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En diálogo con “Más o menos bien” (sábados de 18 a 20hs por Radio con vos), el dirigente peronista Juan Cabandié analizó la actualidad de la política de nuestro país.

A continuación, sus principales declaraciones y luego la nota completa:

“El peronismo hoy no tiene un plan de gobierno, necesita una actualización doctrinaria y metodológica. Necesita tener un abordaje federal, que está perdido hace bastantes años. Hoy está concentrado en el AMBA, y eso es un perjuicio enorme hacia el peronismo y creo que es una de las razones principales por las cuales están los puentes rotos con la sociedad”.

“Una cosa es el peronismo institucionalizado recientemente y otra en términos de movimiento, hay ahí una distancia. Es una brecha que es responsabilidad de los dirigentes, sin dudas. Hay algunos que proponen un estilo y los militantes quizás el marco que le dan no deja de ser medio sectario”.  

“Es difícil decir cómo la veo a Cristina por su condición, lamentablemente, de persona presa. No está comunicando, más allá de que a veces postea algo. No hablo con ella hace bastante, sí la vi el día que la justicia decide su detención”.

“Creo que esa etapa del peronismo dejó demasiado lugar o protagonismo a ideas que esencialmente no son de los principios del peronismo. Los que estábamos ahí, me hago cargo también, fuimos responsables. Me refiero al progresismo o izquierda nacional”.

“Néstor Kirchner entendió que había un sujeto político, los convoca y hace parte. Después las circunstancias de gobernabilidad llevaron a que algunos hechos puntuales hicieran que ese progresismo, que antes podía identificarse en algunos actores de la política, haya acuñado una nueva identidad, que es el kirchnerismo. Eso se mezcló dentro del peronismo, y ahí es donde hubo una primacía de estos sectores en términos de ideas, posturas o posicionamientos temáticos con respecto a la gobernabilidad, narrativa, estilo o metodología”.

“No hagamos una contraofensiva en este momento, no construyamos disparates”.

“Necesitamos más de Manual de conducción política y un poquito menos de Antonio Gramsci y Ernesto Laclau, no porque sean malos sino porque la mal llamada batalla cultural nos hizo creer que era más importante Paka Paka que la calidad educativa. Cuando el relato dura más que las transformaciones ahí entras en un problema”.  

“Si la política no entiende a la sociedad y se queda en sus ideas acuñadas entre cuatro paredes del partido estás en problemas. Néstor tenía una lectura muy aguda de la sociedad, no hay que perderlo”.

“¿Desde cuándo piensan algunos que se puede hacer política restando? ¿De qué manera? Es una cosa insólita. A veces pareciera que hay algunos que no sé si ponen todo para ganar. Lo peor que podemos hacer es dividir el peronismo”.

“Si hay algo que caracteriza al peronismo es que siempre fue mayoría. Ahora, no podés erigirte representante de las mayorías sin las mayorías, porque hoy no lo somos. Hagamos mea culpa, sé que es una herida narcisista. Hoy no somos mayoría, sino hubiéramos ganado”.

El 24 de marzo pasado se cumplieron 50 años del golpe de Estado que derrocó a Isabel Perón. Aquella brutal dictadura atacó sistemáticamente al pueblo argentino; sin embargo, a través de distintos mecanismos, se resistió y, en muchos casos, combatió el liberalismo económico impulsado por el Estado genocida.

Este proceso se reflejó en miles de historias individuales, como la de una platense apodada Kika. Gracias al ascenso social de aquella época, ella y su marido, el Toto, lograron pasar de la villa miseria a una casa propia en buenas condiciones. Allí criaron a sus dos hijos: Jorge, un físico alto y barbudo, y Raúl, más divertido y amante de los bichos.

Cuando las clases dominantes comprendieron que no podían quebrar al movimiento obrero —cuya potencia empujaba hacia una distribución más justa o incluso hacia una revolución—, decidieron perpetrar un genocidio para frenar ese avance por la fuerza.

En el Dique o en la cabeza de Kika resonaban más las canciones de Sandro o las recetas de Doña Petrona que las categorías políticas. Sin embargo, fue la política la que golpeó su puerta cuando la historia se hizo carne: a principios de 1977, se llevaron al "Duque", nombre que Jorge, su hijo mayor, tenía en su organización.

A partir de allí comenzó una búsqueda que la llevó a las comisarías y a forjar el leitmotiv de su vida: un coraje inmenso para enfrentar al enemigo. En el frío suelo de aquellas dependencias nacería Hebe, como dice el tango: "rebelde y angelical". Una mujer capaz de amasar pasta y, al mismo tiempo, tomar edificios públicos; de ser cariñosa con los niños y un vendaval de verdades frente a cualquier milico. El tango citado es Azúcar, pimienta y sal. La sal sería su capacidad reflexiva, la de saber qué consigna utilizar y cómo enfrentar a la dictadura y, más tarde, al menemismo.Aun habiendo leído inicialmente solo libros de cocina o los Evangelios, demostró una agudeza estratégica única al crear el boletín en 1980 —enviándolo al exterior a través de pilotos de Aerolíneas— o al fundar el diario en 1984.

Desde esas páginas denunció lo más crudo de la época: una democracia de parlamento repleto pero con villas llenas, donde los ingenieros eran remiseros y los sociólogos atendían parripollos. Contra todo eso peleó Hebe; la rebelde y también la autoritaria, la que no dejaba pasar una. Esa dureza la volvió profundamente incómoda. Desde ese lugar empujó, siendo lo menos "hegemónica" que puede ser una mujer, pero con una belleza interna leal y dulce, casi como la abuela de todos.

En sus primeros años de lucha rechazó el sistema por completo y no transó jamás. Criticó cada intento de la democracia liberal y pidió siempre más; no aceptó disculpas, ni "morlacos", ni simbolismos. Le dijo "basura" a Menem, casi como una definición política más que un insulto personal.

Cuando la historia pasó lista en el 2001, Hebe estuvo ahí, "cantándole las cuarenta" a los comisarios y defendiendo a los reprimidos. Allí comprendió algo vital: que la rebelión tiene un límite; sin poder no hay transformación, y sin transformación solo queda el recuerdo de viejas rencillas.Entendió que el kirchnerismo era la oportunidad de transformar desde el Estado, de volver al bienestar. Basta recordar los cinco millones de nuevos jubilados, los nuevos empleos o las 19 universidades nacionales para ver cómo se transformó el país. Hacia 2015, Argentina no era Disney, pero gozaba de una clase media pudiente y buenos salarios.

Luego, por errores políticos que Hebe marcaba en privado y en público, el liberalismo retornó en su versión oligárquica y de estancia, trayendo de vuelta al FMI con una deuda impagable. Siguió un gobierno fallido de buenas intenciones pero escaso poder, en el que Hebe nunca dejó de marcar la cancha, velando por los humildes y criticando al presidente cuando este se acercaba a los "tilingos" y no a los "nadie".

Hoy, a 50 años del golpe, reivindicamos a Hebe: su coraje, su claridad y su esencia similar a la de Eva. Un saber que no venía de los libros sino de un profundo sentir; un corazón grande con un "mundo de sensaciones" dentro, donde cada herida fue el costo de una convicción. Recordar a Hebe es ligarla con Evita para defender al pueblo, lo más sagrado que hay, ese que en su enorme sabiduría siempre nos da muestras de resistencia, ya sea a través de las Madres o de los piqueteros.

Algunas semanas atrás estaba cenando en un restaurante cuando en la mesa que tenía en diagonal se instaló una familia con sus dos hijos. Casi como en una coreografía, mientras los acomodaban el padre le dio el celular a uno de sus hijos y la madre la tablet a la nena. Durante algunos segundos se sentaron de frente en silencio, con las miradas desencajadas; un hilo chingado los unía en su pequeña derrota cotidiana. Un juicio apresurado sobre esta escena que puebla nuestra cotidianeidad recaería en el daño que los padres le están haciendo a sus hijos, en la pérdida de la mesa familiar y los valores que ello expresa. No obstante, si uno introduce un gran angular, las respuestas cambian.

Por qué esa escena —tan fácil de moralizar— también puede leerse como síntoma. No de una supuesta “decadencia” de las familias, sino de un entramado social y económico que vuelve cada vez más difícil sostener el cuidado en condiciones dignas. El celular y la tablet, en este sentido, no son la causa del problema, sino una prótesis que viene a suturar, como puede, el desgaste acumulado de jornadas laborales extensas, traslados interminables, salarios que no alcanzan y redes comunitarias debilitadas.

Cuidar requiere tiempo, energía, disponibilidad emocional y, sobre todo, condiciones materiales. Sin embargo, en buena parte de nuestras sociedades, quienes cuidan —madres, padres, abuelos, docentes, trabajadoras de casas particulares— lo hacen en contextos de creciente precariedad. Se espera de ellos una entrega casi heroica, mientras el entorno económico los empuja al agotamiento. En ese marco, la escena del restaurante deja de ser un problema individual para volverse una pregunta colectiva: ¿qué lugar le damos al cuidado como sociedad?

Durante años, el discurso público osciló entre dos polos igualmente insuficientes. Por un lado, la romantización del cuidado como vocación natural, especialmente en el caso de las mujeres. Por otro, la privatización del problema: cada familia debe arreglarse como pueda. En ambos casos, el resultado es el mismo: una sobrecarga silenciosa que se resuelve con estrategias de supervivencia, muchas veces a costa del vínculo con los niños.

Introducir el “gran angular” implica desplazar la mirada desde la escena íntima hacia las estructuras que la condicionan. Implica reconocer que no hay crianza posible sin políticas de cuidado, y que estas no pueden reducirse a programas aislados o medidas compensatorias. Se trata de construir un sistema integral que articule trabajo, educación, salud y comunidad.

En este punto, vale la pena invertir la escena: ¿qué tendría que pasar para que, en la sala de espera de un hospital, un padre o una madre puedan sentarse a leerle un libro a su hijo, o simplemente conversar de manera distendida sin necesidad de recurrir al celular como escape? Haría falta, en primer lugar, que ese adulto no llegue devastado después de una jornada extenuante, que disponga de tiempo real —no robado— para estar ahí. Haría falta un sistema de salud que reduzca las esperas interminables y ofrezca espacios amables para la infancia. Haría falta también que existan políticas de ingreso y de organización del trabajo que alivien la angustia cotidiana. Y, más en general, que el cuidado esté socialmente reconocido y materialmente sostenido, de modo tal que ese momento no sea una excepción heroica sino una posibilidad concreta.

Esto supone, en primer lugar, repensar el mundo del trabajo. Jornadas laborales más compatibles con la vida familiar, licencias por maternidad y paternidad equitativas y extendidas, y esquemas de flexibilidad que no impliquen precarización son condiciones básicas para que el cuidado no quede relegado a los márgenes del día. También implica mejorar los ingresos: no hay tiempo de calidad cuando se vive corriendo detrás de la supervivencia.

En segundo lugar, es necesario fortalecer las instituciones de cuidado. Jardines maternales, centros de primera infancia, espacios comunitarios y escuelas deben ser pensados como parte de una red pública que acompañe las trayectorias de los niños y alivie la carga de las familias. Pero no alcanza con expandir la cobertura: es clave garantizar condiciones laborales dignas para quienes trabajan en esos espacios, evitando reproducir la lógica de explotación en nombre del cuidado.

En tercer lugar, hace falta reconstruir tramas comunitarias. El cuidado no puede recaer exclusivamente en la familia nuclear, menos aún en contextos urbanos donde el aislamiento es la norma. Políticas que fomenten redes barriales, espacios de encuentro y dispositivos de apoyo mutuo son fundamentales para que criar no sea una tarea en soledad.

Finalmente, hay una dimensión cultural y estructural que no puede soslayarse. La época actual nos invita —como señala Eleonor Faur— a superar la feminización y la privatización que históricamente han tenido las tareas de cuidado. Esto implica reconocer que no se trata únicamente de un asunto de bienestar familiar, sino de una condición de posibilidad para el funcionamiento mismo de la sociedad: habilita mejores trayectorias educativas, fortalece la participación en el mercado laboral y genera empleo en sectores estratégicos. Pensar el cuidado como política pública no es, entonces, un gesto asistencial, sino una apuesta al desarrollo.

Volvamos entonces a la escena inicial. Tal vez, en lugar de juzgar a esos padres por haber entregado una pantalla, podríamos preguntarnos qué condiciones hicieron que ese gesto fuera, para ellos, la mejor opción disponible en ese momento. Tal vez el problema no sea que los niños miren una tablet durante la cena, sino que los adultos hayan llegado a esa mesa sin resto para sostener otra cosa.

Si queremos que esas escenas sean distintas, no alcanza con apelar a la voluntad individual ni con invocar valores perdidos. Hace falta una decisión política sostenida: poner el cuidado en el centro, redistribuirlo y garantizar las condiciones para que quienes cuidan puedan hacerlo sin estar extenuados. Recién entonces, quizás, la mesa familiar deje de ser un campo de batalla silencioso y vuelva a ser un espacio de encuentro.

Traer a la conciencia a Malvinas en nuestro país moviliza una carga afectivo-emocional, da una forma específica a esa pulsión tan humana de la pertenencia, el arraigo, el saberse más que uno. La cuestión telúrica se expresa desde el vamos en una de sus representaciones simbólicas más instituidas: “Ningún suelo más querido de la Patria en la extensión” como reza la Marcha de las Malvinas. Y es esta cuestión del suelo lo que define una suerte de domicilio existencial, “punto de apoyo espiritual” de nuestra cultura, para un filósofo como Rodolfo Kusch, en su obra Geocultura del hombre americano.

Hablamos de una sentida causa nacional que representa uno de los núcleos más potentes de la cultura popular argentina, expresado en canchas, barrios, escuelas, oficinas, en banderas, pintadas, placas, murales, stickers y un sinfín de expresiones afines. Así, cual “núcleo de buen sentido” gramsciano que anida y late con fuerza en el seno de nuestro pueblo, el símbolo Malvinas evidencia la usurpación y el saqueo imperial colonial en nuestro territorio.

A la vez, pone sobre la mesa la afirmación y el orgullo nacional en primer plano (“Las Malvinas son argentinas”), frente a un aparato de dominación ideológico-cultural que nos invita recurrentemente a la auto denigración nacional (la remanida idea de ser “un país de mierda”).

Este componente afirmativo y antiimperialista, a su vez, no es abstracto sino concreto en oposición a la potencia que arrebató ese pedazo de suelo, y ello guarda estrecha relación con el carácter de lo argentino, al menos con una de sus líneas históricas. Es por ello que Jorge Abelardo Ramos explica la argentinidad como hija de la defensa de Buenos Aires frente a las invasiones inglesas, en la Reconquista de 1806 y la Defensa de 1807: “la milicia se hará ejército y el nativo se hará argentino al nacer ambos para la historia en lucha con Inglaterra… así quedan bautizados los hijos del Plata (del latín ‘argentum’1) para siempre” (Historia política del Ejército argentino: de la logia Lautaro a la Guerra de Malvinas, Ed. Punto de Encuentro, 2019, p. 14).

Luego de la derrota de aquellas invasiones en Buenos Aires, en 1833 volverían a la carga en una tercera y victoriosa invasión en las Islas Malvinas, expulsando la Comandancia político-militar que las Provincias Unidas del Sur / del Río de la Plata habían asentado allí en 1829, heredando las posesiones virreinales españolas luego de la Revolución de Mayo y la independencia.

En fin, Malvinas nos recuerda que somos argentinos. Simplemente somos: porque nosotros estamos, como señalara Juan Carlos Scannone, referente de la teología del pueblo y la filosofía de la liberación, como base y punto de apoyo del pensar y la reflexión filosófica “desde acá”, en contraste con el ego cogito de René Descartes, que funda el punto de partida de la filosofía moderna (occidental). Y siendo que somos no da igual que vengan los grandes poderes del mundo moderno a quitarnos tierras, doblegarnos, saquearnos, imponernos cómo tenemos que ser. Si terminamos aceptando y consintiendo esta dominación, resignados y escépticos, o en clave colaboracionista, es porque no estamos expresando lo que somos.

La guerra de Malvinas como hecho social constituye una de las últimas grandes experiencias sociohistóricas donde esto no pasó. Hubo argentinos dispuestos a dar la vida porque somos. En el tiempo presente, se logra transgredir grietas en torno al canto por los “pibes de Malvinas que jamás olvidaré”. En ese fuego y al calor de la historia vivida en carne propia por estas tierras, algo así como un enviado del cielo, nacido en la villa, nos trajo la mayor redención simbólica en el formato del fútbol mundial. Del fuego de la entrega de esos “pibes” que fueron a la guerra porque somos, se alimentó en el alma y alimentó el alma de sus compañeros de equipo Diego Armando Maradona. Otro potente ícono de este pueblo-nación en su carácter cabalmente plebeyo, rebelde, insumiso, guerrero, complejo y controversial, por demás argento, nuestroamericano y de todos los oprimidos.

La potencia del sentido y el amor propio

Nosotros somos porque estamos en un lugar y, allí donde fuimos siendo, las experiencias sociohistóricas que nos fueron marcando constituyen muchas veces un espejo duro de ver, o en el que entrar en resonancia, desde este difícil presente de nuestro país. Allí la angustia como experiencia colectiva. Angustia que es la antesala necesaria para atrevernos a atravesar una nueva individuación como pueblo; es decir, una nueva instancia donde encarnemos lo que somos y podemos ser desde el potencial que nos habita.

La cuestión Malvinas nos recuerda que somos y que supimos plantarnos por ello. Malvinas implica una cuestión soberana, auto-afirmativa: el sentimiento hondo de lo propio, de una vocación nacional, no colonial: no nos creemos un pueblo superior elegido de Dios, ni que la vida de un argentino vale más que la de otro ser humano. Simplemente somos otro pueblo, somos Argentina. Retomando una categoría de Carl Gustav Jung, el arquetipo que resuena fuerte acá es el sí-mismo, el cual constituye ese dónde hacer pie en el proceso de individuación: sentido profundo, auténtico, propio, para el despliegue de los potenciales que nos habitan.

La profunda crisis de representación política en la que nos encontramos trajo, ante la parálisis y la angustia, un resurgimiento de las resonancias colectivas en torno a causas y espiritualidades populares compartidas. Ojo, aquí destacamos no las espiritualidades de la dominación, con las que logran catalizar las orientaciones espirituales de nuestro pueblo en función de la subordinación al imperialismo y el subyugamiento de nuestros pueblos y los ecosistemas de los que formamos parte, sino las espiritualidades de la liberación, que también conviven y disputan con ellas. El tema es que la política muchas veces es impostación y la espiritualidad genuina nunca puede ser impostada, como quien da la vida por la liberación de su pueblo y —¿por qué no?—  de la humanidad y la vida toda.

Ahora imaginemos que la cuestión Malvinas es un anzuelo que logra penetrar en las profundidades telúricas del modo en que particularmente se expresa el inconsciente colectivo en nuestro pueblo. Si la metáfora es que ese anzuelo logra “pescar” algo: ¿Qué es lo que logra traer consigo desde dicha profundidad?

Todavía no encuentra representación política clara, pero algo se está cultivando en las resonancias de lo social, en las nuevas voces que comienzan a tomar la palabra desde abajo: en los y las jóvenes que se rebelan contra la sumisión y la entrega y destrucción de nuestras capacidades, recursos y territorios, en las vigilias australes por Malvinas, en la defensa de lo propio y el llamado a volver a ponernos de pie. Ello exige manifestación auténtica (no simulada) para enfrentarse a los proyectos de dominación que asedian cada vez más a nuestros pueblos. Algo de esta autenticidad y recuperación de una espiritualidad para la liberación social, y no del liberalismo de mercado, nos trae, también, la cuestión Malvinas.

1 En alquimia el ‘argentum vivum’ representa a mercurio: expresión material y simbólica del coincidir de los opuestos; en concordancia con el mixturaje que caracteriza a nuestro pueblo-nación.

“No se convierta en monaguillo de Putin”. Ese pedido fue dicho por el Papa Francisco, en mayo del 2022, en una videoconferencia, con el patriarca y líder de la iglesia ortodoxa rusa, Cirilo Kirill.

En febrero de ese año Vladimir Putin, líder político de la Federación Rusa, había iniciado la guerra contra el presidente ucraniano, Volodimir Zelenski.

Francisco contó que escuchó 20 minutos de una lectura de argumentos o justificaciones de la guerra por parte de Kirill. “Escuché y le dije: no entiendo nada de eso. Hermano, no somos sacerdotes de Estado, no podemos usar el lenguaje de la política, sino el de Jesús. El Patriarca no puede convertirse en el monaguillo de Putin”.

Las declaraciones del Papa León XIV a Donald Trump, este lunes 13 de abril, por la mañana, desde el avión que lo lleva al continente africano, confirma la posición de la Santa Sede: “No tengo miedo al gobierno de Trump, ni hablar en voz alta del Evangelio…No somos políticos...Bienaventurados los pacificadores es un mensaje que el mundo necesita escuchar”.

Robert Francisc Prevost Martínez (sus dos nombres y apellidos) no se somete a la contienda de los líderes políticos en guerra y sigue la senda de Jesús, llamado “Príncipe de la Paz”.

Es que Trump en la noche de este domingo 12 arremetió en su red virtual contra el Papa de origen norteamericano enojado porque no lo apoyó en su invasión a Venezuela con el secuestro de su presidente y esposa.

El Papa Prevost tampoco bendijo su nueva guerra junto a Israel contra el Estado islámico de Irán y la República Libanesa. Eso fue lo que le recordó Trump a León, que además quiere condicionar a quien recibe o deja de recibir. Por eso Trump posteó que León se encontró con David M. Axelrod, el asesor principal del ex presidente demócrata, Barack Obama.  

El golpe bajo del presidente estadounidense fue cuando le recordó al Pontífice que su hermano es “MAGA”, o sea que apoya a su movimiento. Trump quiere hacer pelear a los hermanos.

TRUMP EMBISTIÓ CONTRA EL CÓNCLAVE

Trump el año pasado intentó condicionar a los cardenales de todo el mundo cuando votaron, en la Capilla Sixtina, y eligieron como obispo de Roma a un nacido en Norteamérica.

“Me gustaría ser Papa. Esa es mi opción número uno” y luego agregó “debo decir que hay un cardenal de un lugar llamado Nueva York que es muy bueno. Veremos qué pasa”. Esto posteó Trump el 3 de mayo de 2025 junto a una imagen de él mismo embestido por el Pontífice. Luego el entonces arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan, salió a cruzar a Trump al decirle que no era buena esa posición.

El 18 de diciembre del año pasado el Papa León evitó prorrogar el mandato de Dolan y lo jubiló al candidato papal del presidente Trump. Hoy la máxima autoridad católica en Nueva York es Ronald Hicks, que nació hace 59 años en la ciudad más sindical de Estados Unidos, Chicago (vale recordar los mártires de las ocho horas) como Prevost y al igual que él misionó en América Latina, pero en México y El Salvador. El amor de Hicks por los latinos es evidente y su amor por la paz es su lema episcopal: “paz y bien”.

Para entender porque Trump quería a Dolan se entiende cuando ve que el ex arzobispo de Nueva York dirigió dos veces la oración en la ceremonia de investidura de Trump, el año pasado y en su primera presidencia. Asimismo, Dolan es recordado por la cena de beneficencia, año 2024, en el Hotel Hilton de Nueva York, junto a Trump.

LA APRETADA AL NUNCIO EN EL PENTÁGONO

El vocabulario criollo lo dice claro: “apretada”. Viene del verbo apretar. O sea, intimidar, o si se quiere presionar. Como más le guste al lector.

Hace cinco días atrás, un artículo de Free Press, reveló que el entonces embajador de la Santa Sede en Estados Unidos fue “apretado” en el Pentágono, el pasado 22 de enero, para que el Vaticano bendiga las iniciativas bélicas de la gestión trumpista. Cristophe Pierre fue reprendido por militares norteamericanos, en marzo se jubiló y lo reemplazó un embajador de origen italiano, que fue desde el 2919 el representante del Vaticano en la ONU.

El ex nuncio Pierre entendió “el apriete” cuando le recordaron los funcionarios militares el papado de Aviñón. De 1309 a 1377, siete papas vivieron en territorio francés, en lugar de Roma, y fueron franceses respondiendo por supuesto al reinado de Francia.

Hace pocas horas Trump sumó a la embestida una foto suya curando a un enfermo, estilo Jesús, y antes su secretario de Defensa, Pete Heseth, citó a Dios para hablar del reconocimiento a las tropas norteamericanas entre otras definiciones guerreristas mezcladas con justificaciones de fe.

LA IGLESIA DE EE.UU

La iglesia norteamericana tiene dos razones de peso mundial.

Por un lado, es la mayor aportante a las arcas de la Santa Sede y Su bloque de cardenales es uno de los más numerosos, diez son electores, y otros siete eméritos, o sea no votan en el cónclave, pero participan en las reuniones o llamadas “congregaciones” previas a la elección de Pontífice.

En EE.UU, los afiliados al catolicismo, o bautizados en términos eclesiales, alcanzan hoy 50 millones de personas. La migración latinoamericana hizo la conversión de la potencia mundial de raíz protestante hoy convertida al catolicismo y donde la influencia de la Virgen patrona de América, la “Guadalupana”, que apareció en México hace 500 años atrás y a un indígena, San Juan Diego, cambió el curso de la historia para el llamado “nuevo continente”, que da al mundo más del 60 por ciento de los 1400 millones de católicos del planeta.

No es menor que el papado luego de siglos pasó de los europeos al sentir hispanoamericano. Primero de un argentino del barrio de Flores, hijo de italianos, Jorge Mario, y luego a un norteamericano nacionalizado peruano, de madre española y abuelos africanos, Robert Francisc.

La industria local pierde también en la opinión pública ante el boom chino. Según un informe de la consultora Sustantiva, la narrativa aperturista domina ampliamente la conversación masiva y tiene mayor impacto.

La experiencia de compra define mucho más (7 a 1) la perspectiva del consumidor antes que el debate ideológico. La disputa se da en el terreno pragmático: reviews, unboxings y comparaciones en redes sociales (TikTok y YouTube).

La industria nacional aparece desfavorable en la comparación, con China como referencia de la narrativa aperturista. Si bien es más racional, la lógica se replica a su vez en la conversación automotriz. Cada marca activa un tipo de satisfacción distinto. Temu sorprende por "salir bien" pese al bajo precio y Shein por su valoración estética.

Artículo realizado por el equipo integrado conjuntamente por los siguientes integrantes de la Comisión de Desarrollo Productivo del Instituto Patria y/o por integrantes del Movimiento Productivo 25 de Mayo: Angelina Antico Zalazar, Norberto Canan, Carlos Cleri, Lisandro Fierro, José María Fumagalli, José María Lojo, Mercedes Graciela Maidana, Rubén Masetro, Sandra Nicolás, Juan Rivarola, y Héctor Silva. Estos aportes no comprometen la opinión de las respectivas organizaciones.

Introducción

Previo a cualquier política de promoción productiva, como la que se desarrollará más adelante, consideramos imprescindible la definición de un programa de gobierno que ponga como prioridades fundamentales al trabajo, la producción, la soberanía, el respeto al medio ambiente y la plena vigencia de los derechos humanos y de forma a un Plan Integral de Desarrollo Productivo.

Son bien conocidos los Lineamientos Estratégicos para el Desarrollo Productivo de la Argentina aplicados con pleno éxito durante el gobierno de Néstor Kirchner y, aunque en modo condicionado por la crisis financiera internacional que llevó a la quiebra de Lehman Brothers en septiembre de 2008 y la crisis con el campo, también aplicados durante las dos presidencias de Cristina Fernández de Kirchner.

Esos lineamientos incluyeron el mantenimiento de los superávits gemelos, de un tipo de cambio competitivo, la mejora de ingresos y de su distribución, la protección del empleo mediante la doble indemnización, los aumentos de la inversión interna y la acumulación de capitales mediante un mayor nivel de ahorro interno y la reducción del endeudamiento, entre otros. Los resultados se pusieron en evidencia con un inédito crecimiento económico promedio superior al 8,5% anual durante la presidencia de Néstor y un crecimiento entre puntas del 11,2% durante las presidencias de Cristina, alcanzando además una distribución igualitaria de los ingresos,

En la presente crisis económica y social contamos con numerosos diagnósticos y propuestas, entre ellos los elaborados por el Foro Economía y Trabajo, que incluyen algunos aspectos que no fueron abordados por nuestros gobiernos anteriores, como es el caso de la ley de entidades financieras y la reforma impositiva, así como problemáticas que en aquellos momentos no tenían la importancia actual, como es el caso de la deuda externa y la fuga de divisas; en lo específico también incluye una propuesta para un Programa Federal de Industrialización, orientada a una transformación de la matriz productiva y la reconversión industrial.

Todo ese material está disponible en la página www.foroeyt.org

Esos diagnósticos y propuestas junto a otras que se vayan acercando deberán ir dando forma definitiva al Plan Integral de Desarrollo Productivo que creemos imprescindible para conformar nuestra propuesta electoral

Complementando lo ya disponible, a continuación se aportan para su debate algunos lineamientos generales para la promoción de la producción y el trabajo sobre nuevas bases que intentan completar las carencias de anteriores regímenes de promoción y rectificar los abusos cometidos en su aplicación.

Consideraciones generales

Los aportes que siguen a continuación corresponden a las bases de políticas destinadas a promover la producción de la totalidad de los bienes transables, así como algunos servicios de apoyo a esas producciones.

Este trabajo presupone una actividad de planificación federal de largo plazo de la que se desprenden objetivos de desarrollo que estimulen sectores productivas o empresas que aporten a los mismos.  

Entendemos que una vez alcanzado el consenso necesario las políticas de promoción productiva que finalmente resulten deberían materializarse en una ley marco que abarque a todas las actividades, todas las localizaciones y a la totalidad de las empresas productivas.

Nuestros aportes se fundamentan en tres principios básicos:

1. cualquier beneficio que se otorgue estará sujeto a contraprestaciones por parte de los beneficiarios

2. las contraprestaciones de todo tipo que los beneficiarios deberán devolver a la sociedad deberán superar a los beneficios promocionales que reciban

3. tanto los beneficios promocionales que se asignen a cada proyecto como las contraprestaciones que se exijan a los beneficiarios no serán iguales para todos: dependerán de la actividad productiva a desarrollar, de su localización y del tamaño de la empresa o emprendimiento.

La diferenciación de los beneficios y las contraprestaciones por actividad productiva se explica señalando que será necesario establecer una graduación entre las distintas actividades sobre la base de su aporte al valor agregado, la intensidad de mano de obra requerida y otras variables; en modo similar la exigencia de contraprestaciones guardará una diferenciación acorde a los objetivos de la ley.

La diferenciación  de los beneficios y las contraprestaciones por localización se explica señalando que no tiene el mismo impacto un proyecto instalado en el GBA que otro instalado en la Patagonia o en localizaciones en que se producen sus materias primas; en modo similar las contraprestaciones guardarán una diferenciación acorde a los objetivos de la ley.

La diferenciación de los beneficios y las contraprestaciones por tamaño de empresa se explica en la conveniencia de favorecer a emprendimientos de menor tamaño, por lo general más intensivos en mano de obra, así como nuevas modalidades, tales como plataformas y cooperativas de nueva generación que contemplen los derechos de sus trabajadores; en modo similar la exigencia de contraprestaciones guardará una diferenciación acorde a los objetivos de la ley, promoviendo de este modo la diversificación y democratización de la economía.

Para no caer en errores propios del pasado el proyecto deberá incluir mecanismos de control de cumplimiento de las obligaciones y las contraprestaciones, así como mecanismos para evitar ser protectores de la ineficiencia interminable y de la precarización laboral y evasión

Objetivos y prioridades

Objetivos:

1. Apoyar la expansión y fortalecimiento de la producción nacional, creando las condiciones para favorecer la inversión y la capitalización del sector, una elevada tasa de crecimiento de su producción y el logro y mantenimiento de su competitividad.          

2. Priorizar la constitución y desarrollo de empresas productivas de capital nacional.

3. Procurar la democratización del poder económico, apoyando con carácter prioritario la expansión de los sectores económicos que mejor contribuyan al desarrollo económico y social nacional, así como de proyectos localizados en zonas de menor densidad productiva y poblacional y a actores menos favorecidos, como pequeñas y medianas empresas productoras, cooperativas y emprendimientos de los actores de la economía social que desarrollen actividades productivas.

4. Completar cadenas productivas armónicas e integradas.

5. Promover la asociatividad y redes cooperativas empresariales y de trabajadores.

6. Propender al desarrollo científico y tecnológico del país

7. Apoyar la reconversión y reestructuración de las actividades productivas existentes     

8. Armonizar la promoción productiva con las necesidades socioeconómicas de la población

9. Impulsar el pleno empleo y su adecuada productividad   

10. Preservar el medio ambiente en modo responsable.   

11. Tender hacia una configuración espacial equilibrada de la actividad  productiva

12. Estimular el máximo aprovechamiento de los recursos naturales mediante su procesamiento y agregado de valor  en las zonas de origen        

13. Desarrollar actividades en complementación y apoyo con países limítrofes

14. Lograr una complementación con los regímenes locales de promoción y apoyar el desarrollo de áreas y parques productivos   

15. Apoyar las instalaciones productivas en las zonas y áreas de frontera   

16. Promover proyectos en sectores productivos específicos de carácter prioritario.

17. Asegurar el desarrollo de las producciones necesarias para la defensa nacional.

18. Impulsar exportaciones de alto valor agregado o que contribuyan a la sustitución eficiente de importaciones.   

19. Estimular la renovación, modernización y expansión de los activos fijos e incentivar la reinversión dentro de las regiones promovidas de las utilidades generadas.

20. Promover alianzas estratégicas del capital nacional y los internacionales sobre bases convenientes para nuestro país y para el mantenimiento de nuestra soberanía.

Prioridades para la asignación de beneficios promocionales:

Se establecerán en modo de favorecer en mayor medida a los inversores y a las localizaciones que cuenten con menores ventajas comparativas, así como favorecer en mayor medida a las actividades y a los sectores con mayor capacidad de generar empleo y valor agregado.

Se considerarán proyectos prioritarios los tengan repercusiones significativas sobre la estructura económica, satisfagan definiciones específicas de la política de desarrollo a nivel nacional y respondan a algunos de los criterios que siguen:

1. Potencial de conversión de ventajas comparativas existentes en ventajas en competitivas.

2. Producciones intensivas en la generación de empleo de calidad, tecnología e investigación científica.

3. Producciones que tengan un impacto favorable en el balance de divisas del país.

4. Producciones básicas o de lento retorno del capital que requieran condiciones especiales para la creación de nuevas tecnologías o la apertura de nuevos mercados.

Incentivos promocionales y sus contraprestaciones

1.- Régimen de promoción de carácter general

Estímulos

Se proponen los siguientes estímulos:  

1. A los inversionistas: Provisión de bonos de crédito fiscal Nominativos y transferibles por un primer y único endoso, por un monto máximo de hasta el 40 % de la inversión, imputables al pago de:  Impuesto a las ganancias; Impuesto sobre los capitales; Impuesto al patrimonio neto; Impuesto sobre los beneficios eventuales; Impuesto al valor agregado.      

2. A las empresas:           

   1. Bonos de Crédito Fiscal no Reintegrables, imputables al pago de  Impuesto a las ganancias; Impuesto sobre los capitales; Impuesto al valor agregado, excepto el generado por importaciones.

   2. Exención parcial del monto de los derechos de importación de bienes de capital no producidos en el país.

   3. Créditos de mediano y largo plazo que aseguren el adecuado desenvolvimiento del proyecto durante su período de vigencia, en las condiciones que se estipulen por vía reglamentaria.

   4. Asistencia tecnológica aplicada a la actividad respectiva.

   5. Facilidades para la provisión de materias primas, servicios y compra o de bienes del  Estado.

   6. Computo en el IVA de la totalidad del crédito fiscal por compra de bienes de capital en el ejercicio fiscal en el que les hubiera sido facturado.

Graduación de los beneficios promocionales según tamaño, localización  y sector productivo  

El porcentaje de beneficios que en total proponemos aplicar a cada proyecto resultará de multiplicar los porcentajes divididos por 100 asignados según el tamaño de empresa / inversor, según se indica en el Anexo 1, multiplicado por el asignado según su localización, según se indica en el Anexo 2 y por el asignado según la actividad del proyecto, según se indica en el Anexo 3.  

Cualquiera de los tres multiplicadores definidos según el anexo correspondiente podrá ser reemplazado por el que establezca la Autoridad de Aplicación según razones debidamente fundamentadas (por ejemplo situaciones de crisis económica, emergencias climáticas o que afecten determinadas actividades)  

Los estímulos promocionales a las empresas beneficiarias de este régimen tendrán una duración máxima de 12 ejercicios comerciales, desde la puesta en marcha del proyecto y su efectivización quedará sujeta a la verificación de las contraprestaciones a que se comprometerán los beneficiarios, según lo establezca el decreto reglamentario pertinente.

Contraprestaciones a los beneficios recibidos

Tanto los inversores como las empresas favorecidas con beneficios promocionales se obligarán a brindar contraprestaciones que, en un tiempo a determinar caso por caso, devuelvan los beneficios recibidos al Estado Nacional y a la sociedad, en modo de superar cualitativamente y cuantitativamente los beneficios recibidos. Esas obligaciones quedarán registradas en el decreto promocional, quedando la continuidad del  otorgamiento de los beneficios sujeta a su cumplimiento.

Las contraprestaciones podrán consistir en alguno o en alguna combinación de los compromisos siguientes:

1. Generación de empleo directo y registrado durante los períodos de implementación y de  operación del proyecto

2. Creación de valor agregado

3. Mantenimiento de precios en el mercado doméstico sobre la base de los costos operativos y un margen razonable de ganancia, con independencia de los costos de productos similares en el mercado internacional

4. Impacto socioeconómico en su región

5. Sustitución de importaciones

6. Incremento de exportaciones

7. Otros a convenir por los beneficiarios con la autoridad de aplicación

2.- Régimen para la promoción selectiva de inversiones y reinversión de utilidades

Se contemplará la provisión de bonos de crédito fiscal no reintegrables a las empresas:

1. Por un monto de hasta el quince por ciento (15 %) de la inversión que efectivamente realicen en bienes muebles.

2. Por un monto de hasta el quince por ciento (15 %) de la inversión que efectivamente realicen en construcción o ampliación de vivienda para su personal.

3. Que deban realizar un traslado forzoso de sus actividades y opten por asentarse en un área o parque productivo dentro de la misma jurisdicción, por un monto de hasta el quince por ciento (15 %) de la inversión

Los Bonos de Crédito Fiscal a otorgar a beneficiarios de este régimen serán nominativos e intransferibles y podrán imputarse al pago de Impuesto a las ganancias; Impuesto sobre los capitales; Impuesto al patrimonio neto e Impuesto al valor agregado.

La graduación de los beneficios se realizará en modo similar a los beneficios del régimen general, conforme a los Anexos 1, 2 y 3 de ese régimen

EL mantenimiento de los beneficios quedará sujeto al cumplimiento de las contraprestaciones que asuman los inversionistas y las empresas a lo largo de la duración de los beneficios fiscales.

Esas contraprestaciones serán en todo similares a las establecidas para el régimen general

3.- Régimen para grandes inversiones

A definir en reemplazo del RIGI actual en base incentivos y contraprestaciones graduadas en modo similar al régimen general

4.- Propuestas comunes a los 3 regímenes
Se propone crear un  organismo nacional de evaluación del impacto productivo (ONEIP o denominación similar) dependiente de la Autoridad de Aplicación de las políticas productivas que estará encargado de:

1. 1. 1. la evaluación de los proyectos que se presenten en función de sus características intrínsecas, tales su viabilidad técnico, económica y social, el procesamiento de materias primas en origen, el completamiento de cadenas productivas, grado de innovación tecnológica, impacto ambiental, entre otros, así como del balance entre el costo fiscal de los beneficios y las contraprestaciones que ofrezcan los proyectos productivos a lo largo de la duración de los beneficios fiscales.

      2. el seguimiento del cumplimiento de las contraprestaciones a lo largo del período de duración de los beneficios fiscales y de recomendar a la autoridad de aplicación la continuidad, la suspensión o el cese de estos.

      3. la coordinación de un Observatorio Nacional de Promoción Productiva, interdisciplinario y con participación provincial, que evalúe el impacto real de los beneficios, evitando concentración y corrupción administrativa.

      4. la publicación anual de resultados consolidados: cantidad de empleos creados, innovación tecnológica, reducción de brechas regionales y demás resultados obtenidos.

Se propone crear un sistema de certificación nacional de innovación nacional (CNIN) que distinga a las empresas con alto componente tecnológico o científico propio, premien la sustitución inteligente de importaciones y las empresas que empleen jóvenes, mujeres y cooperativas locales y a las que otorguen participación a los trabajadores de los beneficios obtenidos. Su administración estaría a cargo de la ONEIP.

A medida que esta propuesta vaya ganando consenso será necesario establecer las fuentes de financiamiento necesarias, tanto para su funcionamiento operativo, como para los beneficios promocionales que se establezcan (créditos, asistencia técnica, etc.)

Dirigentes del peronismo se reunirán el próximo martes 14 de abril para debatir los lineamientos del programa económico que impulsará un futuro gobierno. Comunicado entero. 

El peronismo conversa la economía

"Sin industria no hay Nación ni trabajo para todos"

Buenos Aires, 14 de abril de 2026

Dirigentes del Movimiento Nacional Justicialista se reunirán el próximo martes 14 de abril para debatir los lineamientos del programa económico que impulsará un próximo gobierno peronista.

El encuentro se realizará a las 18:30 hs. en Defensa 113, piso 10, y contará con la participación de Miguel Ángel Pichetto, Guillermo Moreno, Gustavo Menéndez y Horacio Valdez.

Como expositores estarán Pablo Challú (a cargo de la coordinación técnica), Juan M. Pichetto, Eduardo Setti, Oscar Carreras, Roberto Pons, Santiago Fraschina, Esteban "Gringo" Castro y Walter Romero.

Bajo la consigna "sin industria no hay Nación ni trabajo para todos", el espacio propone abrir el debate económico con eje en la producción, el empleo y el desarrollo nacional

Los organizadores señalaron que la iniciativa busca aportar ideas "para la felicidad del pueblo y la grandeza de la Patria".

Los periodistas podrán acreditarse a partir de las 18:00 hs

Streaming en vivo https://youtube.com/@ubcomunidadorganizada

La primera pregunta que debería surgir en esta fecha es: ¿qué nos pasó? ¿qué hicimos para terminar así? De un Comodoro Py repleto con decenas de miles de militantes y compatriotas, a escenarios fragmentados, de unidades de miles.

En el 2016, la estrategia general fue la de volver a convertirnos en una mayoría. Eso se expresó en diversas tácticas: retomar el diálogo con el movimiento obrero, salir a buscar a gobernadores y sectores del peronismo alejados, retomar diálogos con intendentes que habían cuestionado nuestro rumbo.

Las preguntas nos corresponden a todos, como así también encontrar esas respuestas.

Hoy, tristemente, quienes defeccionaron, acordando con el poder de aquel momento (Maria Eugenia Vidal, Macri, etc.), visten y hacen gala de una pretendida lealtad que no se verifica en la verdad de la historia. Quienes fueron compañeros en esa etapa, hoy se alían con los antes mencionados, para denunciar supuestas traiciones y no discutir con honestidad la estrategia política del peronismo (recordemos los audios de Parrilli y Cristina, caracterizando muy bien a cada uno de los que hoy dicen ser aliados leales).

Cristina tiene que ser liberada, la proscripción debe terminar y para ello el peronismo todo debe reencausarse en una lógica vocación de mayorías, con centralidad en los planteos económicos. Con una estrategia de reindustrialización con eje en la producción y el trabajo para el desarrollo nacional.

El sujeto no es la juventud, sino la clase obrera. El camino de la renovación del PJ de los 80 debe ser desandado, y los sindicatos y la producción deben ser quienes tengan la primacía en la discusión por el modelo económico argentino en el PJ.

Ojalá encontremos el camino.

El 12 de abril se cumplieron 29 años del crimen de Teresa Rodríguez, la joven que cayó muerta por un disparo mientras efectivos policiales desalojaban a los manifestantes en la Ruta 17, de Plaza Huincul. El sindicato docente de Neuquén, ATEN, recordó el hecho con un acto cerca del mediodía en las inmediaciones del puente que lleva su nombre.

Desde la seccional local de ATEN se convocó para recordar el asesinato y reclamar justicia. No hubo ningún responsable condenado por el homicidio, sólo un grupo de policías fue llevado a juicio por abuso de armas. Tanto Miguel, padre, como su madre, Florencia, murieron sin poder saber quién disparó el arma que terminó con la vida de su hija. El hombre falleció en 2024 y la mujer en 2021. Ambos mantuvieron el reclamo de justicia hasta el final.

AGENCIA PACO URONDO dialogó con Atilio Pablo Suárez, referente histórico del gremio docente neuquino, que protagonizó junto a amplios sectores en lucha el proceso del “Cutralcazo”, en el que fue asesinada Teresa Rodríguez.

Agencia Paco Urondo: ¿Qué fue el llamado “Cutralcazo”?

Atilio Pablo Suárez: El “Cutralcazo” fue una pueblada que se dio en 1997 en Neuquén. Ya había comenzado el año anterior. En esa oportunidad el proceso de lucha había arrancado una serie de compromisos que no se cumplieron, por eso continuamos la lucha al año siguiente. En 1997 yo era secretario Adjunto de la seccional Picun Leufú de Neuquén de ATEN. Ese año el secretario General renunció y me tocó quedarme a cargo de la seccional.

Se desata en los primeros días de marzo un conflicto debido a la caída de muchos puestos de trabajo docentes. Desde 1995 habíamos tenido una rebaja salarial sustanciosa que no se había logrado recomponer. Habíamos perdido además conquistas históricas, como un alto porcentaje por zona desfavorable que percibíamos. Se vota en asamblea un paro por tiempo indeterminado y paralelamente las movilizaciones provinciales.

Pasaron cerca de treinta días de huelga, una de las medidas fue cortar los puentes Carretero que unen con Cipolletti de Rio Negro. A partir de allí, llega gendarmería con una represión muy fuerte, que despliega mucho armamento de disuasión y represión. A fines de marzo nos desalojan. Había un gran acompañamiento del pueblo. La comunidad neuquina había salido a repudiar. Se hicieron vigilias frente a la Casa de la Provincia y no se obtenían resultados.

En esa lucha en Cutral Co confluyeron los trabajadores docentes con los despedidos de YPF de ese momento, y también acompañaban trabajadores de otros gremios. A nivel provincial el sindicato estaba en manos de María Eugenia Figueroa, y otros dirigentes tenían una línea más conciliadora. Por otro lado, estaban Liliana Obregón y Susana De Luca que eran compañeras con militancia de izquierda que habían conformado un frente del cual nuestra seccional era parte. Con esa herramienta de lucha llevamos adelante nuestros reclamos. La coordinadora de padres, la cual mi familia integraba, también se convierte en un sector importante en la lucha.

APU: ¿Cómo fue aquel trágico 12 de abril de 1997?

APS: El 12 de abril asesinan a Teresa Rodríguez y, casualmente, un año antes, pero en Ushuaia habían asesinado a Víctor Choque, también por un reclamo sindical en una represión feroz. Los días previos en la coordinadora de padres, junto con desocupados, toman en sus manos el corte de ruta y los docentes que acompañamos organizamos barricadas sobre la ruta 22 porque sabíamos que la represión sería más dura. Buscamos chatarras, neumáticos y otros objetos para garantizar las barricadas y frenar la avanzada que se vendría contra el pueblo.

Aquel 12 de abril la Gendarmería llegó de madrugada, muy temprano. Las barricadas rindieron su efecto porque les llevó mucho tiempo llegar a la torre de refinería donde estaban concentrados los trabajadores y vecinos. La disciplina de los jóvenes fue correcta. La táctica era resistir hasta que no se podía más y después se retrocedía a la siguiente, y así sucesivamente. Pidieron refuerzos a la policía provincial para poder reprimirnos sobre la Ruta 17, que era una posible vía de escape.

Sobre la Ruta 17 es donde la policía reprime con gases lacrimógenos, balas de goma y en filmaciones se ve que también disparaban con la pistola reglamentaria 9 milímetros. En ese contexto fue asesinada Teresa Rodríguez. Su familia vivía muy cerca de donde fueron los hechos, cuando ella se acercó a observar fue alcanzada por una bala policial. Hay versiones que indican que iba a trabajar y otros señalan que fue parte del corte de ruta.

Siguieron avanzando en el pueblo reprimiendo salvajemente y sin límite. Después ingresaron en un complejo de monoblocks llamado “Las quinientas”, donde la Gendarmería se vio acorralada por los vecinos y debió retroceder. Un efectivo fue atrapado y lo despojaron de todo su armamento. Años después, recorriendo el llamado “El museo de la pueblada”, pude observar algunos objetos sustraídos. Nunca la justicia resolvió el crimen y sabemos que en estos casos de crímenes del Estado nunca se hace después. Lamentablemente los muertos siempre los pone el pueblo.

Nos enseñaron un mapa simple: la derecha es élite, dinero y poder económico. La izquierda es pueblo, justicia social e igualdad. Era una narrativa cómoda de repetir, pero ya no describe el mundo en que vivimos.

Las profundas transformaciones de las últimas décadas dinamitaron esa geometría política ingenua. El poder ya no reside exclusivamente en la acumulación de capital económico. Hoy, dentro de las propias filas progresistas, encontramos nuevas élites que basan su dominio en el capital cultural y simbólico: discursos correctos, títulos universitarios y un lenguaje técnico que, a menudo, termina desconectado de las necesidades materiales de los sectores que dicen representar.

Al mismo tiempo, ha emergido una "derecha popular" que canaliza el descontento de quienes se sienten marginados por la globalización o la pérdida de identidad cultural. Y no podemos hacernos los distraídos: esa derecha les habló a los trabajadores de estabilidad económica y seguridad cuando la izquierda tradicional solo les ofrecía debates identitarios.

La mutación es clara: pasamos del "partido de los trabajadores" al "partido de los educados". La priorización de agendas centradas en lo cultural ha alienado a amplios segmentos de la población cuya principal preocupación sigue siendo llegar a fin de mes, tener un trabajo digno y vivir en paz. Ese vacío fue capitalizado por fuerzas conservadoras que se presentaron como defensoras de los problemas "reales" de la gente común.

Frente a esta complejidad, sostengo que el verdadero clivaje político ya no es izquierda contra derecha, sino una tensión más profunda: capital económico contra capital cultural, defensa férrea de identidades particulares contra búsqueda de estabilidad social compartida, narrativas instaladas contra realidades materiales ineludibles.

Por eso es necesario mirar hacia adelante con un Frente Popular del siglo XXI, que recupere y actualice las tres banderas históricas del peronismo: independencia económica, soberanía política y justicia social, sin fórmulas nostálgicas.

La independencia económica del siglo XXI no puede limitarse a la vieja sustitución de importaciones. Implica construir una industria nacional moderna y de alto valor agregado: alta tecnología, energías renovables, biotecnología, inteligencia artificial y economía circular. Sin desarrollo productivo no hay independencia que valga.

La soberanía política, por su parte, se resignifica como la capacidad real de decidir sin tutelajes externos. Y eso solo se logra con autonomía tecnológica y productiva, que nos dé poder de negociación en el mundo.

Finalmente, la justicia social se articula con trabajo decente, derechos laborales inquebrantables y una distribución de la riqueza que ponga al trabajador como protagonista activo del desarrollo. Pero ningún proyecto será sostenible sin educación pública de calidad. Por eso defendemos la doble jornada obligatoria y una nutrición adecuada desde la infancia: niños bien formados son la base de nuestra futura industria del conocimiento y de una fuerza laboral calificada con oportunidades equitativas.

Educación, industria y trabajo digno se retroalimentan. Ese es el círculo virtuoso que puede darnos un poder soberano real.

Este modelo no es una imposición de unos pocos. Es una invitación a la construcción colectiva entre todos los argentinos: trabajadores en sus fábricas, estudiantes en sus aulas, empresarios visionarios, científicos en sus laboratorios, universidades, comerciantes y cada sector de la sociedad. Nadie se salva solo.

Solo con unidad, solidaridad y organización podremos actualizar nuestras banderas históricas y forjar una nación próspera, justa y verdaderamente independiente. 

Porque el viejo mapa ya no sirve. Es hora de dibujar uno nuevo.

El especialista en geopolítica Ricardo Auer se refirió a la guerra entra Estados Unidos, Israel e Irán. En diálogo con APU Podcast consideró que la guerra puede entrar en un impasse militar mientras se encuentra una salida "que conforme a todos". "Sí creo que puede seguir el conflicto militar en el Líbano", advirtió. 

Las principales definiciones de Auer: 

"Estados Unidos está preparando su plan de salida de la guerra. Busca un discurso que lo conforme internamente"

"Recordemos que los procesos de cierre de una guerra siempre son largos y costosos. La guerra entre Irak e Irán tardó años en resolverse. Todas las guerras tienen meses de debates hasta llegar a un acuerdo que le permita a todos mostrarse como ganadores. Si al final de todo, Irán cobra un peaje en el estrecho de Ormuz será el ganador"

"Esta guerra no debería haber empezado y todo el mundo lo sabe. Lo saben en Medio Oriente, en Europa, en todos lados. El estrecho de Ormuz estuvo abierto durante décadas y ahora se cerró y quieren abrirlo. Nunca quedó claro qué quería Estados Unidos con esta guerra"

"Irán firmó con Obama un acuerdo específico sobre la cuestión nuclear y había controles de la Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA). Ese acuerdo lo tiró abajo Trump en su primera presidencia. Fue un error"

"Veo que el conflicto puede escalar en el Líbano, donde Israel está atacando las posiciones de Hezbolá y eso podría seguir más complicado. Ni Irán ni Estados Unidos están interesados en seguir la guerra"

Esa medianoche el bombardeo empezó contra posiciones a casi cien metros de nuestro pozo de zorro. Duró varias horas. Cuando el ataque acabó, un helicóptero nuestro pasó con una bandera blanca. Francisco, mi compañero de pozo, murió apuntando una antiaérea. La onda expansiva de un cohete le voló un brazo y un ojo. Yo había salido a buscar municiones a un puesto de comando a veinte metros, y sólo tuve un corte en una mejilla y otro en la frente.

Cuando eran chicos Francisco y su gemelo se habían hecho tajos en las palmas de las manos. Francisco en la derecha, el otro en la izquierda. Para que no los confundieran. Al padre no le gustó y usando la misma navaja les hizo un tajo en las palmas que habían quedado sin marcar.
A Francisco le conté que hubo una vez un negocio. Traer caballos de los campos. Yo no veía tantos caballos en la ciudad. Le dije a Francisco que se lo dije a mi padre y que mi padre reaccionó furioso. Estás idiota, decía mi padre. No estoy idiota, decía yo. Sí, estás idiota, soporto a un idiota en la familia, otro se mataría en mi situación. En este pueblo no los caballos son necesarios desde hace cuarenta años, andate al campo si querés caballos y no jodas acá.

Una vez tuve una novia que era gitana y no pudimos casarnos. Ni mi padre ni el de ella quisieron. La mejor mujer que podría haber existido. La más hermosa. Nunca vi una igual ni la veré. Los gitanos se mudaron del pueblo y no la vi más. No se mudaron por mí. Se mudaron. Enseguida el verano se murió una tarde de otoño, se pudrió colgado en la rama de un árbol de un cementerio de pesadillas. Después vino otro verano, el regimiento y la guerra.

Los gitanos viajan todo el tiempo, dijo mi padre, una noche en la galería. El calor era tremendo y tomábamos cerveza, mirando él la nada y yo la luna. El mar de la serenidad brillaba como nunca y los grillos habían sido aniquilados por las avispas.

En noches como estas, en el pasado, dijo de repente mi padre, encontrábamos campamentos nómades que mezclaban el circo itinerante, la gastronomía exótica y la prostitución adolescente, y los resultados de esas mezclas, nunca idénticas en proporción de unos y otros, eran inapreciables. Los campamentos centelleaban bajo la luna como naves venidas de mares desconocidos. No era raro ver bailar a un oso con una ninfa desnuda, ni lo era que un rato después nos acostáramos en un jergón con esa ninfa que nos leía las líneas de las manos, todas mentiras, en una mezcla de griego y magyar mientras las panderetas sonaban alrededor del fogón. Para ese momento el oso dormía adentro de la jaula. A la mañana todos dormíamos menos los moscones que acometían contra los huesos de los animales manducados, limpiándolos. Con esas ninfas se podían hacer muchas cosas, menos casarse.

Ella no era una ninfa de circo, dije yo.

Él no dijo nada. Porque no tenía qué decir o porque estaba muy borracho.

Mi padre se casó con mi madre cuando ella tenía quince años y él treinta y dos. Mi madre murió poco después del parto. Él no se volvió a casar. Trajo alguna que otra mujer a casa, pero duraron poco.

Mi novia tampoco tenía madre, había muerto muy joven. Tenía una tía que era como la madre o más que una madre. Una pascua, por única vez, las dos vinieron a comer a casa. Mi padre se comportó como un caballero.

No la viste cómo nos tocaban los cubiertos de alpaca, dijo cuando ellas se fueron. Cómo agarraban las copas biseladas, no viste a la tía que te mira como una culebra, esta se escapó del Hospicio de las Mercedes, hablando de su puta vida todo el tiempo, a mí qué mierda me aporta su vida, a ver si te apiadás, adónde querés llevarme, carajo, al infierno querés llevarme.

A la noche miro la luna y pienso: ella la está mirando como yo y de alguna forma nos vemos uno al otro en el vacío. Francisco decía que la luna se aleja cada año treinta y ocho milímetros de la tierra. El ángulo de ese eje, que no es recto, mide veintiocho grados. La luna aún no se fue demasiado lejos, decía, pero habrá un momento en que la distancia entre la luna y la tierra enloquecerá al ángulo del eje. Un solo meteorito del tamaño de un ratón que impacte en la luna provocaría que la tierra comenzara a girar como un tornillo loco.

Caminamos con las manos en la nuca los cinco kilómetros que nos separaban del puerto. A los costados del sendero había cuerpos envueltos en trapos quemados. Nos sacaron los elementos metálicos que teníamos encima más los cordones de los borceguíes. Después de dos días a la intemperie nos embarcaron en el buque Bahía Paraíso. Subimos y nos mandaron a bañar. Echaron los uniformes a la caldera, nos dieron un mameluco azul, un par de zapatillas blancas, un plato de caldo caliente, una manzana, una manta, y nos dijeron que nos acomodáramos como pudiéramos. Yo no me acomodé. Miraba la luna a través de un ojo de buey con los brazos cruzados sobre el pecho. Al que viene y me dice algo lo cago de un cabezazo. Nadie vino. Ella también la estaba mirando, estaba seguro, más seguro que cualquier otra cosa que se me hubiera ocurrido pensar en ese momento. Ella la está mirando y piensa en mí, donde esté, con quien esté, gracias a Dios la luna permanece en su mismo lugar así no la perdemos y podemos los dos verla al mismo tiempo. Llegamos de noche y no había nadie esperándome. Pregunté a un policía cómo llegar a la estación para tomar el tren a casa. El policía me dio tantas indicaciones que me perdí. No sirven ni para cagar, decía mi padre. En eso tenía razón. Al final encontré la estación y viajé gratis.

La ciudad era la misma.

Ese mismo día en que volví mi padre me mandó a hachar leña para los hornos. Yo andaba a caballo. Esos días no anduve y años después tampoco. Cuando me dieron ganas de andar otra vez, no pude. A Silver, el último caballo que tuvimos, lo encontramos muerto en el fondo de casa.

Le reventó el corazón, dijo mi padre.

Cabalgábamos más allá de la rotonda, campo adentro, donde la llanura es puro océano. Vos sos mi mejor amigo, le decía, pero nunca se lo digas a nadie porque la gente odia la felicidad, y Silver relinchaba jurándome que jamás revelaría nuestro secreto.

Lo rociamos con querosén. Mi padre le echó un fósforo. Fumábamos en la galería mirando hipnotizados el fuego. Cuando el fuego se apagó enfriamos el esqueleto a baldazos de agua de pozo. Con un hacha Padre lo partió en varias partes que enterré atrás de los hornos.

Los años pasaron y todo igual. La luna, ella, yo, mi padre, Silver en su tumba, Francisco en la suya. Nadie más. Cerca de uno pasan cosas pero no me importan.

El verano pasado iba por la ruta. Salí a dar vueltas como casi todos los fines de semana con la camioneta que era de mi tío, y mi padre, en una incompresible vuelta del destino, decidió regalármela. Vino una tormenta y yo estaba en la ruta. Las cortinas de lluvia eran cada vez más densas. Yo aceleraba más. Más. Más.

Después de una curva vi la silueta haciendo señas sobre la banquina.Me detengo, destrabo la puerta y entra.Gracias, dice.
De nada.
El pellejo de la cara con bigote negro y tupido es aceitoso como el de una anguila.
¿Va a la ciudad, no?, me pregunta.
El olor a humedad y jabón vencido de su uniforme de gendarme me hace 
estornudar.
    Salud.
    Gracias. Sí, paso por la ciudad, pero no entro.
Me bajo en la rotonda, antes del puente. El colectivo tarda más cuando llueve y a mí se me quemó el carburador del auto, una detrás de otra. ¿Va a trabajar?
Hoy no. No sé bien adónde voy, voy y vengo. Paseo, digamos.
Está sin trabajo.
Trabajo con mi padre, pero hoy no. Hornos de ladrillos.
Qué bien. ¿Es de la zona?
No soy de ninguna zona.
Cómo sería eso.
Soy de cualquier parte de la misma zona, estoy aquí y allá. Hay una sola zona. No me gusta estar mucho en casa, me gusta moverme.
Viajar.
No. Moverme. Viajar no. Viajar sería ir a la luna. Pero fueron y no encontraron nada. Rocas, polvo. Fueron y no encontraron a Dios. Al parecer mucha gente pensaba que estaría en la luna. Yo no. Pero Dios ese día se fue de la luna. Dios va a donde se le cantan los cojones. Es mi opinión.
¿Usted cree en Dios?
Sí. ¿Usted?
Sí, claro.

La realidad es que uno sólo cree en las cosas que hay a su alrededor. Tal vez esté Dios moviendo los hilos de las cosas. Las cosas tienen su movimiento, yo tengo mi propio movimiento. Todo es una zona, una misma zona donde todo está conectado. En eso creo. Uno no viaja a ninguna parte, siempre está en el mismo punto.

Puede ser.

Uno mira y ve cosas. ¿Existen? Aparentemente sí. Porque además de las cosas está uno. Y adentro de uno hay muchas cosas que no son las cosas que los otros pueden ver. Uno solo las ve. ¿Quién o qué es más real? La verdad está en entender el todo. Pero nadie puede ver todo. Yo no entiendo una mierda de nada, voy y vengo, no tanto como debería. Más movimiento. Más movimiento. Una vez estuve en la guerra y murió un amigo, se murió y yo no pude hacer nada. Pero él está adentro mío, por decirlo de alguna forma. Vivimos con los muertos. Ellos están con nosotros. No como fantasmas. Los fantasmas no existen. Existen los muertos.

Lamento de su amigo.

Yo también. Todos los días lo veo muerto sin el brazo. A un muerto sin un brazo se lo puede abrazar mejor. No sabía eso. No sé si con un vivo es lo mismo. ¿Pude hacer algo? No. ¿Entonces?
¿Entonces qué?, pregunta.
Entonces nada. Esa es la verdad: uno no puede hacer nada, nada de nada.
En esos casos, no en todos.
Esos son los casos que importan, evitar la muerte de esto y aquello.
El tipo se calla, de vez en cuando me mira de reojo.
Pienso en ella. En la luna. No voy a hablar de ella con este tipo. Quién es. Baja en el puente y adiós. Yo sé dónde está. Ella. O creo saber. Por qué no voy. Me bastaría el hacha y el 22. No más. La saco de la casa y nos vamos campo adentro. Quizás lo hago. Serán mil doscientos kilómetros desde casa. Mínimo diez horas de viaje. Me odio cuando pienso que voy a hacer algo y después empiezo con las dudas. En campo adentro se puede vivir sin problemas.
A tres o cuatro kilómetros de la rotonda un caballo se cruza a menos de diez metros del paragolpes. Clavo los frenos en un grito, la camioneta se ladea, sinuosa, y se detiene como en cámara lenta.
Respiramos hondo.
La puta madre que los parió, digo.
Se cruzan como si fueran moscas, dice.
Hay muchos por acá, sin dueños, guachos.
Si no cuidan a los hijos, van a cuidar a los caballos, son todos indios. Volvieron. Empezaron a comérselos. ¿Lo sabía?
A quiénes.
A los caballos.
No, no lo sabía.
La carne de potranca es rica, casi como si fuera de vaca.
Nunca comería carne de potranca.
Estos comen cualquier cosa. Un día nos comen a nosotros. Mírelo. Está ahí como si no hubiera hecho nada.
Salga de la ruta, ordena. Del lado del caballo.
Para qué.
Para respirar un poco de aire.
Me corro a la banquina y apago el motor.
Él abre la puerta y sale mirando hacia ambas direcciones de la ruta. Lo imito.
La pistola asoma en su mano. Trato de no inquietarme. 
El caballo, azabache, resplandeciente, bajo la banquina junto a un árbol, es la imagen más venerable de la quietud en movimiento que vi en mi vida. 
Da unos pasos hacia el caballo.
¿Qué hace?, le pregunto.
Le quita el seguro a la pistola.
¿Qué hace?
No me escucha, o me escucha y no le importa mi pregunta.
Asústelo, le digo, y se va campo adentro.
Pulsa el gatillo, le apunta y dispara. El caballo sacude la cabeza como si intentara quitarse la bala que la ha penetrado y enseguida se desmorona sobre las patas, que dejan de agitarse antes de que el estallido se pierda en algún hueco hambriento fuera del mundo.
Son un peligro, dice guardando la pistola en la cartuchera. El tono de la voz. más que pedir mi acuerdo, levanta una advertencia.
¿Me espera un minuto?, dice.
Sí.
Separa las piernas y orina suspirando parado al borde de la zanja que corre a lo largo debajo de la banquina.
Doy uno, dos, tres, cuatro hacia él. Miro a los cuatros puntos cardinales. Nadie. Nada. Algunas vacas a pocos metros. O sea: nada. 
Me descubre cuando estoy apuntándole con el 22 y disparo. Tuerce el cuello por el que salta un chorro de sangre y rueda por la zanja sin tiempo ni para alzar los brazos.

Espero. La tierra gira enloquecida. Me tambaleo, no caigo. Las vacas mugen. Apenas llovizna, el aire se espesa y hace más lenta la llovizna. Esas vacas boludas. Por qué no hace nada para que no las despedacen. La tierra se va deteniendo de a poco. Espero. Luego me acerco. 
Un aguilucho grazna en el cielo, pero no se le ve. 
Todavía respira. Lo remato. Al pecho, no a la cabeza. 

No, no voy a ir por ella. No. Es lo que estaba escrito en alguna parte y no lo leí. Esta escrito en sangre y en piedra, en fuego y en oro: está escrito desde siempre, todo existe desde siempre y para siempre, aunque algunas cosas desaparecen: son las letras de la eternidad, van a estar cuando el mundo se haga pedazos, van a flotar en sus mismos lugares, va a formarse otro mundo en el lugar de este y las mismas historias se repetirán con otros actores iguales a los antiguos actores.

Francisco decía cosas parecidas. Mi hermano, mi amigo, mi sombra, mi fundamento. O soñé que me las decía. Pero no es el punto: estaba escrito. Ver la luna, ella en una parte, yo en otra. En la misma zona. Escrito desde el primer día del mundo.
Nunca le hablé de ella. No quería amargarlo. No.

Me acuerdo sí de un sueño que tuve hace poco. Estamos en un corredor oscuro y Francisco me dice: La guerra ha terminado pero no terminó, nunca termina. Y se va arrastrándose cuerpo a tierra en la oscuridad.

Somos polillas solitarias bajo la luna. Excepto ella con sus ojos de jade azul redondos, sus largas pestañas de seda negra, sus pasos suaves de muñeca más gringa que todas las gringas en el atajo de hojas secas hacia una casa a la que nunca iremos.
La luna saldrá dentro de poco. O quizás no. Muy nublado está. Ojalá salga. Así ella y yo vemos a los caballos cabalgando libres en el mar de la serenidad.

Ella tenía, tiene alas. Invisibles. Alguna noche aparece volando y aterriza en el fondo. Espero estar despierto para cuando llegue la hora.
Desde esta misma noche empiezo a esperarla.

Ya no respira.

Cierro los ojos, oigo los mugidos de las vacas que pronto van al matadero. Firme. Respiro lentamente. La nada de estos campos donde hasta los silos pajeros crecen me refresca hasta la última bóveda. 

Toda mi vida debería ser así. Paz en el movimiento, movimiento en la paz.
Vuelvo a la camioneta.
Pongo el 22 otra vez debajo de mi asiento.
Este es más boludo que una vaca pensaste.
Bajo la ventanilla y enciendo un cigarrillo.
Este es más boludo que una vaca pensaste y ahora te hundís en una zanja.
Arranco.

Hace ya 5 años, planteamos que sin un proyecto potente de reindustrialización, la población bahiense tocaría techo en menos de 340 mil habitantes. Lamentablemente, esto ya ocurrió en 2025, donde las defunciones superaron a los nacimientos.  

Ese proyecto era el Plan Rector, que implicaba generar más de 10 mil puestos de trabajo con la instalación de una planta de GNL en la ciudad. Pese a contar con el apoyo del gobierno municipal y el provincial, la negativa del gobierno nacional le puso fin a ese sueño. Finalmente el tiempo demostró que Bahía Blanca era la mejor plaza para la instalación de la planta y los argentinos perdimos una oportunidad única.

DECLIVE POBLACIONAL: FENÓMENO “BARRIAL”

De las estadísticas vitales abiertas del gobierno de PBA, se obtiene que en 2050, la población rondaría los 309 mil habitantes. Esto es una reducción del 7%. Este fenómeno global es ahora nacional, provincial y local, tiene distintas causas pero una consecuencia asegurada: el declive paulatino y progresivo en bienes masivos (alimentos y ropa). 

Si la población disminuye en una localidad un 7% en 25 años, los supermercados, carnicerías, despensas también. El % del comercio de primera necesidad dentro del PBI desciende, necesitando que otros segmentos crezcan para mantener la actividad económica.

¿CÓMO SEGUIR? IMITAR A LA BESTIA

Este concepto se utiliza en Management y Negocios cuando se quiere hacer una comparación de marcas con la empresa líder de un mercado. Es una forma coloquial de referirse al estudio de un caso de éxito.

El municipio de Pilar representaba apenas un 25% de la población de Bahía Blanca en 1970 y un 50% en 1991, pero hoy nos ha superado ampliamente.

CERCANÍA, CONECTIVIDAD E INDUSTRIA

Pilar se encuentra a escasos 60 km del Obelisco y Bahía Blanca a unos 640 km del mismo. Vivir en Bahía Blanca e ir todos los días a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires no es viable.

Las distancias no se acortan, pero se pueden reducir los tiempos necesarios para recorrerlas. Para eso se necesita inversión en transporte, algo que no está en los planes del gobierno de Javier Milei. La única opción que queda hoy, es crecer industrialmente.

Para crecer económicamente y evitar el círculo vicioso de desarraigo es menester crecer industrialmente. Hay que producir más bienes y servicios, y para eso tenemos que ser más productivos y más competitivos.

PARQUES INDUSTRIALES: LA HERRAMIENTA PARA AUMENTAR LA PRODUCTIVIDAD

El Parque Industrial de Pilar cuenta con 920 hectáreas y alrededor de 30 mil trabajadores. El Parque Industrial de Bahía Blanca tiene unas 136 hectáreas y alrededor de 3.500 trabajadores. Los números hablan por sí solos.

La imposibilidad por reglamento de alojar empresas alimenticias en el PIBB, hace que las mismas tengan que ubicar sus instalaciones en lugares subóptimos, derivando esto en sobrecostos que alcanzan los cientos de miles de dólares. 

Planificar es mejor siempre, más aún cuando hablamos de industria. No es lo mismo llevar servicios a un domicilio en un terreno perdido en las lejanías de la ciudad, que llevar una línea de media tensión. Tampoco da igual producir con gas natural que hacerlo con gas envasado, como le ocurre a una fábrica de lácteos en la localidad de General Cerri. Es obvio que esta empresa no va a poder competir con el precio de los quesos cordobeses.

MÁS INDUSTRIA = MÁS POBLACIÓN = MÁS VIVIENDAS

Más industria da como resultado un afluente poblacional que deriva en movimientos en el mercado inmobiliario. La ecuación es simple, pero atención, aquí no se cumple la propiedad conmutativa. Sí sólo se construyen edificios, por más lindos que sean, quedarán vacíos a largo plazo y ese rubro entrará también en recesión.