político y económico posterior al año 55. La acción de la Fundación auxiliaba, en la resolución de problemas sociales urgentes al proyecto llevado a cabo por Juan Domingo Peron en el gobierno, que a nivel macro llevaba más tiempo en la planificación y ejecución. Con la muerte de Eva, el corazón del proyecto, su reorganización burocrática posterior, y el golpe de Estado del 55 con la proscripción del único partido político que supo atender estas necesidades, las políticas sociales volvieron a retroceder; siendo las clases populares nuevamente las más damnificadas y abandonadas a su suerte.

La Fundación fue desarticulada y puesta bajo investigación, las conclusiones son más que elocuentes, respecto al posicionamiento mezquino tradicional: Desde el punto de vista material la atención de los menores era múltiple y casi suntuosa. Puede decirse, incluso, que era excesiva, y nada ajustada a las normas de la sobriedad republicana que convenía, precisamente, para la formación austera de los niños. Aves y pescado se incluían en los variados menús diarios. Y en cuanto al vestuario, los equipos mudables, renovados cada seis meses, se destruían.

La obra de Eva Peron, toda, encarnó los valores más representativos del movimiento peronista: la justicia social, el amor, la alegría, la generosidad, la ayuda desinteresada, la comunidad. Estos principios son las grandes directrices de su vida y su carácter benevolente para con sus descamisados. Amar hasta que duela - dijo cual precepto Santa Teresa de Calcuta. En palabras de Eva mucho tiempo antes que ella: Si el pueblo me pediría la vida yo se la daría cantando.

Daiana Gavilán es Lic. en Enfermería, estudiante de Historia ISFDYT n° 35 y militante.

Los Campeonatos Evita (CE) constituyeron una de las iniciativas sociales y deportivas más importantes desarrolladas durante el primer gobierno de Juan Domingo Perón. Aunque muchas personas los recuerdan como torneos de fútbol infantil o como una herramienta de propaganda política vinculada a Eva Perón, su alcance fue mucho más amplio. Estos campeonatos formaron parte de una política social destinada a mejorar las condiciones de vida de los sectores más vulnerables, especialmente de la infancia y la juventud argentina, mediante la promoción del deporte, la integración social y el acceso a la salud pública.

La Fundación Eva Perón (FEP) desempeñó un papel central en la organización y desarrollo de estos campeonatos. En el imaginario colectivo argentino aún permanecen los recuerdos de quienes tuvieron su primer juguete, muñeca o pelota distribuidos por la Fundación entre los niños de bajos recursos. Sin embargo, los Campeonatos Evita representaron una de las expresiones más completas de la política social impulsada por el peronismo, ya que combinaron asistencia social, actividad física, atención sanitaria e integración comunitaria.

La intervención directa del Estado en el ámbito deportivo comenzó en 1948. Hasta entonces, el deporte no había sido considerado una responsabilidad estatal de manera sistemática. A partir de ese año se impulsó una política de “deporte social” o “deporte comunitario”, orientada principalmente a los sectores populares. Dentro de esta estrategia surgieron los Campeonatos Evita, concebidos como una herramienta para democratizar el acceso a la práctica deportiva y promover el desarrollo físico y social de los niños.

El primer torneo recibió el nombre de “Campeonato de Fútbol Infantil Doña María Eva Duarte de Perón” y se desarrolló entre 1948 y 1949. Participaron más de quince mil niños provenientes de la Capital Federal y de la provincia de Buenos Aires. La organización estuvo a cargo de la Fundación Eva Perón, con el apoyo de periodistas deportivos, dirigentes de clubes y otras instituciones vinculadas al deporte. La elección del fútbol como disciplina inicial respondió a su enorme popularidad entre los sectores populares y a su capacidad para convocar masivamente a niños y jóvenes.

Los objetivos de los Campeonatos Evita iban mucho más allá de la competencia deportiva. El deporte era concebido como un instrumento para fomentar valores como la solidaridad, el compañerismo, la disciplina, el esfuerzo colectivo y la integración social. Además, se buscaba brindar igualdad de oportunidades a niños que, por su situación económica, tenían pocas posibilidades de acceder a actividades deportivas organizadas.

Un aspecto fundamental de esta experiencia fue la estrecha relación entre deporte y salud pública. Los campeonatos estuvieron vinculados a las políticas sanitarias impulsadas por el doctor Ramón Carrillo, quien desarrolló el concepto de “medicina del deporte”. Según esta perspectiva, la práctica deportiva debía ser supervisada por el Estado para garantizar el bienestar físico de los participantes y contribuir a la prevención de enfermedades.

En 1948 se estableció mediante decreto la obligatoriedad del examen médico pre deportivo para quienes participaran en competencias deportivas. Como consecuencia, todos los niños inscriptos en los Campeonatos Evita debían someterse a una evaluación médica integral. Se confeccionaban fichas médico-deportivas que incluían datos personales, mediciones antropométricas, controles clínicos generales, revisiones odontológicas, estudios radiográficos y evaluaciones psicológicas.

Los exámenes permitían obtener información detallada sobre el estado de salud de cada participante. Se controlaban aspectos como peso, talla, capacidad respiratoria, presión arterial, estado nutricional, aparato locomotor, visión, dentadura y antecedentes médicos. Además, los profesionales elaboraban recomendaciones sobre las actividades deportivas más adecuadas para cada niño.

Estas revisiones médicas tuvieron una enorme importancia social, ya que permitieron que miles de niños accedieran por primera vez a controles de salud completos. Al mismo tiempo, brindaron al Estado información valiosa sobre las condiciones sanitarias de la población infantil. De esta manera, los Campeonatos Evita funcionaron también como una herramienta de medicina preventiva y control sanitario.

La organización de los campeonatos involucró a diversas instituciones estatales. Las comisarías colaboraban en las tareas de inscripción y regularización documental de los participantes. Asimismo, el Ejército facilitó el uso de instalaciones deportivas, campos de juego y comedores. Esta articulación entre diferentes organismos reflejaba la importancia que el gobierno otorgaba al proyecto y permitía ampliar considerablemente su alcance.

Los campeonatos también promovieron la integración social y territorial. Niños de distintos barrios, ciudades y provincias tuvieron la oportunidad de relacionarse y compartir experiencias. El deporte se transformó en un espacio de encuentro que favorecía la construcción de vínculos sociales y el fortalecimiento de valores comunitarios. Las diferencias económicas, políticas o culturales quedaban relegadas frente al objetivo común de participar y competir deportivamente.

La figura de Eva Perón resultó decisiva para la consolidación de esta iniciativa. A través de la Fundación Eva Perón se aportaban los recursos materiales necesarios para garantizar la participación de los niños. Los equipos recibían camisetas, botines, medias y otros elementos deportivos. Además, los campeones eran premiados con la construcción de canchas de fútbol equipadas con tribunas, vestuarios y otras instalaciones. Esta medida buscaba reemplazar los terrenos baldíos donde muchos niños jugaban habitualmente y ofrecer espacios adecuados para la práctica deportiva.
Los Campeonatos Evita fueron parte de una política social basada en el principio de justicia social, uno de los pilares fundamentales del peronismo. El deporte era entendido como un derecho al que debían acceder todos los ciudadanos, independientemente de su origen social. La democratización del deporte permitió que miles de niños participaran por primera vez en competencias organizadas, utilizaran equipamiento adecuado y jugaran en escenarios similares a los de los deportistas profesionales.

Esta experiencia también representó una transformación en la forma de concebir la asistencia social. La Fundación Eva Perón reemplazó a la antigua Sociedad de Beneficencia, cuya acción se limitaba principalmente a la ayuda ocasional. En cambio, la nueva política buscaba intervenir sobre las causas de la desigualdad mediante programas destinados a mejorar las condiciones de vida de los sectores más postergados.

Los resultados obtenidos por el primer campeonato impulsaron la expansión de los CE a nivel nacional. Con el tiempo se incorporaron nuevas disciplinas deportivas y aumentó significativamente la cantidad de participantes. Asimismo, numerosos clubes deportivos lograron fortalecerse o incluso surgir gracias al impulso brindado por estas políticas.

Además de la democratización del deporte, los campeonatos contribuyeron al desarrollo de la salud pública. La implementación de la medicina preventiva y la creación de mecanismos de control médico deportivo permitieron detectar problemas de salud, prevenir enfermedades y promover hábitos saludables entre la población infantil. Estas medidas formaron parte de una profunda transformación sanitaria que mejoró notablemente las condiciones de vida de amplios sectores de la sociedad argentina. 

En conclusión, los Campeonatos Evita constituyeron mucho más que una competencia deportiva infantil. Fueron una política social integral que combinó deporte, salud, educación e inclusión. A través de la acción conjunta de la Fundación Eva Perón y la Secretaría de Salud Pública, miles de niños pudieron acceder por primera vez a actividades deportivas organizadas y a controles médicos completos. Su desarrollo reflejó el objetivo de construir una sociedad más igualitaria mediante la ampliación de derechos y oportunidades para los sectores populares, convirtiéndose en una de las experiencias más representativas de las políticas de justicia social implementadas durante el primer peronismo.

Martín Lucero es Prof. de Historia, Consejero escolar en el Consejo Escolar de Morón.

Los orígenes de la ayuda social en nuestro país se remontan a La Sociedad de Beneficencia, creada por el ministro Bernardino Rivadavia el 2 de enero de 1823. Héctor Maccione en “La Fundación Eva Perón” (1997) consignó: “Comenzó a funcionar el 12 de abril de 1823 en el Convento de los Mercedarios, en la actual calle Reconquista, y sus autoridades pertenecían a las más destacadas familias de la "sociedad" porteña... Para su mantenimiento recibían donaciones privadas y, con el tiempo, subvenciones estatales... las "Damas de Beneficencia" organizaban colectas, en las cuales los niños de los asilos, rapados y uniformados, eran enviados a pedir limosna por las calles de la ciudad. En los asilos, las niñas abandonadas cosían ajuares para otras con más suerte que ellas”.

La llegada del peronismo al poder cambió el concepto de beneficencia por el de Justicia Social. Por tanto, siguiendo a Maccione: “En 1946… el Senador Diego Luis Molinari presentó ante el Senado de la Nación el proyecto de intervención a esta Sociedad, el cual decía: "...no servía a los fines que se habían propuesto sus fundadores”. Por un decreto del 6 de diciembre de 1946 se dio por intervenida la Sociedad de Beneficencia, siendo nombrado para el cargo de interventor el Dr. Armando Méndez San Martín”.

Evita no perdió el tiempo. Desde 1946 impulsó la “Cruzada de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”. El 19 de Junio de 1948 constituyó formalmente la “Fundación de Ayuda Social Doña María Eva Duarte de Perón”, luego de 1950 “Fundación Eva Perón”.

Amén de ser una de las tres patas de la ayuda social de aquel entonces (ministerio de Trabajo y Previsión, CGT y Fundación), su presencia en el exterior fue la cara visible del peronismo ante el mundo. La Tercera Posición se materializó en la ayuda social brindada a varias naciones, a través de las enfermeras de la Fundación y de los agregados obreros.

Néstor Ferioli, en “La Fundación Eva Perón / 2” (1990) señaló: “La tarea desarrollada por las enfermeras de la Fundación no se limitó al trabajo en los Policlínicos, sino que también participaron en muchas oportunidades junto a la Fuerza Aérea en campañas contra el paludismo o mal de Chagas. También recorrieron buena parte de Latinoamérica llevando su solidaridad y atención especializada a los pueblos hermanos junto a médicos y asistentes sociales.”

Claudio Panella, en “Los agregados obreros: una experiencia inédita de la diplomacia argentina” (1994), marcó las características de los nuevos funcionarios diplomáticos: “Modificando la naturaleza de las agregadurías laborales en las embajadas de los Estados Unidos y países europeos, Perón, a poco de asumir su primera presidencia, se propuso incorporar a dirigentes sindicales adictos a las representaciones diplomáticas argentinas. Casi 500 gremialistas egresaron de los cursos de capacitación dictados entre 1946 y 1955. La presencia de sindicalistas en un mundo reservado a diplomáticos de carrera provocó escozor en una cancillería que miraba con recelo estas incorporaciones. Las funciones formales y las informales estaban separadas por una elástica y difusa línea. La misión de esos agregados, ¿era aprender de la experiencia laboral de otros países o predicar las virtudes del justicialismo argentino? Esa ambigüedad provocó no pocos conflictos y malestares”. 

Ambos actores políticos, enfermeras y agregados obreros, orbitaban alrededor del proyecto político de Perón y, principalmente, de Evita. La ayuda social se materializó en la asistencia de las enfermeras en las zonas de desastres y llega de la mano de los agregados obreros, quien difundían el ideario peronista. Ante las preguntas de Panella, afirmo que se amalgamó el sumar las experiencias sindicales internacionales y los contactos con otros gremios, que servirían para impulsar la Agrupación de Trabajadores Latinoamericanos Sindicalistas (ATLAS), opuestos a la comunista CTAL, y a la CIOLS y la regional ORIT, orientadas por Norteamérica.

Loris Zanatta, en “La Internacional Justicialista” (2013), habló de la idea de Perón de armar un “plan panlatino” para proyectarse como “líder de la latinidad”, enfrentándose con su Tercera Posición al panamericanismo yanqui, develando el supuesto expansionismo peronista sobre la región. Y en su obra “Eva Perón: una biografía política” (2011), el historiador italiano planteó que Eva con su “sentimiento antinorteamericano” fue el “instrumento” de Perón para difundir su “nacionalismo triunfalista”, siendo “la denodada defensora del camino latino hacia el liderazgo continental del peronismo”, haciendo “flamear las bien conocidas banderas del nacionalismo católico”.

Aunque con sentido negativo, Zanatta acierta en ver el proyecto regional del peronismo, en el marco de la Guerra Fría, de frenar el dominio estadounidense y la – mínima – influencia comunista, y lograr una verdadera unión suramericana, no de superioridad argentina, sino realizar un proyecto de Patria Grande sanmartiniano.

Ferioli consignó que la Fundación envió ayuda a los siguientes países: “Bolivia, Uruguay, Colombia, Chile, Ecuador, Honduras, Paraguay Austria, España, Francia, Israel, Grecia, Hungría, Japón, Irlanda, Portugal, Alemania, Turquía, Checoslovaquia, Estados Unidos, Inglaterra, Holanda, El Salvador, Filipinas, Perú, República Dominicana, Cuba, Siria y Noruega.

De todos estos países – agregó Ferioli – muchos fueron los que recibieron ayuda en reiteradas oportunidades; tales los casos de los países latinoamericanos, España, Italia, Japón y Francia”. 

Le incorporo dos países más a la lista de Ferioli: Venezuela y El Líbano. En el primer caso – auto citándome en mi texto sobre Evita y Venezuela - se dio “el 9 de septiembre de 1950, donde Evita mandó ayuda humanitaria a Colombia, Ecuador y Venezuela por distintas catástrofes producidas. Llevó alimentos, medicina y prestando primeros auxilios con el personal médico y cuerpo de enfermeras de la Fundación”. En el segundo caso, se le concedió a Eva Perón la distinción libanesa “El Gran Cordón de la Orden Nacional del Cedro” por su labor humanitaria en favor de dicho pueblo.
La lista de los países beneficiados por la Fundación abarca a casi todos los continentes, hasta incluir a países de la órbita soviética – recordar que estábamos en la Guerra Fría y el peronismo se proclamaba anticomunista – como Hungría y Checoslovaquia, en ese momento República Checa y Eslovaquia estaba unidas, a pesar de lo sostenido por la diputada libertaria que preside la Comisión de Relaciones Exteriores en la Cámara de Diputados de la Nación.

Tomo primero al gran país del Norte como receptor de las donaciones de Evita, quienes no fueron muy generosos con las poblaciones afroamericanas. En septiembre de 1949, ante el pedido de la señora Fay Vawters, a la embajada argentina en Washington, de víveres y ropa de abrigo, el agregado obrero Agustín Merlo no lo dudó y se contactó directamente con Evita. La respuesta fue el envío a la Children’s Aid Society de Washington, de seis cajones con ropa para 600 niños, arribando el lunes 17 de enero de 1950, y entregados por la embajada argentina vía el agregado obrero, actuando en nombre de Eva Perón. Para la prensa yanqui el problema radicó, como lo planteó el “Miami Daily News”: “La Fundación Eva Perón envía un regalo: Argentina vestirá a los pobres de Washington… Los oficiales del Departamento del Estado reaccionaron con desconcierto. Obviamente ellos se preocupan de que el regalo argentino pueda insinuar que los Estados Unidos no es capaz de ocuparse de sus propios necesitados. Hay preocupación con respecto a lo que puede pensar Rusia del asunto, ya que la propaganda de Moscú pone énfasis en las condiciones miserables de vida de los americanos en comparación con las condiciones de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas”. Una nota de Dolane Larson “Ayuda del Exterior ¡Qué No Sepan Los Rusos!” (circa 1998) y un artículo de Rogelio “Pajarito” García Lupo: “Eva, filantropía de choque” (2002), publicado en Clarín, dieron cuenta de este hecho histórico.

Segundo, Francia – como en el Mundial pasado – ya había tenido un anticipo de la solidaridad argentina de manos de Eva, durante su visita a dicho país del 21 de julio al 3 de agosto de 1947.  En París visito centros de asistencia social, en compañía de la señora del Canciller galo Georges Bidault; donó 100.000 francos a la Federación Nacional de Deportados de la Resistencia, donde conoció la obra de ayuda a las víctimas de Dacha y Auschwitz; y donó 500.000 francos a las víctimas del poblado de Brest. Dato no menor fue el encuentro de Eva, en Notre Dame, con el nuncio apostólico monseñor Ángelo Roncalli (futuro Papa Juan XXIII), quien le previno a Evita: “Sabe, señora, dónde terminan quienes inician una tarea como la suya... en la cruz, señora, en la cruz”.

Tras el reconocimiento argentino al Estado de Israel en 1949, ratificándose por el Congreso y efectivizándose el 31 de mayo de 1951, la Fundación Eva Perón le llevó ayuda humanitaria desde ese año. Semanas antes visitó nuestro país Golda Meyer, en ese momento ministra de Trabajo, la que se reunió el 14 de abril de 1951 con Evita. Acompañada por Jacobo Tsur, ministro plenipotenciario de la Embajada de Israel en Buenos Aires, Meyer elogió la obra gubernamental y ponderó la ayuda social enviada. 

Con respecto al Japón, la ayuda humanitaria brindada por el Estado Argentino y la Fundación Eva Perón se tradujo en dos barcos con rumbo a las costas niponas, desde el barco Aguapey, a través de la Asociación Católica Japonesa local, a las ciudades de Tokio y Okinawa. El propio Emperador Hirohito condecoró al presidente Juan Perón y le regaló una armadura de samurái del siglo XVI, mientras que a Evita le obsequió un kimono tradicional. Sumado a la ayuda social, se promovió la inmigración japonesa a nuestras tierras. El 26 de agosto de 1949, en un homenaje de la comunidad japonesa local a Evita, la primera dama expresó: “La pequeña ayuda que la Fundación por mí presidida prestó a la colectividad japonesa, no ha sido, precisamente, una ayuda material a un pueblo honrado y sufrido, sino el apoyo espiritual del pueblo argentino hacia sus hermanos japoneses, traducido en un mensaje de paz, esperanza y amor”.

Uruguay, donde el oficialista partido Colorado recelaba de Perón, también recibió ayuda social, “cuando el 18 de mayo de 1949 – conmemoración de la batalla de Las Piedras – Evita ordenó el embarco de once cajones de ropas, libros y juguetes para ser repartidos entre los niños uruguayos, en señal de adhesión – destacó Ferioli - al festejo de la efeméride de la nación hermana”.

Perú fue asolado por un terremoto en Cusco el 21 de mayo de 1950, asistiendo inmediatamente la Fundación Eva Perón con víveres, socorristas y personal médico, en especial las enfermeras de Evita. El 9 de julio de ese año Eva Perón fue condecorada con la Orden del Sol, la misma que estableció el Libertador San Martín como Protector de la hermana nación. Ese día, el embajador peruano general Antonio Luna Ferreccio le impuso a Evita, en la Casa Rosada, la Gran Cruz de dicha Orden, declarando: “Por esta acción humanitaria y por la ayuda individual que habéis dado, a muchos de mis compatriotas de condición humilde, habéis merecido el profundo reconocimiento y la distinción de todos los peruanos que ya os llaman con justo título: Dama de América”.

Sumo el recuerdo del joven médico Dr. Ernesto Guevara de la Serna. En carta a su amiga Tita Infante, el futuro “Che”, durante su estadía en Lima en mayo de 1952 – dos meses antes de la muerte de Evita - reseñó: “Es curioso el hecho de que los aviones de la (Fundación de) Ayuda Social (Eva Perón) que volaron en esa época han hecho más por los vínculos argentinos – peruano… que la obra de todos los gobiernos anteriores. El hecho es que el nombre “argentinos” nos abre todas las puertas sin grupo.”

Ante el terremoto del 5 de agosto de 1949 en Ecuador, la Fundación asistió pronta, reconociendo a Evita primero los trabajadores ecuatorianos, el 11 de septiembre de ese año, como “Ciudadana de América”, y luego el gobierno ecuatoriano, condecorándola el 19 de octubre de 1950 con dos distinciones, la gran Cruz de la Orden del Mérito de la Cruz Roja Ecuatoriana y la Cruz de la Fundación Internacional Eloy Alfaro. El embajador ecuatoriano Alberto Puig Arosemena, en la Casa Rosada, le refirió: “Nuestro agradecimiento… porque la Argentina fue la primera en acudir en nuestra ayuda”. Sumándole, el 22 de enero de 1951, la Condecoración al Mérito en Grado de Gran Cruz. 

Un tema no menor fue la el accidente de un avión argentino que llevó ayuda al hermano país, en septiembre de 1949, resultando heridas las enfermeras Amanda Allen y Luisa Komel, por ello la Ciudad Infantil llevó el nombre de la primera y el Hogar de Tránsito n° 2, actual Museo Evita, llevo el nombre de la segunda, amén de un monumento erigido fuera del aeroparque metropolitano Jorge Newbery en CABA.

Finalizo con una anécdota personal, en el 2004, ante la visita del presidente venezolano, comandante Hugo Chávez Frías y parte de su gabinete, el ministro de Relaciones Exteriores, Roy Chaderton Matos, visitó el Museo Evita, y me tocó la tarea de hacerle la visita guiada. Ante la imagen de Evita, en una de las salas, dando el puntapie inicial a un campeonato infantil de su Fundación, me comentó que él tuvo su primera pelota “superball” y revistas infantiles, como “Billiken” y demás, gracias al envío de la Fundación Eva Perón que realizó a Venezuela en 1950.

Pablo A. Vázquez es Lic. en Ciencia Política; Docente en la UCES, Secretario General del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

La génesis de la Fundación Eva Perón, el 19 de junio de 1948, marcó un quiebre luminoso en la historia de la asistencia pública argentina. Hasta aquel instante, la Sociedad de Beneficencia —institución que nucleaba a la élite porteña desde el siglo XIX— ejercía un control social sustentado en mecanismos de tutela moral y una caridad que humillaba. En aquel sistema, el desamparado no era un sujeto, sino un objeto de limosna; la ayuda era una concesión graciosa, jamás el reconocimiento de una dignidad inalienable. 

Eva Perón, con la amorosidad de quien comprende el alma del pueblo, desplazó a la oligarquía y desmanteló el sistema de subordinación que imponía la filantropía. Su gestión sustituyó la caridad por la Justicia Social, transformando al asistido en un sujeto de derecho, un ciudadano portador de demandas legítimas y sagradas. 

La arquitectura de la inteligencia territorial: las células mínimas

Para lograr este objetivo, la Fundación Eva Perón planificó un despliegue territorial grande y ambicioso. El despliegue fue un movimiento que fue casa por casa, con una observación aguda donde se interiorizaron profundamente en la realidad de las familias, detectando la necesidad de agua potable, cloacas, escuelas cercanas y un sistema de salud robusto; atacando de raíz la pobreza estructural en lugar de ofrecer las dádivas propias de la antigua beneficencia. Fue una intervención profunda para que cada ciudadano encontrara soluciones reales a sus requerimientos, garantizando educación para sus hijos y confirmando la existencia de un Estado presente. 

Las células mínimas fueron unidades operativas de diagnóstico y respuesta, integradas por trabajadoras sociales, asistentes y visitadoras sociales. Estas mujeres, formadas con una visión técnica que superaba el voluntarismo tradicional, eran quienes palpaban el latido de la realidad. Su misión era la "cuadriculación de la sociedad" (como señala Alfredo Carballeda en su análisis sobre la disciplina del Trabajo Social): debían marcar bordes y límites para que el Estado pudiera llegar con amorosidad y exactitud donde la necesidad apremiaba. 
La metodología de trabajo era minuciosa y humana:

•    Primero, el relevamiento: La trabajadora social no esperaba la demanda, sino que salía al encuentro del ciudadano, realizando visitas domiciliarias para comprender profundamente las condiciones reales de vida.

•    Posteriormente, se realizaba un diagnóstico integral: No se trataba solo de cubrir carencias materiales; se evaluaba con esmero la situación sanitaria, habitacional y educativa del grupo familiar.

•    Después, se sistematizaba la información: Los datos recolectados en territorio fluían hacia la sede central de la FEP (Avenida Paseo Colón 850), permitiendo una planificación centralizada basada en información veraz y no en meras estimaciones.

La génesis institucional del peronismo aportó la "reconquista de lo social" como una bandera irrenunciable, bajo la premisa de que donde hay una necesidad nace un derecho. Las trabajadoras sociales de aquel entonces eran conscientes de que cada legajo completado y cada visita realizada era un ladrillo en la construcción de una nueva subjetividad nacional. No estaban solo distribuyendo bienes; estaban tejiendo la infraestructura de una soberanía que permitía, por primera vez, que los hospitales, las escuelas y los Hogares-Escuela se levantaran con una lógica de acceso universal. 

La respuesta del privilegio

El impacto de este despliegue fue tal que el odio de la oligarquía no se hizo esperar. No fue una reacción casual; la puesta en jaque de sus privilegios históricos generó una resistencia visceral. Aquellos sectores que habían usufructuado el control de la asistencia se sintieron desplazados ante un Estado que ya no pedía permiso para intervenir en la realidad social. 

Aquel odio acumulado, que veía en la profesionalización de la asistencia una afrenta a su orden natural, es el que terminaría estallando en el golpe de 1955. La ferocidad con la que se intentó liquidar la Fundación y borrar su rastro técnico y humano, confirma que el peronismo no solo había transformado la vida cotidiana de los humildes, sino que había instalado una estructura de justicia social que la oligarquía, sencillamente, no pudo tolerar.

Laura Osorio es Docente de Literatura; Colaboradora del Área de Investigación del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

Con la llegada al gobierno de Juan Domingo Perón, comienza un nuevo periodo en la República Argentina donde los habitantes experimentaron una ampliación de todos sus derechos. Se estableció una nueva estructura estatal, donde la dirección de la Secretaria de Salud Pública quedó a cargo del Doctor Ramón Carrillo quien promovió una transformación en el ámbito sanitario en todo el país. En este contexto, el reconocimiento de la enfermería y su desarrollo cobrarían en esta etapa renovados impulsos por su formación. Comenzaremos con un breve recorrido en relación a la conformación de la Escuela 7 de mayo de la Fundación Eva Perón.

En Argentina, durante 1943, por medio del decreto N.º 12.311, la Sociedad de Beneficencia pasó a depender de la Dirección de Salud Pública y Asistencia Social dentro del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto. De dicha institución dependían diversos hospitales y en los mismos existían diferentes escuelas de enfermería.

El 6 de septiembre de 1946, a través del dictamen del Decreto 9414/46, la Sociedad de Beneficencia quedó intervenida, por lo cual recayó la labor de coordinar este proceso en el doctor Armando Méndez San Martín. A partir de abril de 1948, las autoridades de la Sociedad de Beneficencia establecieron que todas las escuelas de enfermeras existentes en los diversos establecimientos dependientes del organismo pasaran a dictarse en un solo centro educativo y se dispuso que en la Casa Cuna funcionaría un internado.

Para llevar adelante la implementación de los cambios en la escuela existente en el Hospital Rivadavia, en la Maternidad Ramón Sardá y la Casa Cuna, Méndez San Martín encargó la tarea a Teresa Adelina Fiora, hasta ese momento secretaria de la Escuela de Enfermeras de la Maternidad Sardá.

En menos de un año se organizó la nueva Escuela de Enfermeras que llevó el nombre María Eva Duarte de Perón. Teresa Fiora se convirtió en su regente y, con el total apoyo de Méndez San Martín, se ocupó de la organización administrativa mientras que las cuestiones relacionadas con la metodología y la didáctica fueron encargadas a un grupo de médicos, encabezados por el director Doctor Heriberto Mascheroni y el Doctor Jorge Albertelli. Este equipo de profesionales delineó los planes de estudios los cuales reflejaron los primeros cambios, alcanzando algunas metas propuestas por la Secretaría de Salud Pública.

—Primer Año: Anatomía y Fisiología, Higiene y Epidemiología, Defensa Nacional y Calamidades Públicas, Semiología y Enfermería, Biología, Patología General y Terapéutica.

—Segundo Año: Cirugía, Terapéutica, Primeros Auxilios, Enfermería Médica y Quirúrgica, Obstetricia y Puericultura.

—Tercer Año: Obstetricia y Ginecología, Dietética, Infecciosas, Puericultura, Neurología y Psiquiatría, Medicina Social.

Para finalizar su formación, las alumnas debían cumplir con la residencia o prácticas hospitalarias. Además, se planificó la posibilidad de desarrollar perfeccionamientos a través del dictado de especialidades como Auxiliar de Hemoterapia, Identificación del Recién Nacido, Auxiliar de Anestesista, Secretariado de Sala, Neurología y Psiquiatría, Instrumentadora en Cirugía, Ayudante de Laboratorio Clínico, Auxiliar de Radiología y Fisioterapia, Puericultura, Transfusoras, Higienista y Asistente Dental. Por otra parte, las alumnas de la Escuela de Enfermeras contaron con clases de conducción de vehículos; poseían a su cargo unidades del cuerpo de emergencias como motocicletas, ambulancias hospitalarias, ambulancias equipadas para operaciones de urgencias, unidades con equipo de oxigenoterapia y anestesias; además de los camiones para el traslado de personal médico y enfermeras.

La Escuela de Enfermeras se integró en la Fundación Eva Perón recién el 13 de septiembre de 1950, cambiando su nombre por el de 7 de mayo. Una vez incorporada la Escuela de Enfermeras a la Fundación Eva Perón, se proveyó un espacio propio para su funcionamiento: el antiguo Hogar de Alienadas que dependía de la Sociedad de Beneficencia se convirtió en la sede central en la calle Callao 1218 de Capital Federal. En dicho establecimiento, en un principio, se dictaban las clases teóricas dado que contaba con un aula magna, con laboratorios y varias aulas, permitiendo el óptimo funcionamiento de tres turnos: mañana, tarde y vespertino. Posteriormente, las clases no solamente se dictaron en la sede central de la escuela sino también en las aulas magnas de los policlínicos construidos por la Fundación Eva Perón, significando una ampliación del dictado de las clases y dando sentido al aumento de alumnas matriculadas activas, cuestión que abordaremos más adelante.

El 3 de junio de 1952, la Escuela 7 de mayo fue oficialmente reconocida por el Ministerio de Salud Pública a través de la Resolución Nº 46.733. Durante el mismo año, se produjo el cambio de su Regente, Teresa Fiora, fue desplazada incorporándose a dicho cargo María Eugenia Álvarez. Así mismo, en 1953, falleció el director Heriberto Mascheroni y ocupó su lugar el Doctor Eduardo Rodríguez Bazo. La Escuela de Enfermeras 7 de mayo mantuvo su funcionamiento hasta diciembre de 1955, momento en el que pasaron a disponibilidad la Regente y todas las Enfermeras Instructoras, responsables de los internados, según el Boletín Informativo del Instituto Nacional de Acción Social.

Durante el periodo 1950 a 1955 la Escuela 7 de mayo contó con un total de 5701 estudiantes; si bien tuvo una evolución ascendente de jóvenes inscriptas; dando un  gran salto en 1952 cuando se incorporó el Internado de Ezeiza. 

Esta lógica provenía de la experiencia que se generó durante 1948 cuando la Sociedad de Beneficencia poseía a su cargo diferentes establecimientos hospitalarios y se dispuso que todas las escuelas de enfermeras existentes bajo su dependencia pasaran a un sólo centro educativo y se estableció en la Casa Cuna el funcionamiento de un pequeño internado. Este antecedente sentó las bases de una estrategia a replicarse. Por otra parte, la Fundación Eva Perón proveía a todas las estudiantes de todos los útiles, libros, apuntes, vestimenta, calzados u otros elementos necesarios para desarrollar su formación. Solamente se les solicitaba a las aspirantes que trajeran consigo tres juegos de ropa interior, un peine y un cepillo de dientes. El uniforme que brindaba la Fundación era una pollera azul, cuatro blusas –dos blancas para verano y dos celeste de abrigo–, una campera azul y un gabán azul marino. También les brindaban zapatillas y medias blancas.

Un detalle a destacar fue la política desarrollada para reclutar a las estudiantes; dado que tuvo un gran alcance, no solamente por el número de inscriptas sino por la amplitud geográfica. Suponemos que tuvo gran impacto en la población la publicidad referente a la inscripción que se encontraba en los periódicos de mayor tirada a escala nacional como Democracia, La Nación, La Razón o La Prensa. También tuvo impacto el aporte de las múltiples revistas existentes en la época donde aparecía la Fundación Eva Perón y en especial la Escuela de Enfermeras, como es el caso de Mundo Peronista. Es sumamente relevante destacar para aquellos años la importancia de la promoción sanitaria desarrollada en el conjunto de la sociedad, manifiesta a través del impacto en las actividades de vacunación y prevención de enfermedades emprendidas por el Tren Sanitario, fundamentalmente en el noroeste de nuestro país. El resultado de estas acciones se reflejó en el índice de inscriptas provenientes de las provincias argentinas que se sostuvieron en el tiempo, incorporando a las estudiantes matriculadas activas de una forma sólida. Este proceso es acorde con las transformaciones en la organización de la propia escuela, la incorporación de los internados en Ezeiza en 1952 y en los policlínicos presidente Perón, ubicado en Avellaneda, y el Evita, sito en Lanús, permitiendo ampliar la capacidad de alojamiento para estudiantes matriculadas activas provenientes del interior del país.

Otro punto para destacar fue la experiencia de la Ayuda Social al exterior desarrollada por la Fundación Eva Perón donde también tuvo lugar la presencia de Escuela de Enfermeras en situaciones de catástrofes de determinados países latinoamericanos; como, por ejemplo: Ecuador, Perú, Colombia, Venezuela y Panamá.

Damián A. Cipolla es Dr. en Historia, Docente de la Universidad Nacional de Luján y el Instituto Superior del Profesorado J. V. González, Investigador del Instituto Nacional Juan Manuel de Rosas.

“No es un buen momento para que venga a la Argentina”, le dijo Juan Carlos Molina en la cara al Papa León XIV.

En la visita apostólica del Pontífice a España, más precisamente en la ciudad de Madrid, que el diputado Molina, con dispensa sacerdotal, contó su exposición al líder terrenal de una de las organizaciones más numerosa y antiguas de occidente, la iglesia católica, apostólica y romana.

“El modelo que hoy DESgobierna. Anda buscando apoyo y bendiciones para seguir destruyendo”, agregó Molina en su posteo de redes sociales hace seis días atrás.

“Le expresé lo que sucede con el salario, los trabajadores, los jubilados, la salud, los universitarios, la soberanía”, explicó el cura-diputado que apuntó a Peter Thiel, uno de los adversarios planetarios del Vaticano, el dueño de Palantir y uno de los amos del ghetto de Silicon Valley, que se instaló en el país que el Papa Francisco calificó “como el fin del mundo”.

El sacerdote dispensado y diputado nacional por el peronismo de la provincia patagónica de Santa Cruz le aportó otros temas de relevancia política.

“Le acerque una carta firmada por Estela de Carlotto, de Abuelas; Taty Almeida, de Madres – LF y de Adolfo Pérez Esquivel, premio Nobel de la Paz. Esa carta tiene una consigna fundamental para la democracia: Cristina libre porque Cristina es inocente”, y le sumó al último monarca absolutista de Europa el drama de los pueblos indígenas en la provincia del Chaco, por “la persecución del gobernador Zdero en complicidad con el Poder Judicial”, y confesó que León XIV “no podía creer que ‘tiraron’ a la calle a 50 niños por el solo hecho de descartar, en complicidad con los órganos de gobierno que tendrían que defender a los niños, Unidades de Protección Integral (UPI)”.

Otro capítulo de su ponencia ante el Pontífice es el avance del narcotráfico: “el Estado se corrió: en los barrios y en el sistema financiero con el régimen de Inocencia Fiscal, hecho a medida para narcos y corruptos”

Asimismo, Molina pidió al Papa Prevost su solidaridad con los argentinos aún privados de la libertad en Libia: “Le pedí especialmente que nos ayude con la liberación de los dos argentinos secuestrados cuando iban con ayuda humanitaria a Gaza”, entonces le insistió que “no puede venir a la Argentina si seguimos con hermanos secuestrados y el Gobierno de Milei no mueve lo que tiene que mover”.

Hubo un momento que el cura ex salesiano y creador de la fundación Valdocco, dedicado a los menores de edad de la comunidad wichi, agradeció al obispo de Roma por haber escrito en su primera encíclica “como modelo de fraternidad y justicia al obispo mártir asesinado por la peor dictadura de la Argentina, Enrique Angelelli. No sólo es un reconocimiento a la Argentina sino también un rechazo contundente al modelo político, económico y social que desaparece gente (tirándola de un avión o dejándolas morir por falta de medicación)”.

Por último, el parlamentario, de orden presbiteral, le presentó a su “jefe” en la tierra el proyecto de ley del “Día Nacional del Papa Francisco, de la Fraternidad, la Esperanza y el cuidado de la Casa Común” que firmó con más de 100 diputados y diputadas.

Juan Carlos Molina cerró su posteo escribiendo: “Yo sé que nunca le voy con buenas noticias, también se lo dije y se acordaba de la última charla (lo visitó el año pasado en el Vaticano, audiencia general de los miércoles, en la Plaza San Pedro)…sé que es importante que escuche lo que muchos no se animan o no quieren decirle. Con un oído en el Evangelio y otro en el Pueblo”.

De acuerdo con el informe "Análisis de la dinámica laboral y empresarial" del Centro de Economía Política Argentina (CEPA), elaborado a partir de datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo (SRT), entre noviembre de 2023 y marzo de 2026 desaparecieron 26.448 empleadores y se destruyeron 339.841 puestos de trabajo registrados en unidades productivas de todo el país. En promedio, durante los primeros 28 meses de gestión libertaria dejaron de existir 31 empleadores por día y se perdieron alrededor de 400 puestos de trabajo registrados diarios.

La cantidad de empresas y trabajadores registrados continúa mostrando una tendencia negativa desde la llegada de Javier Milei a Casa Rosada. A contramano del relato oficial, que hace énfasis en el rol del sector privado en la economía, la política libertaria no para de golpear a las empresas.

Los números reflejan el impacto de la recesión sobre el entramado productivo argentino. En promedio, durante los primeros 28 meses de gestión libertaria dejaron de existir 31 empleadores por día, mientras que se perdieron alrededor de 400 puestos de trabajo registrados diarios.

El sector más afectado en términos absolutos fue el comercio. La actividad de "Comercio al por mayor y al por menor; reparación de vehículos automotores y motocicletas" registró la desaparición de 6.836 empleadores, liderando el ranking de cierres empresariales.

Sin embargo, la mayor caída relativa se observó en "Servicios de transporte y almacenamiento", donde la cantidad de empleadores se redujo un 16,4% respecto de los niveles existentes al inicio de la gestión.

La construcción, la actividad más golpeada

La destrucción de empleo tuvo su principal impacto en la construcción. El sector perdió 81.425 puestos de trabajo registrados desde noviembre de 2023, lo que representa una caída del 17,1%, la más pronunciada entre todas las actividades económicas.

La paralización de la obra pública y la retracción de la inversión aparecen entre los factores que explican el deterioro del empleo en una actividad históricamente sensible a los ciclos económicos.

Otro de los sectores afectados fue el trabajo en casas particulares. Según el informe, se perdieron 30.646 puestos registrados de empleadas domésticas durante el período analizado, equivalente a casi 36 bajas por día.

El impacto sobre las pequeñas y medianas empresas

Los datos muestran que el cierre de empresas se concentró casi exclusivamente en las pequeñas y medianas unidades productivas.

Del total de 26.448 empleadores menos registrados desde la asunción de Milei, 26.382 correspondieron a empresas de hasta 500 trabajadores. Esto significa que el 99,75% de los cierres afectó a firmas de menor tamaño.

En contraste, las empresas de más de 500 empleados explicaron apenas el 0,25% de la reducción de empleadores, con 66 casos registrados.

Las grandes empresas concentran la pérdida de empleo

El comportamiento cambia cuando se analiza la destrucción de puestos de trabajo. Aunque las pequeñas y medianas empresas fueron las más afectadas en cantidad de cierres, la mayor expulsión de trabajadores se produjo en compañías de gran porte.

Las empresas con más de 500 empleados concentraron el 67,11% de los puestos de trabajo perdidos durante el período, con una reducción de 228.084 trabajadores registrados.

Por su parte, las empresas de hasta 500 empleados explicaron el 32,89% restante de la caída del empleo, equivalente a 111.757 puestos de trabajo.

Los datos muestran que, a casi dos años y medio del inicio de la gestión libertaria, la contracción económica continúa impactando tanto sobre el empleo formal como sobre la estructura empresarial, con especial incidencia en sectores productivos vinculados al mercado interno y en las pequeñas y medianas empresas.

“Muchas cosas que están pasando no se miran o no se quieren ver. Se habla de una inflación, pero andá vos al supermercado a ver qué pasa, al surtidor a ver qué pasa, andá a la farmacia a ver qué pasa. Es decir, hay muchas realidades donde hay una miopía muy grande”, declaró el arzobispo de Corrientes, Adolfo Larregaín, que según encuestas recientes en la provincia representa una institución con mayor confianza que el Congreso.

Además de la mirada sobre la economía del pueblo, el gobernador eclesial en la capital de Corrientes aportó otra crítica: “A pesar que se quiere atentar, que se quiere destruir, que no se quiere ver, hay un tramado social muy grande que tiene el pueblo argentino que va por debajo”.

“Fito” como lo llama la gente más cercana al monseñor de espiritualidad franciscana conectó la despedida por el fallecimiento del Indio Solari con el sentir del pueblo que “va por abajo rápido, que supera lo religioso, partidario, los sectores sociales, una manifestación que se debe analizar, como fenómeno social para analizar”, y que “en lo micro se ve cuando la gente hace una rifa para ayudar a otros”.

El religioso de 60 años, que porta una cruz pectoral tejida al crochet y suele usar el humilde hábito franciscano, hizo estas declaraciones hace una semana atrás, a un medio correntino, El Litoral, y en el marco de la colecta anual de Cáritas, que cumple 70 años de servicio. 

“La gente dona y llamativamente los más humildes. La gente es muy solidaria”, aseguró Larregaín quien se refirió al ánimo social: “Es muy importante acompañar, sostener, animar en la esperanza ante tanta gente triste, sin horizonte, que pierde el sentido de la vida, es muy importante dar una palabra de aliento. También señalar aquello que no está bien, indicar, ser referencia, para mucha gente en Corrientes, donde la gente es muy creyente, cercana a lo religioso, es importante que tengamos palabras de ánimo, a no bajar los brazos, a no desanimarse. Tenemos que saber escuchar la confianza, y saber acompañar esas necesidades, reclamos, en ese voto de confianza que dan a la iglesia y llamativamente es muy importante”.

Cuando en el programa "hoja de ruta" lo consultaron sobre la despedida popular del artista Carlos “Indio” Solari, monseñor confesó que se crío con sus letras de chico y que misa, como muchos llaman a sus shows, “significa envío. Eso provoca o genera muchas de las letras del indio. Crecí en una infancia con su letra, los redonditos, es algo muy fuerte escuchando a la gente, como una letra lo sostuvo, aunque nunca lo conocieron, pero provoca algo que es llamativo, las calles donde fue la despedida, fue conmovedor, no lo llevaron en colectivo, ni le pagaron, es un entramado social muy importante y no debemos perder de vista”.

EN EL TEDEUM CLAMÓ

Para el 25 de mayo, feriado nacional en honor a la primer junta de gobierno de 1810 para la independencia de la corona española, a la salida de la celebración del Tedeum, en la catedral correntina, dijo Larregaín: “que se vive una realidad compleja, difícil, por la pobreza, y que debemos estar atentos a la solidaridad, a la gente que está mal, que pasa hambre, que están en calle”, y agregó en su clamor: “no se puede estar esperando mucho más cuando el estómago tiene hambre, la gente padece necesidades, el último año se nota que subió la pobreza, se ve, ando mucho en la calle, la realidad es compleja y difícil”.

La Confederación General del Trabajo destaca el retiro de la propuesta de "Optimización Productiva de Merluza Hubbsi", una decisión que llega luego del firme rechazo expresado por las organizaciones sindicales del sector y del acompañamiento brindado por la CGT en defensa del trabajo argentino y la producción nacional.

Desde la CGT acompañamos desde el primer momento el reclamo de los gremios del sector porque entendimos que detrás de esta discusión no solo estaba en juego la administración de un recurso pesquero, sino también la defensa de miles de puestos de trabajo, el sostenimiento de las plantas de procesamiento en tierra y la preservación del valor agregado que genera la industria pesquera argentina.

La decisión adoptada ratifica la importancia del diálogo social y de la participación de todos los sectores involucrados antes de impulsar cambios que puedan alterar el equilibrio productivo de una actividad estratégica para el país.

Esta CGT reafirma su compromiso con la defensa del trabajo, la producción nacional y el desarrollo de una industria pesquera que genere empleo de calidad y contribuya al crecimiento de las comunidades portuarias de nuestro país.

CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL

Hace una década, Grahan Allison reflotó el concepto de Tucídides; a él remiten algunos más versados hace lustros para describir la actual coyuntura histórica. En mi caso, desde hace veinte años cuando empezamos la investigación sobre los bombardeos de junio, apareció con claridad que hace ochenta años también atravesábamos un periodo de transición en la hegemonía imperial dominante, pero aquella vez los yanquis eran los que disputaban el hegemon a los británicos, fue al final de la Segunda gran guerra occidental del siglo XX y nuestro país estaba gobernado por quien tenía claro que, al decir de don Arturo Jauretche, no se trataba de cambiar de collar sino de dejar de ser perro.

Los pactos internacionales donde los ganadores se dividieron el mundo, fueron un acuerdo de caballeros, tales que si se sumaba el Quijote de Cervantes los hubiera confundido con molinos, pero dejaron intersticios geopolíticos que la Argentina de Juan Perón supo aprovechar, profundizando la política de sustitución de importaciones generando la mayor distribución de riqueza de nuestra historia, plasmada en la Constitución del ‘49, este nuevo plexo normativo generó el golpe. La despectiva frase eurocentrista «cualquier negro tiene heladera», esgrimida por las capas medias invadidas por el acceso al bienestar de los cabecitas, la abolición de esa Constitución –repito– fue el objetivo de los bombardeadores.

Mientras presentábamos la investigación en distintos sitios, nos preguntaban quién había impulsado el golpe. Como mucho, colectamos prueba de unas grabaciones en inglés donde en alta mar se supone se proveía de armas a los marinos golpistas.

La Iglesia fue el aglutinante; la marcha de Corpus Cristi del 11 de junio lo dejó expuesto. Allí marcharon, conservadores, radicales, socialistas, comunistas, masones cristianos… La biblia y el calefón, diría Discepolín.

Aprendí en las leyes reparatorias, que cuando una persona está detenida bajo dependencia del Estado, éste es responsable de su bienestar. Si a alguien con antecedentes cardíacos se lo envía a una prisión en Ushuaia o no se lo provee de abrigo ni comidas calientes, lo más probable es que sus dolencias se agraven hasta la muerte. Eso fue lo que hicieron los administradores del poder judicial y los carceleros de la bombardeadora con el general Juan Pistarini. Tuve en mis manos el expediente. Allí decía que había fallecido el 29 de mayo de 1956.

El mismo asesinato por goteo sufrió Oscar Nicolini. En su caso, no sólo estudié el expediente sino que tuve el testimonio de su hija, Ema. Mis lectores recordarán la anécdota en que Ema describió “nos robaron hasta el perro”. Nicolini, amigo de Evita, ministro de Comunicaciones, cedió uno de los pisos de lo que hoy es el Centro Cultural Kirchner, para que allí trabajara.

El objetivo de aquel junio de ‘55, era derribar al gobierno constitucional que logró volcar en la Constitución de 1949, derechos sociales, económicos y culturales que el campo oligárquico imperialista nunca aceptó cualquier coincidencia con el presente que un vendedor de feria ofrece a precios de ganga bienes que no son suyos con la complicidad de los actuales administradores judiciales; el reducidor, con la misma soberbia que aquel juez nombrado por la dictadura del ’55 que se dio el lujo de dejar su cargo a los 97 años.

Volviendo al reparto del mundo, debemos reconocer que, si se comparan aquellos personajes de la historia con los Trump de hoy, queda claro, sobre todo después de la guerra de yanquis e israelitas contra Irán, que los estadistas no están en occidente. A diferencia de la mitad del siglo pasado hoy se sienta a la mesa un pueblo con una cultura milenaria sin urgencias ya anunciaron que iban a tomar el trono cuando se cumpliera un siglo de la larga marcha.

Faltan 23.

Y hace 71 años los dos imperios en disputa coincidían en algo: Si el proyecto de justicia social del peronismo se extendía por América, se quedaban sin proveedor. Temían el contagio en el patio trasero.

Bombas, Cárcel, Persecusión,

Fusilamientos, Desapariciones,

Expoliación, Dictaduras militares.

El nieto del fusilador de junio en los basurales, Desiderio Fernández Suárez, fue designado embajador en México. Cuando decimos que hoy gobiernan los nietos e hijos de los genocidas del ‘55, no es metáfora. Parece que los infames vendepatrias, en su inmensa ignorancia y cobardía, sólo pretenden ser colonia; ya no hacen falta tanques en la calle, alcanza con los administradores del poder judicial.

Alguna vez dije que si Troya hubiese sido Argentina no era necesario el caballo; acá siempre hubo serviles que le abrieron la puerta al invasor.

El martes 16 de junio, a las 11:30, es la hora aproximada en la que los aviones de Marina de Guerra y Aeronáutica de la República Argentina comenzaron a hacer vuelos rasantes sobre la Casa Rosada y la Plaza de Mayo en 1955. Había ya una nueva convocatoria para un acto de memoria y homenaje, al cumplirse 71 años, pero a raíz del fallecimiento de Taty Almeida será reprogramado, con fecha pendiente de confirmación. El objetivo era matar al entonces presidente Juan Domingo Peron, pero el saldo lamentable fueron más de 300 víctimas y 1200 heridos inocentes que transitaban la zona como un día cualquiera.

Desde la Multisectorial por la Memoria Histórica, integrada por familiares de las víctimas del bombardeo del ’55, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Mesa de Organismos de Derechos Humanos, gremios de la CGT y las CTAs, movimientos sociales de la UTEP y organizaciones culturales y educativas, convocan con un documento dado a conocer: “Esta masacre constituyó uno de los episodios más trágicos de la historia argentina, provocó más de 300 fallecidos, miles de heridos, graves daños materiales y significó un brutal ataque contra el orden democrático y las instituciones de la República. Por ello, manifestamos nuestro más enérgico repudio y exigencia de verdad y justicia frente a aquel crimen contra el pueblo argentino; y reafirmamos, además, la necesidad de mantener viva la memoria histórica, honrar a las víctimas y defender los valores democráticos, para que hechos de semejante violencia nunca más vuelvan a repetirse en nuestro país”. La nueva fecha y horario del acto serán informados oportunamente por los canales habituales de difusión.

Recordemos, que a pesar de la gravedad de lo acontecido, no hubo juicio ni condenados. Cuando se cumplieron sesenta y ocho años la entonces Secretaria de Derechos humanos de la Nación pidió que se investigue como crimen de lesa humanidad y que se realice un juicio por la verdad en el que se reconozcan los hechos y se repare a las víctimas luego de tantos años de impunidad. Presentó un escrito en el Juzgado Federal N°6 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y sostuvo la necesidad de esclarecer estos crímenes, basada en el derecho a la verdad de las víctimas, sus familiares y la sociedad argentina.

La administración de Javier Milei, a poco de asumir, cambió de rango al organismo, despidió gran cantidad de personal y canceló la mayoría de los programas. El deseo de, al menos, establecer la verdad histórica ante la sociedad, seguirá siendo motivo de lucha.

 

El INTA, como pilar de la soberanía científico-tecnológica del agro argentino, desarrolla el rol fundamental del organismo en la matriz agroproductiva nacional, a partir de su capacidad para generar conocimiento aplicado, construir capacidades territoriales y acompañar las transformaciones del sector. 

El documento examina el contexto global de creciente concentración tecnológica en el sistema agroalimentario, donde el control del conocimiento, las semillas, los bioinsumos y los datos productivos adquiere una relevancia cada vez mayor para la competitividad y la soberanía de los países productores.

En ese marco, y ante un proceso de reordenamiento del papel del Estado en la política agropecuaria y científico-tecnológica, el debate sobre el INTA adquiere una relevancia particular. Frente a ese escenario, el informe reconstruye el rol del organismo en la generación de conocimiento aplicado, la vinculación tecnológica, la extensión rural y la construcción de capacidades federales para acompañar a productores, economías regionales y territorios diversos. 

Entre sus principales conclusiones, el informe sostiene que el debate sobre el INTA excede una discusión administrativa y plantea una decisión estratégica respecto del modelo de desarrollo que la Argentina busca construir en las próximas décadas.

Informe completo

Con la participación de más de 250 personas, Chubut Futuro realizó este sábado en El Hoyo el segundo foro provincial “Después del Fuego”, un espacio de debate e intercambio orientado a elaborar propuestas para la recuperación de las zonas afectadas por los incendios forestales y de interfase que golpearon a la cordillera chubutense durante el último verano.

Bajo la consigna “Después del fuego y antes del próximo incendio”, la actividad fue encabezada por Dante Bowen y reunió a vecinos, especialistas, brigadistas, trabajadores del Estado, investigadores, profesionales de la salud, dirigentes políticos y organizaciones de toda la Comarca Andina.

Durante la jornada se desarrollaron distintas mesas de trabajo vinculadas a prevención, reconstrucción, ordenamiento territorial, salud ambiental, redes comunitarias y tecnología aplicada a la gestión de emergencias.

Como cierre del encuentro, Bowen presentó la propuesta de creación de la Agencia Unificada de Respuesta Ambiental (AURA), un organismo provincial destinado a coordinar la prevención, planificación y respuesta ante incendios forestales y otras emergencias ambientales.

La iniciativa apunta a integrar capacidades operativas, información estratégica, planificación territorial y articulación entre organismos provinciales, municipios, brigadistas, Defensa Civil, áreas ambientales y sistemas científicos y tecnológicos.

“Los incendios no pueden seguir tratándose como hechos aislados. Chubut necesita planificación, prevención y un Estado presente que acompañe a las comunidades antes, durante y después de las emergencias. Frente al abandono y la improvisación, elegimos organización y trabajo colectivo”, sostuvo Bowen durante el cierre del foro.

Desde Chubut Futuro señalaron que AURA formará parte de un conjunto de propuestas provinciales que surgirán de los distintos foros temáticos impulsados por el espacio, con el objetivo de construir un programa de gobierno participativo para Chubut.

El encuentro contó además con la participación del intendente de Trevelin, Cano Ingram, junto a referentes políticos, sociales y comunitarios de distintos puntos de la provincia.

“Después del Fuego” fue el segundo foro provincial organizado por Chubut Futuro. El primero se realizó en Esquel bajo la consigna “¿Qué hacemos con el agua?” y estuvo centrado en soberanía hídrica y energética.
 

La necesidad de diálogo el hombre es un animal social me impulsa a escribirte estas líneas ahora y en este momento (son algo así como las 2 de la madrugada), bajo el acicate de la sublevación de ánimo que me ha producido la lectura de un libraco recién terminado: DE MITRE A ROCA, de Milcíades Peña..."

Alfredo Terzaga 1969

Hay libros que se leen y libros que se escuchan. Cartas Políticas (1948-1974), de Jorge Abelardo Ramos y Alfredo Terzaga, editado por Ediciones del Corredor Austral, pertenece a la segunda categoría. No es un tratado, no es una reseña ordenada por capítulos temáticos, no tiene la pulcritud de la teoría ya hecha. Es, directamente, el ruido de fondo de una época: el tecleo de las máquinas de escribir, las imprentas que se demoran, los exilios que se organizan en una semana, las cartas que cruzan el país de Córdoba a Buenos Aires y de ahí a Roma, a Lima, a Montevideo. Treinta años de la Argentina y de América Latina contados desde el lugar menos solemne posible: el de dos militantes que se escriben porque necesitan pensar en voz alta, porque no tienen otro lugar donde hacerlo.

Leer estas cartas hoy, en pleno 2026, con la motosierra liberal pasando por arriba de cualquier intento de pensamiento nacional, no es un ejercicio de arqueología. Es entrar a un taller que todavía tiene las herramientas calientes.

Un mapa coral, no una capilla

Lo primero que tira por la borda este epistolario es la fantasía de la Izquierda Nacional como secta iluminada, como dos tipos solos contra el mundo elaborando dogma en una buhardilla. Nada de eso. Lo que aparece es una red, un mapa coral de tensiones, alianzas, polémicas y resquemores donde cada figura se define en fricción con las otras.

Con Milcíades Peña la relación es de polémica dura, casi ortopédica. Peña representaba esa lectura más ortodoxa, más apegada a una grilla marxista clásica que, para Ramos y Terzaga, terminaba chocando contra la espesura real de la historia argentina. No es la pelea boba del purismo contra el revisionismo: es una discusión sobre qué clase de marxismo le sirve a un país semicolonial y cuál termina siendo, paradójicamente, otra forma de colonialismo intelectual.

Con Juan José Hernández Arregui el cruce es de otro signo: ahí lo que se discute es la cultura nacional, el lugar de los intelectuales, qué significa pensar “lo nacional” sin caer en el costumbrismo de cabotaje ni en el cosmopolitismo que mira para Europa esperando el veredicto. Hernández Arregui aporta una dimensión que en Ramos y Terzaga está siempre presente pero que con él se vuelve explícita: la disputa cultural como batalla política, sin medias tintas.

Y después está Jauretche. Ahí la cosa se pone interesante porque no hay coincidencia total ni hay ruptura: hay alianza táctica con fricciones de carne y hueso. Ramos lo reconoce como aliado en el campo nacional, lo defiende cuando lo atacan desde afuera y nota, con ironía, que esos ataques “feroces y groseros” terminan favoreciendo a Jauretche, diferenciándolo del nacionalismo de derecha. Pero al mismo tiempo no se guarda la lengua: habla de cierta “fruición” en el roce, de que a Jauretche “le gusta el dinero”, de que tal vez no era lo suficientemente revolucionario. Es la dinámica típica de cualquier espacio político real: se compañerea y se discute, a veces en el mismo párrafo. Nada de cofradía sin grietas. La Izquierda Nacional no nace en una asamblea armoniosa, nace en este barro de afectos, recelos y proyectos compartidos. Y las cartas dan cuenta un poco de esto.

El peronismo: el hueso más difícil de roer

Si hay un nudo que atraviesa toda la correspondencia, es el peronismo. Y ahí Ramos y Terzaga muestran una lucidez que en su momento los dejaba bastante solos.

Mientras gran parte de la izquierda argentina seguía mirando para Europa, repitiendo el librito y clasificando al peronismo como una variante criolla del fascismo, el mismo error de óptica que después repetirían con cada movimiento nacional-popular del continente, en estas cartas aparece otra lectura, más temprana y más arriesgada: el peronismo como movimiento nacional. No como un capricho de líder carismático ni como una desviación bonapartista que había que “superar” desde afuera, sino como la forma concreta que tomó en la Argentina la irrupción de la clase trabajadora en la escena política.

Pero el libro no permite el atajo de la épica sin contradicción. Ahí está la Carta 3, de 1951, escrita por Ramos desde Roma: cuenta cómo su libro América Latina: Un país, publicado en 1949, fue confiscado por una comisión parlamentaria “macartista” presidida nada menos que por un senador peronista, José Luis Visca. El “maldito libro”, como quedó apodado después en la propia correspondencia. Ramos termina exiliado, primero rumbo a Montevideo o Lima según las versiones —Galasso dice una cosa, Ribadero otra—, y vuelve a la Argentina protegido por Ignacio Cornejo en Córdoba.
Ahí está la paradoja en estado puro: el mismo movimiento que ellos caracterizaban como la expresión política de la Revolución Nacional desde 1945 tenía un aparato burocrático capaz de perseguir a sus propios aliados de izquierda. No es una nota al pie incómoda que se tapa. Es parte constitutiva del análisis. La Izquierda Nacional defiende estratégicamente al peronismo, y después del golpe del 55 y durante toda la Resistencia esa defensa se vuelve todavía más nítida, casi visceral, al mismo tiempo que denuncia sin asco la “indigencia ideológica” del movimiento y la “podredumbre burocrática” de sus mandos intermedios, esa incapacidad de las bases para moverse sin la conducción directa del líder. Apoyo estratégico y distancia crítica, en la misma persona, en la misma carta muchas veces. Eso es pensar en caliente, no hacer catecismo.

Cuba, el foco guerrillero y la pregunta por quién hace la revolución

Avanza la década del sesenta y el continente entero arde con la Revolución Cubana. Acá el epistolario da un salto de tono: ya no se trata solo de descifrar la Argentina, sino de tomar posición en el debate estratégico más caliente de la izquierda latinoamericana.

La Carta 66, de octubre de 1967, es una bisagra. Ramos está terminando de pulir un capítulo que se titula, sin vueltas, “Debray, la guerrilla y la mitología del castrismo”, que va a integrar su Historia de la Nación Latinoamericana. Y ahí mete el bisturí donde más duele: no contra la Revolución Cubana, cuya importancia histórica nadie discute, sino contra la traducción teórica que hace Régis Debray de esa experiencia.

Para Ramos y Terzaga, convertir la Sierra Maestra en receta universal es el peor de los mecanicismos: tomar una experiencia históricamente situadísima y querer estamparla, calco y copia, sobre realidades nacionales completamente distintas. El foco guerrillero como vanguardia aislada, autosuficiente, que “enciende” a las masas desde afuera, significa para los autores una fantasía de laboratorio que termina siendo, otra vez, un izquierdismo abstracto. La revolución no la hace un puñado de iluminados en la selva. La hacen la clase trabajadora y las grandes mayorías nacionales organizadas, o no la hace nadie. Es la misma matriz que aplican al peronismo: sin movimiento de masas no hay proceso transformador que se sostenga.

Roca, Rosas y la historia como campo de batalla

Hacia el final del libro, las cartas 69 a 71 escritas entre 1968 y 1969 abren otro frente, no menos filoso: la disputa por la figura de Julio Argentino Roca, motivada por la lectura de los trabajos de Milcíades Peña.

Acá Ramos y Terzaga hacen un ejercicio que todavía hoy cuesta encontrar: ni demonizar a Roca desde el progresismo de salón ni mitificarlo desde el nacionalismo de café. La Carta 69, “La vida privada de Roca”, entra incluso en lo íntimo —sus hijas, sus amoríos— no por chusmerío, sino para reconstruir el clima de época de la oligarquía gobernante, ponerle cuerpo a una clase social.

Y la operación de fondo es de manual: leer el roquismo desde el materialismo histórico, como la etapa en la que el Estado nacional se consolida y, a diferencia del centralismo mitrista, parte de la renta agraria empieza a circular hacia las provincias y no se queda toda en el puerto de Buenos Aires. Eso no significa absolver a la Generación del 80: el libro no esquiva sus límites estructurales, la subordinación al mercado mundial dominado por Gran Bretaña, el modelo agroexportador como techo de un proyecto que nunca completó la tarea nacional. Pero entender esos límites exige primero entender qué construyó esa generación, y eso es exactamente lo que el “izquierdismo vacío” que es la etiqueta que le ponen a Peña y a Luis Franco en la Carta 71, “De Mitre a Roca”no logra hacer. Mitre y Roca no son lo mismo, y confundirlos en el mismo paquete de “oligarcas malos” es, para Ramos y Terzaga, no entender nada de cómo se construyó este país.

La trinchera cotidiana: plata que no llega, imprentas que se atrasan y un tal Laclau

Todo esto, la polémica con Peña, la discusión sobre Cuba, la lectura de Roca, no se escribe en un escritorio con calefacción y sueldo fijo. Se escribe en el apuro. Las cartas están llenas de lo que cualquier militante reconoce al toque: la imprenta que no entrega, la revista que no sale en fecha, la plata que no alcanza para el próximo número, el favor que hay que pedirle a tal o tal para bancar la tirada.

Y está la cuestión de los seudónimos, que no es folclore: es supervivencia. Ramos firma como Lucía Tristán y bajo ese nombre sale Irigoyen y la Intransigencia, aunque una nota aclaratoria revela que el contenido en realidad lo había escrito Jorge Enea Spilimbergo, lo cual da una idea de cómo funcionaba ese taller colectivo— y también como Bordaberry, para el prólogo de Roca y su época en 1962. Terzaga, por su lado, es Manuel Cruz Tamayo su alter ego más recurrente, el que firma “Rosismo y mitrismo: la vuelta al redil” en 1971 y propone para Lucha Obrera el seudónimo Cordubensis, bien cordobés, bien de trinchera provinciana. Esquivar la censura, proteger al grupo, multiplicar las firmas para que un proyecto chiquito parezca una redacción entera. Esa es la cocina real del pensamiento nacional: no se financia con becas, se sostiene a pulmón, no son periodistas anfibióticos.

Y en esa cocina aparece, a mediados de los sesenta, un Ernesto Laclau todavía lejos de los seminarios europeos que lo harían famoso después. Acá es un joven dirigente del Partido Socialista de la Izquierda Nacional, director del semanario Lucha Obrera, que se sube a un micro y se va de gira por Tucumán y Salta a fundar centros del PSIN, a sumar a viejos cuadros del laborismo. Ramos lo llama, sin vueltas, “nuestro director Laclau”: el tipo que coordina agendas, que redacta el editorial clave antes de las elecciones de marzo del 65, que le manda a Ramos los reportes sobre cómo viene la mano del peronismo en Córdoba. Y Córdoba, en estas cartas, no es un dato geográfico cualquiera: es la trinchera de Terzaga, la provincia que Ramos mira desde Buenos Aires como un sismógrafo, la misma que pocos años después va a estallar en el Cordobazo. El lector tiene la rara sensación de estar leyendo, sin que los protagonistas lo sepan todavía, el prólogo de algo que va a cambiar el país. La geografía es un elemento epistolar más y Córdoba es la trinchera de Terzaga.

Por qué esto importa ahora

Volver a este epistolario en 2026 no es nostalgia de archivo. Es otra cosa: es ir a buscar una caja de herramientas que en su momento se construyó a los ponchazos, con poca plata y mucha lectura, para entender un país semicolonial atravesado por la dependencia, el peronismo, la cuestión nacional y el lugar de las masas. Esas preguntas no se resolvieron. Están, de nuevo, sobre la mesa, con la diferencia de que hoy buena parte del repertorio intelectual dominante ni siquiera se hace esas preguntas: directamente las da por superadas, archivadas, viejas.

Ramos y Terzaga no tenían certezas blindadas. Tenían polémicas, dudas, plata que no llegaba y una intuición que no abandonaron nunca: que sin pensamiento nacional no hay proyecto nacional posible. Y que, sin proyecto nacional, a los pueblos de América Latina no les queda margen para nada que no sea administrar su propia subordinación. Esa intuición, hoy, sigue siendo la pregunta central. Y este libro, con todo su barro, su urgencia y sus seudónimos, sigue siendo una de las mejores cajas de herramientas para responderla.

En épocas de debates ausentes donde todos juegan al error del contrario, Ramos y Terzaga recargaron el fúsil de la escritora, inventaron y erraron, pero lo intentaron como nacionales.