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Federico Tatter, ex investigador de la Comisión de Verdad y Justicia de Paraguay y activista de derechos humanos, analizó la actualidad de Paraguay, a raíz del juicio político iniciado a Santiago Peña, quien fuera presidente hasta hace unos pocos días, y la crisis del Ueno Bank.

Tatter dialogó el sábado 7 de noviembre con "Más o menos bien" (Radio Con Vos, sábados de 18 a 20hs). A continuación, sus principales declaraciones y luego la nota completa:

“Si bien esta esta operación político financiera eh se ve quirúrgica y del menor daño posible, se venía alimentando y cocinando en los meses anteriores. Podríamos decir que no se trata de una crisis financiera sistémica, se trata de la evolución de una crisis política en la cúpula del poder”.

“Es el retorno de Horacio Cartes a la escena política poniendo orden. Podríamos decir que vuelve sin estar en este momento habilitado para asumir la presidencia, pero sí para bajar a un presidente de un hondazo y poner a otro en menos de 48 horas. Es una demostración de poder”.

“El hoy ex presidente Peña es uno de los accionistas de esta banca virtual, que fue creciendo y se asoció por absorción con Banco Visión, que estaba bajo la dirección del, hasta hace poco, presidente del Banco Central. Esto indudablemente es una cuestión de puerta giratoria porque es el propio Banco Central el que baja los topes para recibir fondos públicos por parte de los bancos”.

Sergio Escalante, secretario general de del Sindicato de Trabajadores de la Industria de la Alimentación (STIA), analizó la actualidad del sindicalismo y la política, entre otros temas. 

Escalante dialogó el sábado 7 de noviembre con "Más o menos bien" (Radio Con Vos, sábados de 18 a 20hs). A continuación, sus principales declaraciones y luego la nota completa:

“Ya de por sí que un Papa visite el país es importantísimo, sobre todo con las características que tiene León XIV, que realmente nos hace sentir muy cercano a él. Es un Papa con mucha empatía con el trabajador y la trabajadora. Creo que es cercano, que lo tenemos muy cerca y nos hace sentir bien. Nos interpela con lo que dice. Parece que tiene más llegada y más conexión con el trabajador que muchos dirigentes del poder ejecutivo”.

“Los trabajadores tenemos que ver cómo la tecnología avanza y de qué manera puede estar al servicio del ser humano, salir del eje de mercado y entrar en un eje humano para que esté de vuelta al servicio de la gente (…) Creo que tanto la CGT como todo el movimiento obrero está muy interiorizado respecto del tema y se están dando las discusiones. Creo que tiene que madurar, tenemos que mostrar que nos preocupa y ver de qué manera modificamos para el beneficio de los trabajadores”.

“Va a ser un año muy difícil. Nosotros tenemos nuestro reflejo en el Papa León XIV, el presidente Milei tiene su reflejo en Santiago Peña”.

“El problema que tenemos es que la situación se fue deteriorando de tal manera que realmente laburando 8 horas en una fábrica no alcanza. De esa manera, el que trabajó en las aplicaciones termina diciendo que si le mete 12 horas vive mejor. Empieza a ver beneficios que no son, pero se autoexplota”.

La CGT publicó una carta, con motivo de la visita del papa León XIV a la Argentina, que reproducimos a continuación.

Santo Padre: La CGT tiene el honor de recibirlo en nuestra Patria y de hacerle llegar, en nombre de las trabajadoras y los trabajadores organizados, este documento que expresa algunas de las convicciones que forman parte de nuestra identidad y también de nuestra profunda concordancia en los fundamentos universales que nos guían y en los valores que compartimos.

El trabajo como cimiento de la dignidad humana

“La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”. El trabajo es dignidad. Y cuando se degrada el trabajo, se degrada también la dignidad de la persona. La paz social no se construye silenciando los conflictos, sino generando mecanismos para resolverlos. “El trabajo permite a una persona sustentar a los suyos, desarrollar sus capacidades y saberse partícipe de la construcción de la Patria”.

La justicia social y la comunidad organizada: una tradición argentina

El derecho a organizarse, la negociación colectiva, las vacaciones y el descanso, la protección y la seguridad social, el salario digno y tantas otras conquistas fueron el resultado de décadas de organización y de una lucha que concibe a la justicia social como principio ordenador de la comunidad. “El trabajo, por lo tanto, no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos”.

El sindicalismo como parte de la democracia social

La organización sindical es solidaridad organizada. Es representación colectiva. Es protección frente a la desigualdad. Los trabajadores organizados tenemos derecho a participar en las decisiones que afectan nuestro presente y nuestro futuro. Es también una escuela de democracia. Y “la democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública: en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos”.

“Los sindicatos y agrupaciones de trabajadores tienen aquí un importante campo de crecimiento y desarrollo, implicándose de un modo más directo en conseguir que se respeten las condiciones dignas de los trabajadores. Las iniciativas surgidas en ese contexto […] han contribuido de manera decisiva a mejorar la legislación laboral, a proteger a los más vulnerables y a promover condiciones más humanas. Su misión es específica: ser instrumento de solidaridad y cohesión; canales de colaboración entre el trabajador y la empresa. Desde esta perspectiva, el sindicato es una institución indispensable cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”.

Así, en la Argentina, la negociación colectiva constituye una de las instituciones fundamentales de las relaciones laborales. Y “la negociación es parte de ese trabajo”. El diálogo social solo puede ser verdadero y efectivo cuando las partes, preservando sus intereses, son capaces de promover acuerdos.

El futuro del trabajo frente a la revolución tecnológica

Transitamos una etapa de transformaciones tecnológicas que están modificando los procesos productivos y las formas del trabajo. “Los rápidos avances tecnológicos abren, a su vez, posibilidades que hace pocos años apenas podían imaginarse. Plantean también interrogantes de gran alcance, especialmente en relación con la inteligencia artificial… Estos avances exigen considerar las consecuencias de su aplicación y las responsabilidades de quienes deciden cómo utilizarlos”. Por tanto, es preciso garantizar que las y los trabajadores y sus organizaciones puedan intervenir en esas decisiones.

El Estado y el bien común

“Es insustituible el compromiso de las autoridades públicas en la promoción de políticas estables, que favorezcan el pleno empleo y la inclusión social”. El Estado tiene responsabilidades indelegables en la protección de derechos, la promoción del desarrollo, la regulación de las relaciones económicas y la garantía de condiciones de igualdad.

Una Argentina con producción, trabajo y justicia social

Las organizaciones gremiales, como expresión legítima de las demandas de los sectores más postergados y más necesitados de la sociedad, representan esos reclamos para que recuperen visibilidad y centralidad desde los márgenes y para que sean los primeros destinatarios de soluciones concretas.

Dentro de este marco de situación, esta Confederación General del Trabajo propone, como lo viene haciendo desde siempre, una mesa de diálogo donde participen los representantes de la fuerza del trabajo, del capital inversor y de los diferentes estamentos del Estado. Un encuentro generoso, inteligente y creativo para el diseño de políticas estratégicas, con el convencimiento de que la Argentina necesita:

• Recuperar una perspectiva de desarrollo basada en la producción, el trabajo y la justicia social.
• Generar empleo registrado y de calidad.
• Recuperar el poder adquisitivo de los salarios.
• Fortalecer su entramado productivo.
• Promover la industria, la construcción, los servicios, las economías regionales y el desarrollo científico y tecnológico.
• Formar a sus trabajadores para las nuevas demandas productivas.
• Que el crecimiento económico tenga una traducción concreta en la calidad de vida de las personas y de las familias.

Un país puede producir más y, sin embargo, distribuir peor. Puede crecer y aumentar la desigualdad. Puede incorporar tecnología y destruir puestos de trabajo sin generar alternativas. Puede mejorar sus indicadores macroeconómicos mientras empeoran las condiciones de vida de quienes trabajan.

El compromiso histórico del movimiento obrero argentino

Somos parte de un movimiento obrero que aprendió que los derechos se construyen desde la organización y la solidaridad. En el marco de una “economía globalizada que tiende a la cultura del descarte, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”.

“Al mismo tiempo, los movimientos populares, la economía popular y los trabajadores informales —los cartoneros, los campesinos, los artesanos— son expresiones vivas de esta subsidiariedad activa… con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres ‘T’: Tierra, Techo y Trabajo”, demanda heredera del histórico reclamo de “Paz, Pan y Trabajo” de esta CGT en tiempos de Saúl Ubaldini.

Que el trabajo vuelva a ser el camino de la dignidad. Que la justicia social vuelva a ser horizonte del desarrollo. Que el diálogo institucional sea una realidad práctica y verdadera.

“Cruel en el cartel,
la propaganda manda cruel en el cartel.
Y en el fetiche de un afiche de papel
se vende la ilusión, se rifa el corazón.”
Afiches, Homero Expósito

La ley y el orden es una serie original de la NBC que transcurría en Nueva York en la década de 1990. Su éxito la convirtió en una suerte de franquicia que, desde sus inicios hasta la actualidad, produjo siete series derivadas que suman más de 70 temporadas. La más consumida de ellas es la iniciada en 1999, que va por si vigésimo séptima temporada y sólo fue superada por Los Simpson. Como buen producto global, su fama no sólo la llevó a traspasar fronteras nacionales y culturales, sino también las de género. El Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Jorge Macri, usa esa franquicia desde el año 2026 para convertirla en publicidad gubernamental. 

El distrito de la Argentina que más gasta en propaganda tanto en términos absolutos, por monto total, como relativos, por cantidad de habitantes, está decidido a empapelar la ciudad con una campaña que muestra algo más que la mera disputa por el podio de la mano dura. Después de convencerse, o ser convencido, de que el eslogan de “La ciudad más linda de mundo” era inútil para contener los votos que, por derecha, enriquecieron al malogrado Adorni en las elecciones de 2025, Macri puso todo su empeño en mostrarse como el más duro. 

Los temas principales que aborda la campaña son la vivienda, la protesta social y la venta en la vía pública. Se agregan con menor despliegue las personas cuidacoches y el crecimiento de las villas o barrios populares. Estos aspectos temáticos son reducidos brutalmente a tres énfasis: la problemática de la usurpación, la interrupción del tránsito y la ocupación del espacio público. Para cada una de ellas hay un culpable específico y una solución general, su desaparición. Una ciudad “sin okupas”, “sin piquetes”, “sin manteros”. También sin trapitos y sin crecimiento de las villas. Hasta ahí los temas, o mejor, la reducción de los problemas a una caricatura simplificada que permita una respuesta única, la policial. 

Ahora miremos los carteles. Examinemos su retórica, su construcción estética, si se puede. Porque se trata de eso, de mostrar y de mirar. Porque invaden una fachada con un empapelado de más de dos metros de alto por casi cinco de ancho. O se interponen entre dos andenes del subte. O acompañan la espera del colectivo. Casi siempre en gigantografías que atrapan la mirada desatenta. Lo primero que se ve es la foto, inmensa. Imagen realista. Una casa que podría ser cualquiera. Una avenida o una calle que tiene que resultar familiar. Y en esa familiaridad irrumpe el elemento policial en primer plano. La fuerza de la fuerza expresada en las armas, los escudos, las posiciones corporales del orden. 

Una opción retórica elegida hasta el cansancio es la imagen dividida en el antes y el después. Antes, una calle o un parque donde varias personas vendían sus productos a los paseantes. Después, la misma calle o el mismo parque sin vendedores. Antes, una vereda sobre la que dormía una persona en situación de calle. Después, la misma vereda, incluso con la misma suciedad en el piso, el mismo local comercial desocupado de fondo, sin la persona durmiendo. Antes, una manifestación en una avenida. Después, el tránsito fluyendo más o menos lento. ¿Dónde están ahora las personas?

No hay nada a develar en los afiches de Macri, el sheriff malo. Todo se muestra. Hasta lo que no se muestra, las ausencias. No se trata sólo de la ausencia de otras formas de resolver las problemáticas de una gran ciudad. Tomemos un eje temático. El de las viviendas usurpadas. El gobierno exhibe como un logro la “recuperación” de mil propiedades. Según el Censo 2022, el 13,8% de las propiedades de la ciudad de Buenos Aires no tenía ocupantes, más del doble del nivel que el mercado considera técnicamente “saludable”. De acuerdo con el millón y medio de inmuebles declarados que registra ACIJ, representaría más de 200 mil viviendas. Un número más conservador, relevado por CIPPEC en la zona de cobertura de Edesur, reconoce unas 70.000 unidades habitacionales sin consumo eléctrico. 

Más allá de advertir que la lógica mercantil de la especulación inmobiliaria es 200 veces más efectiva que la policía de Macri para desocupar viviendas, los datos que se pueden consultar acá muestran todas las ausencias de soluciones a la problemática de la vivienda. Del pico de 4,6 % del presupuesto que recibió la inversión en políticas de vivienda en 2019, se llegó en 2026 al piso histórico del 1 %. Lo mismo se observa respecto a la inversión en programas que regulen la venta ambulante y ofrezcan su canalización ordenada en la vía pública. No existen programas para reincorporar a los vendedores desalojados de sus ámbitos de trabajo. La respuesta represiva que se muestra con transparencia en los afiches y entusiasmo en los operativos es la única intervención estatal del gobierno porteño. Y así podríamos seguir con todos los rasgos temáticos de la campaña.

Es una crueldad que no se oculta. Pero para poder des-ocultarse, hay algo que tiene que permanecer flagrantemente no mostrado. Una ausencia debe ser exhibida. El mecanismo del antes y el después es el que mejor lo expresa, pero no el único. La foto de las personas en situación de calle que desaparecían sin dejar rastro en las imágenes mostradas fue, quizás, un exceso. El mismo Macri tuvo que admitirla como “poco feliz”. ¿Dónde está ahora esa persona? ¿Cómo desapareció? La pregunta cruza toda la campaña de ley y orden. ¿Las personas que protestaban? ¿Dónde están? ¿Y los que se quedaron sin vivienda? ¿Y los vendedores ambulantes? ¿Y los trapitos? ¿Y las villas? Lo que desaparece es la posibilidad de preguntarse por lo que no está. Pero su ausencia está ahí. 

Es fácil reconocer lo que perdura de otras crueldades de la historia argentina, de otras desapariciones, de otras ciudades ocultas. Insisten las figuras que no están en las fotos del después. No hay necesidad de un muro como el que el Brigadier Cacciatore dispuso a lo largo de una avenida de nombre prohibido para hacer invisible la afrenta a lo que se quería mostrar en el Mundial 78. Esas herencias están de otro modo en la campaña con nombre serie norteamericana a la que se abraza Macri. Son otras formas de desaparición, aunque reclamen su herencia. Porque, claro, un muro no solo oculta, también está mostrando. 

A simple vista, la crueldad mostrada hoy es distinta a la que “mandaba” en el afiche del que hablaba Homero Expósito en 1956, mientras ese nombre de la avenida y otro más estaban prohibidos. El tango rabiaba contra una sociedad de consumo en la que algunos consumos se prohibían de distintas maneras. Y, sin embargo, algo comparten. Algo que no se explicita en al contrato enunciativo. En aquel fetiche de papel que mentía la juventud eterna y pintaba la felicidad en una primavera que ya no era, en aquella risa que ocultaba las ganas de balearse en un rincón, también faltaba algo. “No estás tú”, escribía Homero. En los afiches con los que Macri cree ganarse el corazón de una ciudad estática tampoco estás vos, porque “eres algo para todos ya, como un desnudo de vidriera”. Lo que no está en ninguno de los “afiches”, es otra ciudad posible. Una ciudad comunitaria en vez de ciudad vidriera. Una ciudad de cuerpos reencontrados, de prácticas comunes. Una que, quizás, sorprenda a los que la imaginan para siempre como una vidriera de imágenes crueles, sorprenda como una aparición que rasgue el papel haciendo emerger la vida.

Mariano Denegris es Licenciado en Cs. de la Comunicación(UBA) y Sec. de Enlace Territorial CTA-CABA.

El miércoles 17 de noviembre de 2021, por la noche, Alejandro Nicolás Martínez, de 35 años y con una hija de 18 y un hijo de 4, se alojaba en una habitación del Hotel Fontainebleau de San Clemente del Tuyú, Partido de La Costa. En 2017 tuvo un accidente laboral, quedó incapacitado de un ojo y la mitad de la vista perdida en el otro. Según informó a Laura Laganá Santillán, su expareja y madre del menor, tenía en su poder una importante suma de dinero, vinculada a la indemnización, que podía depositar al día siguiente para cumplir con el acuerdo alimenticio. 

Horas más tarde, la subteniente local Eliana Cisneros contactó por Facebook a la mujer y le informó que Alejandro había fallecido en la vía pública por un infarto por sobredosis. Cuando llegó Juan Carlos, hermano de la víctima, le dijeron la misma causa, pero en el calabozo de una comisaría, lo que sembró dudas sobre la versión, incluso alrededor del horario real. Un empleado explicó que, a raíz de una crisis nerviosa del huésped, llamaron al 911. Si bien el protocolo indica que primero debe contactarse a servicios de salud, según las cámaras de seguridad el joven salió descalzo, sin anteojos, custodiado y esposado. Dos patrulleros de la Comisaría Tercera de San Clemente del Tuyú se lo llevaron sin oponer resistencia, pero a las pocas horas yacía sin vida en un calabozo.

La policía local intentó instalar rápidamente una muerte natural: adujeron una supuesta denuncia por disturbios, producto del consumo de estupefacientes, que se había golpeado él mismo, y que el personal de turno de un hospital denegó su internación. Por último, indicaron que Martínez se habría recostado sobre un colchón en la dependencia y que después de diez minutos dejó de responder. Notificaron a Pablo Gamaleri, a cargo de la Unidad Fiscal de Instrucción N°11 descentralizada de La Costa, y la autopsia reveló fracturas varias y constató la muerte como “asfixia por sofocación”. A su vez, un testigo retenido describió el estado y accionar sobre Alejandro.

La causa fue recaratulada de averiguación de causales a homicidio, solicitando la detención de nueve agentes de la Policía Bonaerense y distintos allanamientos en la comisaría, el hotel, patrulleros intervinientes y casas de involucrados, llevados a cabo por otra fuerza. Nueve uniformados estuvieron en prisión preventiva hasta marzo de 2022, cuando la Sala II de la Cámara de Apelaciones de Dolores dictó la falta de mérito de los últimos seis imputados como “partícipes necesarios”. 

Los tres principales acusados - los oficiales José Carlos Pereyra y Christián Rohr, conductores de las unidades móviles, y el teniente primero Maximiliano Néstor Munche, uno de los abocados al calabozo, sindicados como coautores materiales de “tortura seguida de muerte en concurso ideal, abandono de persona seguido de muerte e incumplimiento de los deberes de funcionario público”- llegarán al juicio detenidos en la Unidad Penal N°44 de Batán. La familia y allegados de Martínez fue amenazada a través de mensajes, llamados y redes sociales.

El juicio por jurados, oral y público, será conducido por el juez Eduardo Campos Campos, del Tribunal Oral Criminal N°2 de Dolores, y el fiscal Diego Benzi. Tendrá lugar en jornadas consecutivas del 24 de noviembre al 4 de diciembre. En diálogo con AGENCIA PACO URONDO Laura Laganá Santillán, ex pareja y madre del hijo menor de Alejandro Nicolás Martínez, reflexionó en torno a un nuevo aniversario del caso y describió sus expectativas en torno al proceso judicial.

Agencia Paco Urondo: ¿Qué reflexión puede hacerse por los 5 años del caso?

Laura Laganá Santillán: Fueron 5 años por mi parte, como mamá del hijito de Alejandro, que se llama Juan Diego y que hoy tiene 9 añitos, de lucha incansable, espera, ansiedad y angustia. Por suerte y gracias a Dios, el 24 de noviembre inicia el juicio. Es bastante importante que se haga justicia porque las personas que nos lo tenían que cuidar, la policía, no lo cuidaron y torturaron hasta la muerte. 

Se condena a los tres coautores materiales, y pedimos justicia por él, por su memoria, y para que él pueda descansar en paz. Estamos muy movilizados. Yo como mamá de su hijito, que lo extraña todos los días a su papá y quiere que vuelva. Fueron 5 años bastante duros y muy movilizantes, más que nada en estas fechas, que falta tan poquito para el 18 y para el juicio tan esperado.

APU: ¿Cómo analiza el accionar del poder judicial hasta el momento?

LLS: Esperamos justicia, que sea un juicio transparente, que no haya ningún tipo de amiguismo ni nada, y que reciban la mayor condena. Si fuera por mí, que sea perpetua, por haber matado a alguien, y teniendo en cuenta que Alejandro era una persona discapacitada, un buen hombre, era trabajador, y tenía dos hijos. No tenían derecho a matarlo quienes lo tenían que haber cuidado.

La justicia fue lenta, pero tengo esperanza de que los condenen. Es un juicio por jurado, esperanza y un poco de miedo porque quizás tienen miedo a la policía. Espero que usen el sentido común y que sea un juicio donde salga toda la verdad a la luz. La única víctima del caso es Alejandro Nicolás Martínez, que fue víctima de violencia institucional, cometido por nueve policías.

Queremos justicia, y que sea transparente. Si no, que haya justicia divina, pero sé que va a haber. Tengo un halo de esperanza de que se va a hacer justicia. Agradezco el acompañamiento de mi abogado, Augusto Infante, de la Comisión por la Memoria, y de la Subsecretaría de Derechos Humanos de Buenos Aires, quienes me acompañaron y son también querellantes en el juicio.

Señor Presidente de la República, distinguidas Autoridades y miembros del Cuerpo diplomático, señoras y señores:

Me alegra profundamente encontrarme hoy en esta querida tierra argentina. Agradezco, Señor Presidente, las cordiales palabras que ha tenido a bien dirigirme y la acogida que, por medio de usted, me brinda su pueblo. Saludo también a los miembros del Cuerpo diplomático y a las demás Autoridades aquí presentes y extiendo con afecto mi saludo a todos los argentinos.

He venido como Sucesor del apóstol Pedro y, por ello, como pastor. Deseo encontrarme con la Iglesia que peregrina en esta tierra y dirigirme asimismo a toda la nación y a quienes han recibido la tarea de servirla. La Iglesia acompaña la vida de los pueblos desde la misión que le ha sido confiada. Por eso, también ante quienes ejercen responsabilidades públicas, desea ofrecer una palabra inspirada en el Evangelio y orientada a custodiar la dignidad de cada persona, la concordia y el bien común.

Mi llegada a esta tierra tiene, para mí, un significado particular. Durante doce años, la Iglesia universal escuchó la voz de un Pontífice argentino que llevó consigo, en la memoria y en el corazón, los lugares, las personas y la fe que aquí recibió. Hoy, al sucederle en el ministerio petrino, recorro en cierto modo el camino inverso y vengo a la patria donde el Papa Francisco comenzó una historia que después habría de entrelazarse con la de toda la Iglesia. Acercarme a la tierra en la que él creció es también acercarme a una historia mucho más amplia, hecha de generaciones de hombres y mujeres que, antes y después de él, han recibido esta patria y han dejado en ella algo de sí mismos.

Algunos nacieron aquí; otros llegaron desde lejos y encontraron un hogar; otros pertenecen a pueblos originarios cuya presencia precede al nacimiento de la nación. De ese encuentro entre procedencias y experiencias diversas fue tomando forma, con el paso del tiempo, un pueblo que ha sabido abrir sus puertas, hacer espacio a quien llegaba y conservar, aun en medio de momentos difíciles, una notable capacidad para levantarse y seguir hacia adelante. Todos han contribuido a la Argentina que hoy tengo la alegría de visitar. Ninguna generación comienza la patria desde cero. La recibe.

La recibe en una lengua y en unos vínculos que la preceden; en instituciones que otros fundaron y en bienes que fueron creciendo gracias al trabajo de muchos. La historia guarda motivos de gratitud y también recuerdos dolorosos. A cada generación corresponde discernir aquello que merece ser conservado, afrontar las consecuencias injustas del pasado y acrecentar el patrimonio material y espiritual común. La patria que hoy está en manos de ustedes será mañana la herencia de otros.

La cultura ofrece algunas de las manifestaciones más características de esa herencia. Argentina ha sabido expresarse con una voz reconocible mucho más allá de sus fronteras: en el Martín Fierro de José Hernández; en las páginas de Jorge Luis Borges y de tantos escritores que han enriquecido la lengua española con acentos rioplatenses; en el tango, nacido del encuentro de barrios, puertos y procedencias diversas. De igual forma lo ha hecho en la música y las tradiciones del interior, en el teatro y también en gestos cotidianos tan sencillos como el mate compartido, que convierte una pausa en ocasión de conversación y cercanía. Son expresiones distintas de una misma memoria colectiva, recibida de generaciones anteriores y confiada también a la creatividad de quienes vienen después.

En esa herencia se encuentra profundamente arraigada la fe cristiana. Su huella atraviesa la memoria de la nación y permanece viva en innumerables argentinos que han encontrado en el Evangelio una fuente de sentido, esperanza y fraternidad.

Compartir una misma herencia exige también aprender a convivir, aun cuando existan diferencias de pensamiento. La historia enseña cuánto puede crecer un pueblo cuando sus diferencias se convierten en ocasión de diálogo y encuentro. Por eso, la democracia pertenece también a esa herencia que debe ser custodiada. Elegir a los propios gobernantes mediante el sufragio, participar en la vida pública, expresar con libertad las propias convicciones, confiar en la ley y reconocer en las instituciones un espacio común son bienes que se afianzan con el tiempo y que cada generación está llamada a cuidar y fortalecer (cf. S. JUAN PABLO II, Carta enc. Centesimus annus, 46).

La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública: en la disposición a escuchar, en el cuidado de la palabra, en la búsqueda paciente de acuerdos y en la capacidad de reconocer en quien piensa de manera distinta a un compatriota con quien se comparte un mismo destino.

De ese modo, se forja una confianza que permite a una sociedad afrontar sus diferencias sin perder la conciencia de aquello que la mantiene unida.

A quienes han recibido responsabilidades públicas les corresponde una tarea especialmente exigente. La autoridad alcanza su sentido más alto cuando se ejerce como servicio, cuando sabe mirar más allá de lo inmediato y cuando pone sus capacidades al cuidado de aquello que pertenece a todos. Quien ejerce la autoridad tiene también el deber de actuar con prudencia, reconocer los límites del poder que le ha sido confiado y orientar sus decisiones hacia el bien de toda la comunidad (cf. S. JUAN XXIII, Carta enc. Pacem in terris, 53-60).

El bien común al que sirve la autoridad debe poder percibirse también en las condiciones concretas de la vida cotidiana. La familia, célula básica de la sociedad, ocupa aquí un lugar esencial. En ella, cada persona aprende a descubrir que su vida está unida a la de otros y que también es responsable de ellos. En el hogar se nos enseña a cuidar al débil, a perdonar, a compartir y a permanecer junto a quien necesita ayuda; y allí también muchos hombres y mujeres reciben las primeras semillas de la fe.

Por ello, una de las condiciones más elementales es poder vivir del propio trabajo. Esta tierra conoce bien el valor del esfuerzo de quienes se ganan la vida en el campo y en las ciudades, en los talleres, en las escuelas y en los hospitales; de quienes emprenden y de quienes cada día sostienen sus hogares. El trabajo permite a una persona sustentar a los suyos, desarrollar sus capacidades y saberse partícipe de la construcción de la patria (cf. Exhort. ap. Dilexi te, 115). Por eso, corresponde favorecer cuanto abra oportunidades, estimule la iniciativa privada y permita que el crecimiento alcance también a quienes encuentran mayores dificultades. Pienso de manera particular en las familias que llevan sobre sí el peso de la incertidumbre, en quienes buscan trabajo, en los ancianos que han contribuido durante años a construir la sociedad y en quienes, aun trabajando, tienen dificultades para cubrir las necesidades de su hogar. La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía.

Argentina posee muchos recursos humanos. Hacer fructificar esa riqueza en beneficio de todos exige prestar particular atención a los jóvenes. De las oportunidades que encuentren hoy dependerá en buena medida que puedan desarrollar aquí sus proyectos de vida. Una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando sus jóvenes deben abandonar su tierra para realizar sus sueños.

Crear las condiciones para que puedan proyectar libremente su vida en Argentina exige robustecer de manera particular la educación, la formación profesional, la universidad y la investigación. A lo largo de su historia, esta nación ha procurado extender la instrucción a sectores cada vez más amplios de la sociedad. Gracias a ese esfuerzo, generaciones de argentinos han podido cultivar sus capacidades y contribuir al desarrollo del país desde los más diversos oficios y profesiones. Preservar y fortalecer esta vocación educativa exige ofrecer a los jóvenes una formación que les permita descubrir sus talentos, desarrollarlos y ponerlos al servicio de los demás (cf. S. PABLO VI, Carta enc. Populorum progressio, 14- 15). Esta tarea requiere también confiar en los jóvenes, reconocer su capacidad de iniciativa y abrir espacios donde puedan aportar sus ideas y asumir responsabilidades. La nación necesita contar desde ahora con su inteligencia, su creatividad y su participación.

Ese horizonte suscita otra pregunta: ¿Qué lugar ocupan en nuestras decisiones quienes todavía no han nacido? Antes de preguntarnos qué mundo les dejaremos, debemos reconocer su dignidad. Nuestra responsabilidad hacia las generaciones venideras comienza por acoger la vida desde sus primeros instantes y custodiarla hasta su término natural (cf. S. JUAN PABLO II, Carta enc. Evangelium vitae, 101). La misma dignidad reclama especial atención en la enfermedad, la dependencia y la discapacidad. También entonces corresponde cuidar, aliviar el sufrimiento, acompañar y hacer sentir a cada persona que su vida conserva siempre un valor que ninguna circunstancia puede disminuir.

Esa responsabilidad para con el género humano se refiere también al cuidado de la tierra. Argentina ha sido bendecida por Dios con una extraordinaria riqueza natural. Sus campos, sus reservas de agua, sus fuentes de energía, sus minerales y la diversidad de sus ecosistemas ofrecen amplias posibilidades de desarrollo. Una ecología auténticamente humana sabe unir el cuidado de la creación al de las personas, procurando que el aprovechamiento de estos recursos contribuya al bienestar de las comunidades y preserve las condiciones que hacen posible la vida y el trabajo en sus territorios (cf. BENEDICTO XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 51).

Los rápidos avances tecnológicos abren, a su vez, posibilidades que hace pocos años apenas podían imaginarse. Plantean también interrogantes de gran alcance, especialmente en relación con la inteligencia artificial. La medicina, la educación, la producción y la investigación cuentan hoy con instrumentos capaces de transformar profundamente la vida humana. Estos avances exigen considerar las consecuencias de su aplicación y las responsabilidades de quienes deciden cómo utilizarlos. El desarrollo tecnológico necesita una conciencia ética a su altura (cf. FRANCISCO, Exhort. ap. Laudate Deum, 21-24).

Muchas de estas responsabilidades exceden el ámbito de un solo Estado. Los grandes ríos unen territorios; los ecosistemas se prolongan de un país a otro; la energía, los alimentos, el conocimiento y los movimientos de las personas crean vínculos que desbordan las fronteras. Pensar el futuro de Argentina lleva también, por ello, a mirar hacia los pueblos con los que comparte este continente. América del Sur posee una gran riqueza humana y natural, y sus pueblos comparten lazos históricos y tradiciones culturales que ofrecen un amplio campo para la cooperación. Argentina puede contribuir a ese esfuerzo con su experiencia y sus capacidades. Fortalecer los espacios de encuentro y de colaboración es una manera de asumir juntos las responsabilidades que ningún país puede afrontar por separado.

Esa cooperación resulta igualmente necesaria frente a graves amenazas. El crimen organizado, las redes de trata de personas, el tráfico de armas y drogas, así como la corrupción dañan la convivencia, alimentan la violencia y desvían recursos necesarios para el bien común. Frente a estas realidades son indispensables la acción coordinada entre los Estados y la solidez de las instituciones. Esa solidez depende también de la integridad personal de quienes han recibido la responsabilidad de gobernar, pues la corrupción erosiona la confianza de los ciudadanos en sus instituciones (cf. S. JUAN PABLO II, Exhort. ap. postsin. Ecclesia in America, 23 y 60).

Ese esfuerzo común encuentra una de sus expresiones más altas en el servicio a la paz. Los legítimos intereses de cada nación han de defenderse mediante el diálogo, el respeto al derecho y la búsqueda perseverante de acuerdos. América del Sur ha sabido encontrar, en momentos difíciles de su historia, caminos de negociación y entendimiento para superar graves tensiones. Argentina está llamada a preservar esa voluntad de diálogo y contribuir a que siga dando frutos.

A esta responsabilidad común quiere colaborar también la Iglesia. Su presencia en Argentina forma parte de una historia que se extiende por toda América. Durante siglos, la Iglesia ha acompañado a los pueblos del continente anunciando el Evangelio y celebrando la fe, educando, atendiendo a los enfermos, permaneciendo junto a los pobres, acompañando a las familias y promoviendo la paz y la reconciliación.

Esa misión nace del amor de Cristo, que derramó su sangre por todos, y continúa hoy en las parroquias y comunidades, llamadas a mantener abiertas sus puertas para que cada persona pueda encontrar en ellas acogida y cercanía. Bienvenidos todos (cf. Mt 22,9-10) expresa, en pocas palabras, la invitación universal del Evangelio, que alcanza a cada persona y la llama al encuentro con Cristo y a la conversión.

De esa acogida nace también el envío: Vayan y anuncien (cf. Mc 16,15). Ese mandato sigue dando fruto en las escuelas y universidades, en las iniciativas sociales y en el testimonio cotidiano de tantos hombres y mujeres que ponen su fe al servicio de los demás.

Hay bienes que una sociedad necesita y que ninguna política pública puede producir por sí sola. La confianza, el perdón, la disposición a servir y la conciencia de que la propia vida tiene un sentido que supera el éxito o la utilidad se cultivan en la conciencia personal y en la vida de las familias y las comunidades.

La fe alimenta y sostiene esos bienes. Por ello, la Iglesia desea permanecer cerca de la nación argentina, vivir la caridad compartiendo sus cargas y sus alegrías y ofrecerle la esperanza que nace del Evangelio.

Al mirar el camino recorrido por esta nación, vuelve la imagen que ha acompañado estas palabras: cada generación recibe una patria que otros han puesto en sus manos. Durante un tiempo le corresponde habitarla, servirla y hacerla crecer. Después deberá entregarla (cf. FRANCISCO, Carta enc. Laudato si’, 159).

Sí, como cantaba Gardel, es un soplo la vida, pero perdura el bien que cada generación haya sabido custodiar y transmitir. Y la fe nos invita a mirar todavía más lejos, hacia la felicidad eterna a la que Dios nos llama.

Queridos argentinos: en sus manos descansa hoy una parte importante de esa responsabilidad. El extraordinario patrimonio que poseen les permite mirar el futuro con confianza. Corresponde ahora hacer fructificar cuanto han recibido y mantener vivo aquel propósito de «constituir la unión nacional», proclamado en el Preámbulo de su Constitución. Que quienes vengan después reciban una patria unida, a la altura de su historia y de las posibilidades que encierra.

Mi pensamiento se dirige finalmente a Nuestra Señora de Luján, custodia silenciosa de su memoria.

Ante su imagen han acudido, generación tras generación, madres y padres, trabajadores, jóvenes y ancianos de todos los rincones del país, llevando consigo las preocupaciones y las esperanzas de su tiempo. A esas raciones quiero unir hoy también la mía. Y deseo hacerlo con las palabras que el Papa Francisco pronunció pensando en ustedes: «que el Señor los haga crecer como pueblo» (Videomensaje al pueblo argentino, 30 septiembre 2016). Se lo pido al Señor de corazón, por intercesión de María Santísima de Luján. Que ella siga velando por esta tierra, cuide de cada uno de sus hijos y los mantenga siempre cerca de Jesús.

Que Dios bendiga a Argentina y a todos sus habitantes. Muchas gracias.

Quedará como un momento minúsculo ante la trascendencia de la visita del papa León XIV a la Argentina, pero aunque coyuntural y pequeño requiere su propio análisis. El santo padre se bajó de la camioneta y al jefe de gobierno Jorge Macri se lo notaba ansioso en sus movimientos de brazos. Era el momento que esperaba. Sonrió. Aprovechó para posar junto a su hijo en los brazos de su esposa. Finalmente concretó la entrega de la llave de la ciudad al sumo pontífice y logró lo que quería y con lo que venía especulando: la foto que lo fortalece de cara a las elecciones del próximo año. 

En el pasado parecen quedar sus durísimas palabras, de hace apenas unos meses, contra la Iglesia Católica por darle de comer a la gente en situación de calle en el espacio público de la ciudad y en las cuales cuestionaba la metodología de practicar la doctrina social de la Iglesia. "La lógica de darle comida y abrigo al hambriento afuera. Porque nunca la meten en la iglesia. Los dejan puertas afuera. Solo hacen que vengan más y cada vez quedan más dependientes de esto. Por supuesto que hay que darles de comer. Damos 475 mil raciones de comida por día en la ciudad de Buenos Aires”, había dicho el jefe de gobierno porteño en declaraciones que generaron malestar en distintos sectores de la grey católica. 

En aquellas palabras, enmarcadas en una reunión vecinal que luego se viralizó en redes sociales, el jefe de gobierno porteño no solo tuvo la insolencia de cuestionar a la Iglesia sino que dio a entender que su gestión tenía mayor eficiencia en materia social. 

Ocultar la pobreza

AGENCIA PACO URONDO conversó con un trabajador de la Ciudad de Buenos Aires y le pidió un análisis del estado de situación de las políticas sociales de la Ciudad de Buenos Aires. "El gobierno pone plata para ocultar la pobreza, más que resolverla. La apertura de los Centros de Inclusión Social son eso. Abrieron muchos de estos dispositivos mientras vacían otros organismos que trabajan cuestiones más profundas de la desigualdad social. Por ejemplo en temas de adicción”. 

Además, se refirió a las persecuciones que sufren trabajadores de la economía popular. "Nosotros trabajamos con pibes que están en situación de calle, cuyas familias se tienen que dedicar a la venta ambulante y la realidad es que hay una política de echar afuera del espacio público a las personas que están en situación de precariedad”.

En este mismo sentido habló de la crisis económica y el impacto que tiene en los estatales de la ciudad. “Por supuesto que todas las políticas que podamos llevar adelante están atadas a la situación económica general que es terrible. En ese contexto, los trabajadores del GCBA estamos en una situación lamentable: estamos cobrando muy poco. Perdimos mucho poder adquisitivo”.

Hace unas semanas la dirigente peronista de la ciudad de Buenos Aires, María Lucila “Pimpi” Colombo, en las vísperas de la visita papal analizó para APU el derrotero del jefe de gobierno porteño y su mirada sobre lo social: "Lo de Jorge Macri es una vergüenza. Toda la lógica de Macri da vergüenza. Es un caradura. Cruzó la General Paz y con el mayor descaro se puso como candidato a intendente de la ciudad tratando de preservar lo que quedaba del voto macrista y aprovechando la pelea entre Larreta y Mauricio”.

A su vez, añadió: “Se hizo jefe de gobierno y empezó con el operativo muro. Si ese muro lo hubiese puesto un antecesor suyo él no hubiera podido ser intendente. Después empezaron a decirle no a vendedores ambulantes, no a manteros. En medio de este desastre persigue a las personas que buscan tratar de ganar la moneda como pueden y los pone del lado de la ilegalidad”.

“Tanto Javier Milei como Jorge Macri están a contramano de la encíclica Magnífica humanitas del papa León XIV, como toda la lógica globalista, ya sea que venga de los progresismos o que venga del neoliberalismo. Son los que creen que la gente puede vivir sin trabajar porque le tiran unos pesos. Son la negación de la dignidad del trabajo”, sintetizó la dirigente de Principios y Valores. 

Consultado por este portal por la problemática de la asistencia a la gente en situación de calle,  Lucas Schaerer, periodista especializado en temas de fe, señaló: "Creo que el modelo que presenta el cardenal Ángel Sixto Rossi de Córdoba, que aglutina a todos los sectores para atender a gente en situación de calle es el camino. Ojalá el arzobispado de Buenos Aires y el gobierno de la Ciudad tomen esa dirección. Más allá de quien está hoy de arzobispo y quien de intendente. En CABA hay muchas organizaciones que asisten a gente en la calle pero todo está dividido y separado. Tenemos que lograr unidad para asistir al excluido. Eso lo tienen que concretar las organizaciones libres del pueblo, el Estado y las iglesias. No solo la católica. Todos trabajando mancomunadamente para asistir al excluido”. 

Así las cosas, Jorge Macri parece rodeado por la interna dentro de su fuerza política -los enojos de su ex jefe político Mauricio Macri- y una gestión muy cuestionada en los últimos años que llegó a tener inclusive la crítica del escritor peruano Jaime Bayly en el diario La Nación denunciando la falta de inversión pública respecto al sistema de higiene urbana: “La calle apestaba. Era un olor hediondo, repugnante; caminamos diez, quince minutos y era el olor fétido, nauseabundo de la basura cuando se pudre en una noche de verano. Fue verdaderamente horrible, a mi hija y a mí nos dio náuseas”. Muchos frentes abiertos para el dirigente oriundo de la provincia de Buenos Aires

León, la misericordia y la esperanza

Al final de cuentas, la alegría por la visita del papa León XIV a la Argentina trasciende estas pequeñas vicisitudes de la política cotidiana. La visita del santo padre le pertenecen al pueblo argentino y no a los dirigentes que antes lo insultaban o cuestionaban la metodología de la doctrina social. La celebración popular del sucesor de San Pedro escapa a cualquier especulación que puedan hacer Milei y Macri. Pertenece al pueblo argentino que lo adopta desde su tradición de fe y cristianidad. 

El jefe de gobierno porteño y el presidente serán apenas un pie de página en una visita que impacta con profundidad en el plano del tiempo y no del espacio, tal como nos legó el papa Francisco, al que Milei llamó “el representante del maligno de la tierra”.

La tarea santa del pontífice -en un mensaje que busca preservar la unidad nacional- nos llama a contenernos en un acto de reflexión y misericordia respecto a las discusiones internas. No es fácil mantener ese gesto ante la indignidad de algunos de los dirigentes en materia de políticas sociales. Sin dudas, más allá de lo institucional, el gesto de León de participar de actos con Macri y Milei, pueden ser leídos también desde la piedad y la misericordia cristiana. 

Finalmente, León XIV nos deja en su encíclica guías para la dirección que deberán tomar las políticas económicas y sociales de los gobiernos argentinos. La dirigencia argentina, independientemente de su signo partidario y sus errores, tiene la enorme oportunidad de ahondar en los caminos que marca el papado:  “La riqueza mundial ha crecido en términos absolutos pero su concentración en pocas manos ha aumentado y los desequilibrios se han acentuado, tanto entre países como dentro de un mismo país”.  

En esta misma dirección, el santo padre sostiene que “no cabe duda de que se necesitan leyes justas e instrumentos de redistribución que corrijan los desequilibrios, incluso mediante sistemas fiscales que alivien la carga sobre los más débiles y exijan más a quienes disponen de mayores recursos. Pero no hay que considerar la búsqueda de la justicia social como un tema separado y posterior a la producción de riqueza, como si la economía debiera limitarse a crear valor y la política interviniera solo después para distribuirlo. Por el contrario, la justicia afecta a todas las fases de la actividad económica, desde la obtención de recursos hasta la financiación, desde la producción hasta el consumo, cada elección tiene consecuencias morales”. Será ahora el turno de la dirigencia de sacar sus conclusiones y trascender las fotografías. 

Nicolás Francis es periodista, diseñador y autor de terror independiente. Es autor de las novelas El Dios pálido, Black Metal, Octubre 94, Kuronami y Yo soy el Terror, entre otros trabajos. Además, es cofundador de Hypnoz Editorial. En diálogo con APU habló sobre su trayectoria literaria y su rol como productor literario independiente. 

APU: ¿Te sentís cómodo con la descripción de cultor del género de terror? ¿Te gustaría involucrarte con otros géneros literarios?

Nicolás Francis: Sí, completamente. El terror es parte de mi identidad, no solamente como escritor, sino también como lector y consumidor de cine, música y cultura en general. Crecí rodeado de películas de terror, literatura fantástica, historietas y heavy metal. Todo eso terminó influyendo inevitablemente en lo que escribo.

No me molesta que me encasillen dentro del género. De hecho, es un lugar que elegí ocupar. Me interesa construir una identidad reconocible como autor de terror, algo que considero fundamental en una época en la que se publican miles de libros constantemente.

Por supuesto que me interesan otros géneros, especialmente la ciencia ficción, el thriller y la fantasía oscura. Pero incluso si algún día escribo algo completamente diferente, seguramente va a conservar una parte de esa oscuridad que caracteriza mi trabajo. No tengo ninguna intención de abandonar el terror. Todavía tengo demasiadas historias para contar.

APU: ¿La independencia se dio así o es una convicción? No formás parte del circuito cultural porteño. ¿Es más complicado?

NF: Al principio, la independencia fue una necesidad. Quería publicar mis historias y no estaba dispuesto a pasar años esperando que alguna editorial decidiera darme una oportunidad. Entonces empecé a investigar, aprender sobre edición, diseño, distribución y comercialización. Con el tiempo, esa necesidad se transformó en una convicción.

Hoy tengo el control absoluto sobre mis libros, desde lo que escribo hasta cómo se presentan y comercializan. Eso también me permitió fundar Hypnoz Editorial junto a mis socios y utilizar toda esa experiencia para ayudar a otros escritores.

Con respecto al circuito cultural porteño, creo que todavía existe cierta centralización. Muchas oportunidades, contactos y espacios de difusión están concentrados en determinados sectores de la Ciudad de Buenos Aires. Pero tampoco considero que vivir en el conurbano sea una desventaja artística. Soy de Ramos Mejía y nunca sentí que tuviera que mudarme a Capital para convertirme en escritor.

La independencia tiene dificultades económicas y de difusión, por supuesto, pero también te da una libertad extraordinaria. Prefiero construir mi propio camino antes que esperar a que alguien me invite a formar parte del suyo.

APU: ¿Por qué te interesa el género de terror? ¿Qué te permite que otros géneros no te dan?

NF: Porque el terror no tiene límites. Me permite explorar la parte más oscura del ser humano, abordar temas incómodos y llevar determinadas situaciones hasta sus últimas consecuencias. Me interesa esa libertad que tiene el género para incomodar, provocar y romper con lo establecido.

Mis influencias van desde Stephen King, Clive Barker, Lovecraft y Junji Ito hasta cineastas como John Carpenter, David Lynch y George Romero. Me gusta el terror psicológico, pero también el horror físico, visceral, sangriento. No creo que una cosa excluya a la otra.

Además, disfruto mucho escribiendo escenas que generan una reacción inmediata en el lector. Quiero que mis historias tengan ritmo, que resulten entretenidas, que provoquen tensión y que, cuando sea necesario, sean verdaderamente brutales.

No escribo terror únicamente para asustar. Lo escribo porque es el lenguaje artístico con el que mejor puedo expresarme. Y porque, después de tantos años, todavía me resulta fascinante descubrir hasta dónde puedo llevar una historia.

APU: A partir de Mariana Enriquez pareciera que el terror tiene mucha impronta en Argentina. ¿Te vinculás con su obra?

NF: Mariana Enriquez escribe muy bien y tiene su público, pero personalmente no es el tipo de terror con el que me identifico. Su literatura me resulta más cercana al realismo mágico o al gótico sureño. Si hablamos de escritoras argentinas, siempre me gustó mucho más Elsa Bornemann, que tiene relatos de terror extraordinarios.

De todas formas, creo que el verdadero problema es que buena parte de la prensa literaria se concentra siempre en los mismos nombres. En Argentina tenemos escritores independientes excelentes, como Martín Marchesani o Gonzalo Ventura, que escriben el tipo de terror que a mí me apasiona y que merecerían mucha más visibilidad.

Me gustaría que empezáramos a valorar y fortalecer nuestra propia producción de género, como sucede en países como España o Noruega. Hay muchísimo talento en Argentina, pero necesitamos que los medios también se animen a darles espacio a quienes escriben y publican por fuera de los grandes circuitos editoriales.

APU: ¿Qué proyectos tenés con la editorial? ¿El contexto es bastante terrorífico, no?

NF: El contexto es complicado, especialmente para quienes trabajamos de manera independiente. Los costos de impresión, la distribución y las dificultades económicas que atraviesan los lectores hacen que publicar un libro sea una apuesta importante. Pero también creo que los momentos difíciles obligan a buscar alternativas y a desarrollar proyectos propios.

En lo personal, estoy lanzando mi sexto libro, Yo soy la sangre, que también será traducido al inglés en breve. Es la continuación de Yo soy el Terror, mi novela anterior, y forma parte de un proyecto literario que me permitió crear a Alex Monroe, una protagonista con una identidad muy particular, un personaje que considero único dentro del terror argentino. Mi intención es seguir desarrollando su universo a través de nuevas historias.

Por otro lado, Hypnoz Editorial nació con la intención de darle espacio a la literatura de terror, ciencia ficción y fantasía oscura, especialmente a escritores independientes que muchas veces no encuentran oportunidades dentro del circuito editorial tradicional.

Estamos trabajando en distintos lanzamientos y en una antología de terror argentino titulada Rituales de Medianoche, que reúne a catorce autores. Además, uno de nuestros grandes objetivos para 2027 es expandir el catálogo internacionalmente. Ya comenzamos a trabajar con escritores de otros países y queremos profundizar ese camino, especialmente en Latinoamérica.

Mi intención es que Hypnoz se convierta en un sello reconocible dentro de la literatura de género, con una identidad propia y un catálogo cada vez más sólido.

Creo que el terror argentino tiene muchísimo potencial y todavía hay una enorme cantidad de voces por descubrir. No quiero que Hypnoz sea solamente una editorial que publica libros. Quiero que sea una plataforma para que esas voces puedan encontrar lectores, dentro y fuera del país. 

El 7 de noviembre de 2001 Walter Omar Benítez, de 25 años y un hijo de once meses, aparecía suicidado en su celda del Complejo Penitenciario Federal N°1 de Ezeiza. Venía sufriendo diversas torturas físicas y psicológicas, incluso denunciadas y comprobadas ante el poder judicial. Había sido detenido en enero en el marco de una causa por “robo y lesiones”, estaba pidiendo su traslado a la cárcel de Devoto, y un mes antes Alberto Santa Marina, del Juzgado Federal N°1 de Lomas de Zamora, había ordenado, a partir de un habeas corpus, que se garantizara su “integridad física” -el mismo magistrado quedó a cargo de la investigación por las circunstancias de su muerte-.

El Servicio Penitenciario Federal (SPF) aportó los videos de circuito cerrado del pabellón, postulando que había sido sancionado en reiteradas oportunidades por negarse a ingresos o insultos. La familia siempre sostuvo que no se había suicidado, y que “las palizas” eran “casi diarias”. “Había intentado escaparse de Caseros en 1998, y eso perjudicó a muchos penitenciarios (…), los volvió a encontrar, esta vez en Ezeiza, y le dijeron que se las iba a pagar”, sostuvo Vanesa, su novia. Durante la semana previa, Mario Natiello, abogado de Benítez, hizo la denuncia, lo revisó un psiquiatra, le dieron calmantes, y lo revisó el Cuerpo Médico Forense de Capital. Volvió a la cárcel el jueves a la madrugada y a las horas lo encontraron ahorcado.

Durante 2001, la cárcel de Ezeiza acumuló, al menos, cinco “suicidios” en contexto de encierro por parte de los detenidos. En este caso, la investigación interna terminó con un guardia suspendido y otro en disponibilidad. Luego, el proceso judicial identificó dos grupos de imputados: primero, los coautores del delito de “tortura seguida de muerte”, compuesto por los agentes que llevaron a cabo la requisa -en la que lo acusaron falsamente de poseer un elemento cortopunzante-, lo golpearon en esos días, fraguaron la escena, conformaron expedientes adulterados, e incluso el médico que certificó sin consignar lesiones; segundo, el funcionariado que encubrió por no evitar ni denunciar. Los acusados, en reiteradas oportunidades y hasta la actualidad, retrasaron su juzgamiento solicitando su nulidad y prescripción, sobre todo después del procesamiento de una veintena de responsables.

A fines de 2015, la Sala II de la Cámara Federal de Apelaciones de La Plata confirmó los procesamientos de veinte agentes del Servicio Penitenciario Federal: el caso da “cuenta de la existencia de una práctica sistémica muy arraigada en la actividad carcelaria”, que “presupone una discrecionalidad absoluta de ciertos funcionarios para maltratar a los detenidos sobre la base segura” de que “quedarán impunes y ocultos bajo una actividad administrativa de complicidad”, se leía en el fallo. Pocos meses después, el juez Santa Marina elevó la causa a juicio y solicitó que sean apartados “de toda función” que “implique cualquier tipo de relación, contacto o trato” con “personas privadas de su libertad y/o sus familiares y/o visitas”.

El requerimiento de elevación a juicio incluyó a 20 integrantes del Servicio Penitenciario Federal, organizados según distintos niveles de responsabilidad: Gilberto Figueredo, ex jefe de Turno del Pabellón "C" del Módulo VI del Centro de Ezeiza, que años después llegó a ocupar la dirección de la cárcel de Villa Devoto; Rito Ramírez, ex director del Módulo III; Antonio Ojeda, ex encargado general de la Sección de Requisa; Eduardo Sabe, ex jefe de la División Seguridad Interna; José Luis Fernández, jefe de la División del Módulo VI; Roberto Acevedo, ex jefe de Requisa; Idelfonso Escobar, ex auxiliar de la Sección Requisa Módulo III; Ariel Santorio, ex Adjutor Principal; los agentes César Cabrera y Ricardo Salao; los ex ayudantes de Juan Pablo Rondeau y Rubén Godoy; y Roberto Amarillo, ex encargado del Pabellón “C”, en su calidad de médico. El juicio, hasta el momento, no tiene fecha, no se llevó a cabo, y sirve como un emblema de la impunidad para las muertes en cárceles y contexto de encierro en nuestro país.

La dirigente de izquierda Patricia Walsh falleció el jueves 5 de noviembre luego de haber padecido problemas respiratorios por los que estuvo internada durante los últimos días. La ex diputada nacional e hija del emblemático periodista Rodolfo Walsh tenía 74 años y fue una referente en la lucha por la defensa de los derechos humanos.

Desde hacía varios días Walsh estaba internada en la clínica Suizo Argentina, en la Ciudad de Buenos Aires, donde había sido operada de un pulmón. Según se informó, tras la cirugía devinieron complicaciones que desataron una neumonía que produjo el desenlace.

Trayectoria política 

Patricia Walsh comenzó su militancia durante sus años como estudiante de la Universidad Nacional de La Plata, donde se formó como psicóloga social. En 1972 se incorporó a la izquierda peronista y posteriormente desarrolló una trayectoria vinculada con diferentes espacios políticos de izquierda. Tras el retorno de la democracia, reimpulsó su actividad pública de justicia por los crímenes de lesa humanidad cometidos. 

En 1999, fue candidata a presidenta de la Nación por la alianza Izquierda Unida, integrada por el Movimiento Socialista de los Trabajadores y el Partido Comunista. Estuvo ligada a distintas reivindicaciones sociales, derechos de las mujeres, y derechos civiles de los sectores más postergados. 

En 2001 asumió como diputada nacional por la Ciudad de Buenos Aires, donde integró las comisiones de Educación, Derechos Humanos y Libertad de Expresión. Impulsó iniciativas vinculadas con la anulación de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, que habían limitado el juzgamiento de los delitos de la dictadura. Ambas normas fueron declaradas nulas por el Congreso en 2003, en un proceso fundamental para la reapertura de los juicios por crímenes de lesa humanidad. 

En 2011 integró Proyecto Sur, el espacio pensado por el fallecido cineasta y diputado Pino Solanas. Años después apoyó el Frente Camino Popular, que aglutinó a referentes de la vida gremial. 

La lucha por los Derechos Humanos

“La historia de su padre la marcó. Siempre lo reivindicó, pero no se valió del apellido para escalar su militancia, que arrancó en la Universidad de La Plata durante la dictadura de Juan Carlos Onganía. Luego fue periodista, empleada pública y militante de la agrupación HIJOS. Acusó a los represores responsables del secuestro y crimen de Rodolfo, y declaró en las causas abiertas por ello y en las que también se activaron por la muerte de su hermana Vicki”, remarcó Página 12. 

Su compromiso con los derechos humanos estuvo profundamente atravesado por su historia familiar. Tenía 24 años cuando su hermana fue asesinada y 25 cuando desaparecieron a su padre. Sufrió la persecución. En 1984, Patricia denunció su desaparición ante la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep).

También participó como denunciante en causas relacionadas con los crímenes cometidos en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). Además, era querellante en el juicio por la denominada “Masacre de la Calle Corro”, en la que una de las víctimas fue su hermana María Victoria Walsh. 

En 2025, junto con Myriam Bregman, presentó un pedido judicial para preservar archivos de la Armada ante la posibilidad de que fueran destruidos durante una mudanza administrativa. Su trayectoria estuvo marcada por la defensa de las víctimas del terrorismo de Estado, la recuperación de archivos históricos, y el acompañamiento de los procesos judiciales contra los responsables de la represión ilegal.

En primera persona 

Conocí a Patricia en 2001, mientras hacíamos campaña para las elecciones legislativas que la llevarían a ser diputada nacional. El escenario fue una escuela en Malvinas Argentinas en zona norte. Yo era un joven militante que estaba impulsando actividades barriales, que en 2002 se convertirían en la primera asamblea barrial del distrito y unos meses posteriores en un comedor popular para el barrio.

En aquella oportunidad el diálogo peregrinó por diversos tópicos, que incluían las posibilidades reales de la izquierda en aquella ocasión tan extraordinaria debido a la situación de repudio que sufrían los partidos tradicionales. Ella, al igual que yo, era muy optimista. Sin embargo, su mayor inquietud eran los Derechos Humanos y la condena a los genocidas.

Después, mientras se preparaba para realizar su intervención, hablamos de su padre, declarándome un fiel seguidor. Se le colmaron de brillo los ojos y una sonrisa iluminó su rostro: “Lo extraño mucho, pero lo que más necesitamos todos es su pluma certera y filosa”. Esas palabras me llevaron a miles de cavilaciones en mis años posteriores y a estudiarlo en profundidad hasta convertirlo en un fervor intelectual.

Por último, empezó su oratoria serena pero contundente. Todo el barrio admirado y con un profundo respeto la escuchaba. Comprendí realmente lo que era la militancia popular y aquel evento organizó mi vida posterior.

El 8 de noviembre de 2003 Víctor Balza, de 18 años, fue perseguido y arrestado por oficiales del Subcomando de Don Bosco, en Villa Itatí, Quilmes. Dos móviles de la fuerza se habían enfrentado con un grupo de personas por un supuesto robo, pero el joven nada tenía que ver. Durante el procedimiento, le dispararon por la espalda, a cuarenta centímetros de distancia, lo trasladaron a la Segunda Comisaría de Bernal, y al día siguiente falleció en el Hospital de Wilde. 

La versión policial alegó intentos de fuga y portación de armas, pero las pericias y varios testimonios confirmaron que el ex policía Norberto Darío González fue el autor material del disparo y que Balza falleció después de no recibir atención médica durante un día y medio. Las personas a cargo de revisarlo, que no detectaron la lesión, fueron imputadas, pero resultaron sobreseídas por la Cámara de Apelaciones de Quilmes. A su vez, el fiscal Alfredo Samprón Noel asistió a la dependencia policial y no ordenó medidas. A la familia le dijeron que había muerto por golpes tras haber caído de un techo.

A lo largo del tiempo hubo idas y vueltas judiciales, incluyendo tres juicios, pero González recién fue detenido de manera efectiva en 2021, aunque en abril de este año le concedieron el beneficio de la prisión domiciliaria. Si bien repitió los argumentos de la solicitud del año pasado, tomaron en consideración una operación que debía realizarse su esposa. En 2015 fue condenado por homicidio agravado por el uso de arma de fuego a una pena de doce años de prisión, la cual fue ratificada en las subsiguientes instancias judiciales bonaerenses. González insiste todavía ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación, que no ha tratado el caso.

En 2023 se colocó una señalización en la Segunda Comisaría de Bernal a modo de homenaje. Nora Torres, madre del joven, sufrió amenazas desde el inicio del caso y señala una mayor cantidad de responsables, más allá del autor material, sobre todo por omisión. Continúa denunciando, además, la violencia policial, en especial en la zona del denominado Triángulo de Bernal. En diálogo con AGENCIA PACO URONDO, enfatiza en la impunidad garantizada por el poder judicial

Agencia Paco Urondo: ¿Qué reflexión puede hacerse ante un nuevo aniversario?

Nora Torres: Ya no sé qué palabras ponerle. Es una vergüenza, es una justicia que nunca llega. Es una paz que nunca la tenemos. Siempre busca excusas para poder estar en libertad y la justicia eso lo avala. No vemos la justicia para mi hijo, sino para su asesino.
Voy a seguir luchando como mamá, no voy a parar hasta que González vuelva a estar preso, que cumpla lo que tenga que cumplir. ¿Cuántos meses hay que regalarle? Le voy a preguntar a la justicia después si estos meses se los regalamos como premio por asesinar a mi hijo, o este tiempo en libertad se le computan para que siga cumpliendo todo lo que tenga que cumplir. 

APU: ¿Cuál es la situación procesal del condenado en la actualidad?

NT: El asesino de mi hijo sigue con arresto domiciliario. Mi abogado presentó hace dos semanas un escrito exigiendo que se aceleren los exámenes médicos para que vuelva a la cárcel. La respuesta del juzgado fue que el 18 de febrero le van a hacer una pericia a la mujer para ver si ya se puede movilizar por sí sola, y dicen que es la fecha más próxima. Va a seguir gozando de su libertad con su familia, va a pasar las fiestas. Da mucha bronca e importancia ver que el asesino goce de todos los beneficios. No es de ahora, desde el primer momento que lo asesinó tuvo siempre los tuvo todos.

Soy consciente que cuando cumpla lo que tenga que cumplir va a salir en libertad y va a seguir gozando de su familia y su vida. Mi hijo Víctor no está más físicamente, vive cada día, hora, minuto y segundo en nuestros corazones. Espero que la justicia sea justa, y que este asesino vuelva cumplir los años donde le corresponde. Es muy doloroso, por más que él cumpla nunca va a ser justicia porque se van a cumplir 23 años del asesinato por la espalda. Que le quede claro, nunca va a dejar de ser un asesino, vaya a donde vaya.

La discusión sobre el crecimiento económico suele concentrarse en la evolución del Producto Bruto Interno, los niveles de actividad y las perspectivas de inversión.

Sin embargo, existe una dimensión fundamental que muchas veces queda relegada en los análisis económicos dominantes: cómo se distribuye la riqueza generada y qué actores sociales se apropian de una mayor proporción de ella. La distribución primaria o funcional del ingreso permite precisamente abordar esta cuestión. No sólo constituye la piedra angular del reparto de la riqueza en una economía capitalista, sino que también representa una herramienta central para comprender el patrón de acumulación de capital y el perfil de crecimiento vigente. En otras palabras, no alcanza con preguntarse cuánto crece una economía: también es necesario saber quiénes se benefician de ese crecimiento.

Una de las principales virtudes de este enfoque es que permite analizar directamente la puja distributiva que atraviesa a toda sociedad. Los principales actores del proceso productivo —trabajadores asalariados, trabajadores independientes y empresarios— disputan una mayor participación en la riqueza generada, de acuerdo con la correlación de fuerzas existente en cada momento. En ese escenario, el Estado desempeña un papel decisivo como regulador y árbitro, aunque nunca neutral, de esa disputa. El signo ideológico y los intereses de cada gestión gubernamental se expresan en el diseño y la orientación de las políticas públicas: la política fiscal y tributaria, la política de ingresos, la regulación de las tarifas públicas y los mercados, entre otros mecanismos de intervención. A través de estas herramientas, el Estado puede inclinar el reparto de la riqueza en favor de determinados sectores y en detrimento de otros.

En este sentido, el programa de ajuste ultraortodoxo libertario, acompañado por medidas de liberalización y desregulación de mercados y una profunda redefinición de los precios relativos, modificó el perfil del aparato productivo argentino y le imprimió a la actividad económica un carácter marcadamente heterogéneo.

Por un lado, un conjunto reducido de actividades primarias y extractivistas, de carácter oligopólico, baja intensidad laboral y fuerte orientación exportadora, registró tasas positivas de crecimiento. Es el caso del agro, la pesca, la minería y la energía. Por otro, un amplio abanico de actividades con destino externo experimentó distintos vaivenes productivos, afectados por la pérdida de competitividad real y el aumento de los costos internos medidos en dólares. Finalmente, los sectores orientados al mercado interno, caracterizados por una mayor intensidad en el uso de mano de obra, sufrieron las consecuencias del achicamiento del consumo, la apertura económica y la caída de los ingresos reales. El resultado fue la retracción progresiva de numerosas ramas de actividad y un deterioro de las principales variables laborales.

El crecimiento económico registrado durante el último año, aunque mostró una notable desaceleración en su dinamismo, tuvo además un perfil marcadamente regresivo en términos distributivos. Los datos oficiales correspondientes al segundo trimestre de 2026 muestran que la participación de la remuneración al trabajo asalariado en el Valor Agregado Bruto (VAB) a precios básicos se ubicó en el 42,9%, lo que representa una caída de 2,43 puntos porcentuales respecto del mismo período de 2025. En sentido contrario, el excedente de explotación bruto —que expresa fundamentalmente la ganancia empresarial— alcanzó el 44,7%, con un incremento de 2,83 puntos porcentuales interanuales. La comparación permite observar con claridad el desplazamiento de los ingresos desde los trabajadores hacia el capital.

Hay, además, tres elementos que permiten dimensionar la magnitud de este retroceso. En primer lugar, la participación de los salarios en el valor agregado bruto durante el segundo trimestre de 2026 quedó 1,8 puntos porcentuales por debajo de la correspondiente a las ganancias empresariales. En segundo término, la participación salarial profundizó la caída que ya se había observado durante el primer trimestre del año. 

Es importante señalar que este deterioro de la participación salarial en la riqueza no se explica por una caída nominal de la masa de sueldos y salarios. De acuerdo con las estadísticas oficiales, la remuneración al trabajo asalariado aumentó un 29,6% interanual durante el segundo trimestre. El problema es que ese incremento quedó muy por debajo del registrado por el excedente de explotación bruto, que avanzó un 46,2%.

Es decir, las ganancias empresariales crecieron nominalmente 16,6 puntos porcentuales por encima de las remuneraciones salariales. Como consecuencia, aun cuando los salarios aumentaron en términos nominales, los trabajadores terminaron apropiándose de una proporción menor de la riqueza producida: el 42,9%, frente al 44,7% capturado por el excedente empresarial. La cuestión central, por lo tanto, no es solamente cuánto aumentaron los ingresos de cada sector, sino a qué velocidad lo hicieron en relación con el resto de los componentes del ingreso.

El análisis de la incidencia de las distintas ramas de actividad permite identificar con mayor precisión dónde se produjo ese desplazamiento. De los 2,43 puntos porcentuales que perdió la participación de la remuneración de los asalariados, 0,62 puntos correspondieron al sector público y 1,81 al sector privado. Dentro de este último, las mayores incidencias negativas se registraron en la industria (-0,54 puntos), la administración pública (-0,41 puntos) y el comercio (-0,38 puntos). En otras palabras, el retroceso de la participación salarial no responde a un comportamiento homogéneo de la economía, sino que se concentra especialmente en actividades vinculadas con la producción industrial, el mercado interno y el funcionamiento del Estado.

Del lado de las ganancias empresariales, el incremento de 2,83 puntos porcentuales estuvo impulsado fundamentalmente por dos sectores centrales de la economía primaria y extractiva: la agricultura y la ganadería, por un lado, y la explotación de minas y canteras —que incluye petróleo y gas—, por otro. Cada uno aportó 1,24 puntos porcentuales al aumento del excedente de explotación bruto. También tuvo una incidencia positiva la actividad de electricidad, gas y agua, que sumó 1,16 puntos. En la vereda opuesta, las actividades urbanas e industriales mostraron un comportamiento desfavorable en sus márgenes de explotación: el comercio tuvo una incidencia negativa de 0,94 puntos y la industria restó otros 0,25 puntos. La evidencia sectorial refuerza así una conclusión: el nuevo esquema de acumulación favorece a determinadas actividades primarias y extractivas, mientras debilita la capacidad de generación y apropiación de ingresos de buena parte del entramado productivo local.

La magnitud del fenómeno se vuelve todavía más evidente cuando se excluye al sector público de la medición. En ese caso, la brecha distributiva dentro de la economía privada se amplía considerablemente. La participación de los salarios cae al 35,3% del valor agregado bruto durante el segundo trimestre de 2026, con una pérdida de 2,9 puntos porcentuales respecto del mismo período de 2025. En cambio, el excedente empresarial asciende al 50,7%, luego de aumentar 3,5 puntos porcentuales interanuales. Esto significa que, dentro de la economía privada, las ganancias empresariales se apropian de más de la mitad del valor agregado generado, mientras que la participación de los trabajadores desciende a poco más de un tercio.

Este perfil regresivo de la distribución primaria del ingreso está estrechamente relacionado con el deterioro del mercado laboral durante la gestión libertaria. En el segundo trimestre de 2026, los puestos de trabajo aumentaron apenas un 0,5% interanual, equivalente a 101 mil nuevos puestos. Sin embargo, detrás de ese crecimiento agregado se observa una composición particularmente preocupante. Las modalidades no asalariadas, básicamente trabajadores cuentapropistas, aumentaron un 3,9% (+229 mil puestos), mientras que los asalariados no registrados crecieron un 0,5% (+28 mil). En sentido contrario, los puestos de trabajo asalariados registrados cayeron un 1,4%, lo que representa la pérdida de 156 mil empleos. Por lo tanto, el modesto incremento de la ocupación se explica fundamentalmente por el avance del cuentapropismo y el empleo informal, mientras retrocede el trabajo asalariado registrado. La expansión de modalidades laborales más precarias, con menores ingresos y menor protección social, contribuye así a debilitar la participación de los trabajadores en el reparto de la riqueza.

El patrón sectorial del modelo de crecimiento libertario plantea, además, una discusión de fondo sobre la estructura productiva que se está configurando. Se trata de un esquema de tipo enclave, apoyado en actividades primarias y extractivistas que usufructúan ventajas comparativas naturales estáticas. Este perfil permite que determinados sectores continúen expandiéndose a buen ritmo, incluso cuando la actividad económica agregada pierde dinamismo, como ocurrió durante 2026. Pero también expone tensiones estructurales que pueden conducir a la consolidación de una economía dual y fragmentada, con profundas disparidades regionales y sectoriales. El primer interrogante es si el crecimiento de estas actividades alcanza para traccionar al conjunto de la economía. Hay un dato que obliga a poner en duda esa posibilidad: el agro, la minería y la energía generaron apenas el 17% del valor agregado bruto durante el segundo trimestre de 2026. Hasta el momento, la evidencia indica que el efecto derrame sobre el resto del aparato productivo ha sido prácticamente nulo.

Es cierto que las actividades primarias y extractivistas favorecidas por la política económica pueden contribuir a generar superávits comerciales, aportar divisas y atraer inversiones extranjeras, particularmente cuando cuentan con fuertes estímulos fiscales, cambiarios y comerciales. Sin embargo, esos resultados no garantizan por sí mismos un proceso de desarrollo económico más amplio. Para que los beneficios de esas inversiones alcancen al conjunto de la economía es necesario promover eslabonamientos productivos hacia adelante y hacia atrás, fortalecer los vínculos con proveedores locales, incentivar la transferencia de tecnología y ampliar la integración de estas actividades con el entramado industrial nacional. Sin esos mecanismos, el crecimiento de los sectores exportadores puede convivir con el estancamiento o la contracción de amplias franjas de la economía, sin generar transformaciones estructurales significativas.

El segundo interrogante se relaciona con la capacidad de absorción de empleo privado registrado por parte de las actividades primarias y extractivistas. En este terreno, los resultados también muestran importantes limitaciones. El agro, la minería y la energía concentraron apenas el 7% de los puestos de trabajo del país, es decir, alrededor de siete de cada cien empleos. Pero el dato más significativo es que, en conjunto, estos sectores registraron una destrucción neta de mil puestos de trabajo. Mientras el agro, la pesca y la minería perdieron cinco mil empleos, electricidad, gas y agua generaron cuatro mil. La expansión de estas actividades, por lo tanto, no se tradujo en una creación significativa de puestos de trabajo que permita compensar la destrucción de empleo registrada en otros sectores.

Esta limitación no es un dato menor ni una cuestión circunscripta al desempeño laboral de las actividades favorecidas. También compromete las condiciones de viabilidad y sostenibilidad del resto del aparato productivo. Las actividades orientadas al mercado interno, caracterizadas por una mayor intensidad laboral, enfrentan crecientes dificultades para sostener sus niveles de producción y empleo en un contexto de demanda deprimida, pérdida de ingresos y competencia externa. En esas condiciones, muchas empresas pueden encontrar como única alternativa para sostener su funcionamiento una reducción de los costos laborales mediante cambios en las condiciones de contratación, con el consiguiente avance de la informalidad y la precarización del empleo. De este modo, el deterioro de la calidad del trabajo deja de ser una consecuencia secundaria del modelo para convertirse en uno de sus mecanismos de funcionamiento.

En definitiva, el problema del esquema económico libertario no reside únicamente en su capacidad para generar crecimiento, sino en la naturaleza del crecimiento que promueve y en la forma en que se distribuyen sus resultados. Mientras la política económica continúe priorizando la expansión de un grupo reducido y altamente concentrado de actividades primarias y extractivistas, de carácter oligopólico y baja intensidad laboral, será muy difícil que una eventual mejora del producto se traduzca en una recuperación sostenida de la participación de los salarios en la riqueza generada. Tampoco parece probable que ese esquema pueda impulsar una expansión significativa del empleo privado registrado y de calidad. El crecimiento, por sí solo, no garantiza desarrollo ni mejoras en las condiciones de vida. Y cuando la riqueza aumenta, pero los trabajadores reciben una porción cada vez menor, lo que queda en evidencia es que el problema económico es también, y fundamentalmente, un problema distributivo.

El Sindicato del Seguro publicó un comunicado sobre la situación de los trabajadores de La Nueva Seguros. Lo reproducimos a continuación.

Desde el Sindicato del Seguro venimos acompañando a las trabajadoras y los trabajadores de La Nueva Seguros a lo largo de la compleja situación que atraviesa la compañía, particularmente frente a los distintos escenarios derivados de su estado ante la Superintendencia de Seguros de la Nación (SSN).

Durante todo este proceso hemos reclamado permanentemente a las autoridades de la empresa, buscando alternativas que permitan garantizar el pago de los salarios y, al mismo tiempo, preservar la continuidad de las fuentes de trabajo.

Sin embargo, la situación se ha agravado hasta alcanzar un punto que resulta insostenible para los trabajadores y sus familias. El pago parcial de los salarios, sostenido en el tiempo, no puede continuar siendo la respuesta frente a las dificultades económicas y financieras de la compañía.

No desconocemos la complejidad del escenario y la necesidad de encontrar soluciones que permitan la subsistencia de la cooperativa, pero esa búsqueda debe tener como eje central e irrenunciable el cumplimiento de las obligaciones salariales con quienes día a día ponen el hombro y sostienen con su esfuerzo el funcionamiento de La Nueva Seguros.

En el marco de las últimas negociaciones, y ante la falta de cancelación de la totalidad de los salarios correspondientes al mes de septiembre, las autoridades de la compañía nos trasladaron una propuesta de pago que consideramos absolutamente insuficiente e imposible de aceptar para los trabajadores.

Frente a ello, exigimos la cancelación inmediata de la totalidad de los salarios adeudados de septiembre y el inicio de una discusión seria sobre el cumplimiento de los salarios correspondientes al mes de octubre.

La voluntad de diálogo y la búsqueda de soluciones que hemos sostenido desde el primer momento no pueden confundirse con la aceptación indefinida de incumplimientos salariales. Los trabajadores han demostrado compromiso y responsabilidad en circunstancias extremadamente difíciles, y ahora es la empresa la que debe brindar respuestas concretas.

Ante la ausencia de una propuesta razonable que permita aliviar la crítica situación que atraviesan los trabajadores y sus familias, desde el SINDICATO DEL SEGURO NOS DECLARAMOS EN ESTADO DE ALERTA Y MOVILIZACIÓN.

Continuaremos acompañando a cada trabajador y trabajadora, defendiendo el cobro íntegro y oportuno de sus salarios y la preservación de todos los puestos de trabajo.

EL SALARIO ES UN DERECHO, NO UNA VARIABLE DE AJUSTE

“Los chicos-de-los-anos-castrados erigieron una comunidad a la que llamaron Ciudad, Estado, Patria ( … )”

Terror anal - Paul B Preciado

“Era mi sueño tirarle una bomba de gas a estos hijos de puta”, se lo escucha decir a Cristian Valderrama, no en una sino en repetidas entrevistas. Cristian y su novio, Lucas García, en cuyo cuerpo quedó inscripto un sublime gesto de resistencia queer, viven en el barrio de Constitución, a una cuadra de San José 1111, en donde actualmente se encuentra proscripta quien supo ser dos veces presidenta por el voto popular, Cristina Fernandez de Kirchner.  

Cristian y Lucas están casados desde el 2021. No esconden en absoluto su compromiso con la militancia peronista ni, mucho menos, con Cristina, de quien se enorgullecen por ser vecinos. Hace años que la cuidan y ella los conoce y siempre los saluda, afirma Cristian. Cristina, dice, los saluda y les hace señas desde el balcón, para decirles que son muy fuertes (empuñando un bicep) y que se cuiden (llevándose el dedo índice al ojo). 

El pasado 15 de octubre de 2026, tuvo lugar la 5ta Marcha Federal Universitaria, la cual se estima movilizó a un millón de personas, en reclamo al cumplimiento de la Ley De Financiamiento Universitario (27.795), la cual obliga al poder ejecutivo, entre tantas otras disposiciones, a recomponer el poder adquisitivo de los salarios reales de los docentes y no docentes universitarios, los cuales están en caída sostenida desde el año 2023. Como era de esperarse, la marcha sufrió una brutal represión a manos de las fuerzas de seguridad que están a cargo de la ministra Alejandra Monteoliva. Gendarmes, policías y prefectos avanzaron con camiones hidrantes, balas de goma y gas lacrimógeno, seguido de una publicación celebrativa en X: “En argentina nadie está por encima de la ley.” 

Entre varios manifestantes que sostenían distintos carteles —en uno de ellos se podía leer «Las Malvinas son argentinas», remitiendo a la sábana que La Selección Argentina tomó del pueblo y exhibió luego del triunfo contra Inglaterra en el mundial— Lucas se abre paso con una pollera y una bandera de Argentina hacia el camión hidrante. “Parece que la bandera los hizo enojar más”, afirma en una entrevista. Distintos videos captan el momento en el que camión hidrante intenta hacerlo retroceder en dos ocasiones y, a pesar de todo, Lucas clava la bandera en el suelo y esta persiste como si se tratase de una represa. El cuerpo de Lucas cristalizó en segundos, a través de una imagen, un punto de encuentro entre militancia LGBTQI+, nación, patriotismo, memorias colectivas e imaginarios políticos futuros disidentes y populares. 

No era la primera vez que Lucas y su novio se enfrentaban a un camión hidrante. Cada miércoles le ponen el cuerpo para acompañar y cuidar a los jubilados en sus marchas. No obstante, ese día, ese gesto cobró una sensibilidad particular la cual permite abrir interrogantes en torno a la política y las imágenes: ¿Cuáles son los cuerpos autorizados a representar una nación? ¿Qué imaginarios disputa un cuerpo queer y marica que sostiene una bandera contra un camión hidrante?

En 1999, el filósofo francés Jacques Rancière, definió lo político como el conflicto en torno a la configuración de un escenario en común: una disputa por regímenes de visibilidad y sensibilidad que determina qué puede ser visto, qué puede ser dicho y quiénes son los sujetos autorizados a tomar los lugares de enunciación. Las repercusiones en distintas redes sociales como Instagram o X no se hicieron a esperar: «Femboys con más huevos que toda la CGT unida», se podría leer en una publicación que resumía tanto estas repercusiones como daba cuenta de la disputa por el reparto de lo sensible de la que habla Rancière . 

Así, Lucas y Cristian quedaron identificados como “los femboys de la marcha universitaria". En la cultura LGBTQI+ el femboy remite a un varón que expresa sus rasgos identitarios a través de categorías femeninas (pollera, maquillaje, lencería, etc) sin necesariamente pasar a la identidad drag. Es una línea de frontera que escapa al binarismo hombre-mujer, sin necesariamente recaer en el no binarismo como categoría identitaria. Partir de esta aclaración es importante, ya que nos permite comprender lo disruptivo de esta intervención política. Tanto la patria como la Nación fueron significantes que se construyeron a través de distintas topologías políticas: heroísmo, próceres, disciplina, sacrificio, masculinidad y heterosexualidad. Un ideal nacional identitario —cuerpos blancos, cisgéneros y masculinos—, en detrimento de un conjunto de identidades abyectas: homosexuales, lesbianas, trans, mujeres, negros y marrones. Los grandes movimientos emancipatorios de trabajadores del siglo XX en nuestro país (como la izquierda y el peronismo), también han caído bajo ese ideal. Incluso, al día de hoy, algunos partidos que dicen conforman una oposición dentro de las líneas del peronismo más ortodoxo, (como Principios y Valores, partido fundado por Guillermo Moreno) siguen manteniendo esa apuesta, acusando a la disidencias sexuales por la victoria de Milei en el 2023. 

En este contexto de violencia institucional, discursiva y sistemática que el gobierno de Milei ejerce sobre las disidencias sexuales resulta interesante recuperar algunos de los planteos de Paul Preciado en torno a las políticas de identidad. Retomando a Michel Foucault, Preciado propone pensar la identidad como un in-existente, lo cual supone desarmar su carácter ontológico y esencialista en pos de reconocer su carácter histórico, contingente y políticamente construido. Trasladado esto al problema de lo nacional, esta perspectiva permite preguntarnos no solamente qué identidades fueron excluidas de los imaginarios de la patria, sino también cómo se construyó la ficción de un sujeto nacional legítimo. ¿Qué sucede, entonces, cuando esas identidades que desbordan las categorías de género y sexo ocupan ese ideal nacional y a la vez revolucionario?

Para contestar esta pregunta, les propongo retomar la cuestión de las imágenes, no solo desde la politicidad, sino a cómo en ellas sobreviven fórmulas afectivas como gestos de memoria pasadas. ¿Qué memorias visuales se ponen en movimiento cuando un cuerpo sostiene una bandera? ¿Qué genealogías de heroísmo y resistencia sobreviven en ese gesto? 

Aby Warburg, historiador de arte alemán, propuso la noción de Pathosformel (fórmula del pathos) para pensar cómo una fuerza emocional y afectiva permite que ciertas imágenes vivan más allá de su propio tiempo: se trata de gestos, de movimientos, de configuraciones afectivas y disposiciones corporales que aparecen y reaparecen en distintos contextos, cargados de nuevos significados e imaginarios. 

Lucas alza la bandera como un gesto de protesta e insurrección frente a la violencia estatal. Gesto que podríamos encontrar, por ejemplo, en “La libertad guiando al pueblo” de 1830, del pintor del romanticismo francés, Eugéne Delacroix. En su pintura, una figura femenina alza la bandera francesa, la cual condensa una comunidad política e ideal de nación. En el año 2018, el periodista Mustafa Hassona, fotografió a A'ed Abu Amro, un activista palestino sosteniendo la bandera en medio de una confrontación con las fuerzas israelíes. Algunos medios y revistas comparaban la fotografía de Mustafa con la pintura de Delacroix. Si en la pinturas de este último, la “Libertad” conduce al pueblo mediante una figura alegórica y reconstruye un ideal de nación; en Hassona, la resistencia palestina adquiere la materialidad de un cuerpo que enfrenta la ocupación con una honda y una bandera. En Lucas, por último, ese mismo gesto reaparece en un cuerpo queer que no sólo desafía la represión estatal argentina, sino los imaginarios de heroísmo patriótico tradicionales. La fórmula visual persiste, pero sus protagonistas, sus símbolos y las condiciones políticas de su aparición se transforman.

La imagen de Lucas nos permite comprender un gesto político de resistencia e insurrección, que pone en tensión con esos ideales de nación en los cuales ese mismo gesto se inscribe. El cuerpo queer ha sido y sigue siendo para la narrativa estatal, un cuerpo abyecto. Conviene recuperar a Michel Foucault para recordar que la norma, en el esquema biopolítico —que también podríamos poner en diálogo con los desarrollos de Agamben y Esposito—, constituye una tecnología que circula entre los mecanismos disciplinarios y los dispositivos reguladores, y que se aplica tanto al cuerpo individual como al cuerpo colectivo. Nos encontramos ante un biopoder cuya paradoja constitutiva consiste en hacer de la administración, optimización y prolongación de la vida una justificación para ejercer su reverso: el poder de suprimirla. Foucault encuentra en el racismo la clave para comprender esta contradicción: la fragmentación del continuum biológico de la población permite establecer una cesura entre aquellas vidas que deben ser protegidas y fortalecidas y aquellas otras cuya eliminación puede presentarse como condición necesaria para la supervivencia de las primeras. En otras palabras, la muerte de unos se legitima en nombre de la vida de otros.

Desde el 2023, en Argentina, se viene llevando esa paradoja biopolpitica al máximo. Según el último informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT solo en 2025 se registró un aumento del 62% de casos de violencia contra la comunidad LGBTQI+. La narrativa estatal actual, bajo el gobierno de Javier Milei, se esmera en construir a las disidencias sexuales como enemigo interno que altera no solo el orden político y económico nacional, sino a la integridad de la moralidad occidental. El reciente ataque transodiante que sufrieron las compañeras travestis-trans y trabajadoras sexuales en los Bosques de Palermo debe ser leído bajo este paraguas. Un grupo de jóvenes varones y ciclistas se organizaron para “cazar trans”. La “cacería”, en efecto, no solo consistió en atacar sorpresivamente a las compañeras mientras se encontraban trabajando sino también en subirlo a redes sociales y así promover la espectacularización de la violencia, la cual debe ser marcada bajo el ataque sistemático que la comunidad LGBTQI+, en especial el colectivo travesti-trans, viene sufriendo hace años. 

Para cerrar, hay algo que merece una exclusiva atención: las formas de resistencia ante esa violencia: desde la Asamblea Antifascista y Antirracista LGBTQI+ que reunió a miles de cuerpos abyectos, así como las intervenciones de Lucas y Cristian en la Marcha Universitaria. Las identidades disidentes se articulan en conjunto con otras luchas, para reconocer las formas de precarización, persecución y vulneración de la vida. La lucha LGBTQI+ no puede pensarse hoy día por fuera de la luchas trans-feministas, antirracistas y populares. Allí donde el poder produce vidas descartables, la organización colectiva ensaya formas de solidaridad que desbordan las fronteras identitarias. 

La próxima Marcha del Orgullo, el sábado 7 de noviembre, no puede leerse únicamente bajo el paraguas de las identidades sexuales y de género. Bajo la consigna «Cuando el odio avanza, el Orgullo en las calles es resistencia», la convocatoria vuelve a poner en juego una disputa por los regímenes de visibilidad, el derecho a existir, a ocupar y transformar el espacio público y a construir nuevos imaginarios políticos. Frente a las políticas que administran qué formas de vida son válidas y cuáles son descartables, marchar hoy es una forma de disputar las condiciones de lo vivible. 

Bibliografía: 

Foucault, M. (2000). Defender la sociedad: Curso en el Collège de France (1975-1976) (H. Pons, Trad.). Fondo de Cultura Económica. 

Preciado, P. (2022) Dysphoria Mundi. ANAGRAMA.

Rancière, J. (1999). El desacuerdo. Política y filosofía. Nueva Visión 

Warburg, A. (2000). Introducción en Atlas Mnemosyne. Traducción Felisa Santos. 

Referencias: 

Canal Abierto. (2026, 1 de noviembre) HÉROES SIN CAPA, EN MEDIAS CANCAN Y CON POLLERA | Los femboys contra la represión de Milei  [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=79ebPN60zW0 

Urbana BA Streaming. (2026, 21 de octubre) Lucas y Cristian en UrbanaBA [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=uUpdDZpqdGY&t=696s 

Alba, A. (2018, 26 de octubre). La lucha palestina ya tiene una nueva foto icónica. El periódico. https://www.elperiodico.com/es/internacional/20181026/una-imagen-de-un-manifestante-en-gaza-se-vuelve-viral-7112166 

Lampkin, F. (2018, 3 de julio). La libertad guiando al pueblo - Eugene Delacroix. Historia/Arte (HA!).  https://historia-arte.com/obras/libertad-guiando-al-pueblo 

Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT+. (2025). Informe semestral 2025. Federación Argentina LGBT+. Recuperado el 4 de noviembre de 2026, de https://falgbt.org/ultimo-informe/

«En una sociedad que nos educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política.»
Carlos Jáuregui

Hay una escena que resume una época, y no la filmó un documentalista ni la escribió un sociólogo. La filmaron los propios protagonistas. Lunes a la noche, bosques de Palermo, avenida de los Ombúes. Un grupo de pibes en bicicleta, de esos que hacen stunt, las acrobacias sobre ruedas que se viralizan en TikTok, sale a buscar a las mujeres trans que trabajan en la zona. Primero las provocan, se van y vuelven en patota, con palos, ramas y conos de tránsito. Graban todo y lo suben con emojis de risa. Uno queda bautizado como "el matatrans" y lo cuenta orgulloso. Lo importante no es solo lo que hicieron, es que lo mostraron. Antes la violencia se escondía, buscaba la oscuridad, tenía vergüenza de sí misma. Esta no. Esta busca público, y lo busca porque sabe, o cree saber, que va a encontrarlo. Ahí está el cambio de época: en la convicción de que hay una tribuna esperando del otro lado de la pantalla. Freud llamaba siniestro a lo familiar que de golpe se vuelve monstruoso. No hay mejor definición para lo que pasó el lunes.

Hace un tiempo escribí que lo que antes nos hubiera parado en seco había pasado a ser martes. La frase quedó corta. El odio ya tiene la semana entera repartida. El lunes les tocó a las mujeres trans de Palermo. El miércoles, como todos los miércoles, les toca a los jubilados frente al Congreso, gas pimienta contra personas de ochenta años que piden remedios. Y entre un día y otro, sin cámaras ni videos virales, una fábrica que baja la persiana, un trabajador que se queda en la calle, una universidad que no sabe si llega a fin de año. Así la crueldad va armando su agenda, con días fijos, como una feria. Lo que impresiona no es que haya violencia, porque violencia hubo siempre. Lo que impresiona es la regularidad. La represión de los miércoles ya no es noticia, es un dato del clima, el cierre de una fábrica ya no abre los noticieros, y un país que se acostumbra a ver una jubilada gaseada cada semana ya está preparado para reírse de una trava apaleada un lunes. El acostumbramiento es la verdadera obra pública de este gobierno: no hizo rutas, hizo costumbre.

Conviene no simplificar. Milei no inventó el odio. Lo encontró, lo leyó mejor que nadie y lo convirtió en lenguaje de gobierno. Había un malestar real, una bronca acumulada, una generación de pibes que repartía en bici con tres aplicaciones abiertas y ningún derecho, que miraba la política como se mira a un vecino que no te saluda. Ese malestar existía antes de él. Lo que hizo Milei fue darle destinatario. Le dijo a cada enojado contra quién estar enojado: el zurdo, el empleado público, el docente, el jubilado que no aportó, la persona con discapacidad que cobra un curro, la diversidad que según él es una moda. Y cuando la palabra presidencial nombra enemigos todos los días, alguien termina tomándola al pie de la letra. Según rastreó la politóloga Gabriela Ivy, el ataque de Palermo se organizó desde cuentas libertarias. Puede ser o no ser orgánico, y eso es casi lo de menos. El odio de época no necesita organigrama. Funciona como una playlist: nadie te obliga a escucharla, pero suena en todos lados. Y lo más inquietante es la edad de los que la escuchan. Son pibes. Una derecha que no se forma en el cuartel ni en la parroquia sino en el algoritmo, que no tiene doctrina sino memes, y que confunde la crueldad con la rebeldía. Ese pibe que pega y se ríe también es un pibe que perdimos, y quizás sea el mismo pibe al que le cerraron la fábrica al padre y la universidad en la cara. La pregunta incómoda para nosotros es cuándo dejamos de hablarle.

Y hay otra pregunta incómoda, que no es para nosotros. Es para los que votan. En 2023 el voto a Milei podía leerse como un grito, como el voto de alguien desesperado que quería romper todo porque nada le funcionaba. Ese voto tenía algo de apuesta a ciegas. Hoy ya no hay ciegos. Los miércoles están filmados. Las pensiones cortadas tienen nombre y apellido. Los hospitales sin insumos, las universidades sin presupuesto, las fábricas cerradas, los trabajadores desocupados, las mujeres trans de Palermo: todo está a la vista. El voto dejó de ser un grito y se volvió una firma, y quien firma se hace cargo de lo que firma. No es lo mismo enojarse con la casta que avalar la cacería. No lo digo con desprecio, porque el peronismo nunca ganó despreciando a nadie: ganó yendo a buscar al que se había ido, sentándose en su mesa y discutiéndole de frente. Pero discutir de frente también es decirle la verdad, o por lo menos nuestra verdad. No hay voto neutral frente a un gobierno que convirtió la crueldad en programa. El que vota no apoya solo la baja de la inflación. Apoya el paquete completo. Y el paquete trae esta sociedad.

Por eso lo que viene no se resuelve solo con una elección, aunque la incluya. Lo que hay que construir es un freno. Un dique, en el sentido más literal: algo que contenga lo que viene bajando con fuerza. Y ese dique no es moral, es político. No se trata de escandalizarse en Twitter, que es la forma más cómoda de no hacer nada. Se trata de volver a producir un sentido común donde pegarle a una mujer trans no sea contenido, donde una jubilada gaseada nos dé vergüenza como país, donde la noticia sea la apertura de una fábrica y no su cierre, donde un pibe que entra a la universidad pública sea una costumbre y no una hazaña. Ese sentido común no es una utopía, porque ya existió. No fue un regalo, fue la pelea de miles y miles de argentinos y argentinas que pusieron el cuerpo cuando ponerlo costaba la vida, y que hoy vuelve a costarla. La Argentina ya demostró que puede ser otra cosa. La disputa es por cuál de las dos va a ser costumbre.

Hoy, mientras escribo esto, hay paro universitario. El miércoles, como siempre, la ronda de los jubilados. El sábado, la Marcha del Orgullo. No son agendas distintas, es la misma: la de los que no se resignan a que la crueldad sea el idioma del país. Lo siniestro se combate como se combate cualquier costumbre, con otra costumbre. Estar. Volver a estar. Hasta que ningún día de la semana vuelva a ser el día del odio.